[1965 г. ]

«Поповны», поповские дочери – так иногда с иронией отзывались о них люди, для которых вообще духовное сословие было предметом насмешек и пародий. Не избежал этого, как известно, и А. С. Пушкин в своей сказке «О попе и работнике его Балде». А у Н. А. Некрасова в его поэме «Кому привольно, весело живётся на Руси» поп тоже фигурирует в числе этих «счастливцев». Всех острее направил стрелы на них, представителей российского духовенства, Демьян Бедный, назвав их «антихристами долгогривыми». Это о всём сословии, из которого вышли Чернышевский, Добролюбов, Павлов, Попов, изобретатель радио и сколько врачей, учителей и прочих деятелей на «ниве народной».

А они, эти «поповны» прошли мёртвыми тенями по земле? Поповны…. Нет, нет и нет!! Не нашёлся ещё историк о них, многих труженицах, а жаль: он мог бы написать целую эпопею об их разнообразной деятельности преимущественно на учительской работе в тяжелейших условиях царской России. За отсутствием других материалов на поставленную мною тему мне приходился ограничиваться тем, что я знаю о тех из них, с которыми встречался в жизни, или знал из достоверных источников.

Вот теченские епархиалки.

Сильвановы – Александра, Мария и Лидия.

1) Александра, по мужу Боркова, овдовев, работала сельской учительницей около Песчанки, Шадринского уезда. Позднее – дочь её Людмила тоже кончила Екатеринбургское епархиальное училище.

2) Лидия, по мужу Стефановская, овдовев, работала счётоводом в Шадринском окроно.

Бирюковы – Мария, Софья и Евгения.

[3)] Мария, по мужу Игнатьева, работала преподавателем пения в Сугоякской школе, Шадринского у[езда]. Овдовев, заведовала детской библиотекой в Каменском заводе, руководила детским хором и устраивала концерты. См. очерк о ней: «Мария Владимировна».[260]

[4)] Софья, по мужу Смирнова, овдовев, работала учительницей и награждена орденом Ленина.

[5)] Евгения, по мужу Измайлова, овдовев, работала учительницей в с[еле] Лобановском, Шадр[инского] у[езда].

[6)] Покровская Мария, дочь Теченского псаломщика А. Д. Покровского. О жизни её нет сведений.

[7)] Бирюкова Серафима[261], дочь второго Теченского священника Анатолия Бирюкова, до выхода замуж работала учительницей в д[еревне] Феклино около Песчанки.

[8–9)] Игнатьевы – Александра и Юлия[262], дочери диакона А. И. Игнатьева, работали учительницами в различных деревнях и сёлах Шадринского у[езда]. Первая проработала, прожив одинокой, пятьдесят лет, закончила трудовую деятельность в Верхней Пышме, около Свердловска. Вторая умерла в возрасте 40 лет в селе Беликульском, Бродокалмакского района, Челябинской области.

[10–13)] Нижне-Петропавловские дочери священника А. Мухина: Любовь, Надежда, Софья[263] и Анфиса.[264] Любовь и Надежда, по окончании еп[архиального] училища по году работали пом[ощницами] учительницы в Тече, а позднее – Надежда работала провизором в г. Камышлове, где брат её Александр работал врачом.

[14)] Первой помощницей учительницы в Тече была Елена Степановна Шерстобитова, тоже епархиалка.[265]

Верх-Теченские епархиалки.

[15–16)] Чадаевы – Александра[266] и Мария.[267] Александра Константиновна всю жизнь работала учительницей в Верх-Тече, а Мария до выхода замуж.

[17)] В этом же селе одно время работала Боголепова Ларисса Николаевна.[268] В последствии закончила курс в Московском археологическом институте и сделалась научным работником, помощником своего мужа, известного уральского краеведа Вл[адимира] Павловича Бирюкова.

[18)] Богомолова Кассиния (Кася)[269], дочь монастырского священника Ивана Богомолова. Начинала учиться на курсах Лохвицкой-Скалон, но не закончила.

[19–20)] Две дочери священника Пономарёва…

[21)] Валентина Ладыжникова[270], дочь священника Петра Ладыжникова, закончила Высшие женские курсы в Петербурге Лохвицкой-Скалон и сдала экзамен в университете, получив диплом учителя. Вышла замуж за преподавателя графики Ястребова и работала в школах г. Свердловска.

[22–23)] Валентина[271] и Нина[272] Хлопины, дочери священника села Беликульского Шадринского у[езда] Константина Хлопина.

[24)] Золотавина Мария[273], дочь священника Михаила Золотавина в Бродкалмаке Шадринского у[езда].

Далматовские епархиалки.

[25–26)] Флавиановы Александра[274] и Мария[275]. Александра, по мужу Кокосова, овдовев, работала учительницей в Далматове.

[27)] Мавровская, дочь далматовского священника.

[28)] Диомидовская Валентина[276], дочь екатеринбургского священника при Нуровском приюте, закончила Высшие мед[ицинские] курсы и работала врачом.

[29)] Сусанна, дочь сельского священника, была певицей Большого театра в Москве.

[30)] Медведева Антонина, дочь сельского священника.[277]

[31)] Белоусова Мария, дочь священника из Канашей, Шадринского у[езда].[278]

[32)] Накарякова Валентина[279] закончила Высшие женские курсы в Казани, работала в Свердловском облоно и в Камышловском железнодорожном детском доме.

[33)] Пятницкие Софья и Надежда.[280] Софья до выхода замуж работала учительницей церковно-приходской школы на Верх-Исетском заводе.

[34)] Ляпустина Мария, овдовев, работала учительницей в советской школе первой ступени.

[35)] Бирюкова Клавдия, дочь Мугайского псаломщика Всеволода Владимировича Бирюкова.

[36)] Золотавина [Мария] работала в Свердловском губоно.

[37)] … Анна Михайловна, дочь Ирбитского диакона, до выхода замуж за И. Ст. Богословского работала учительницей в деревне около Камышлова.

[38)] Калашникова (по мужу) Мария Ивановна работала библиотекарем при станции «Богданович».

Это только незначительная часть выпускниц Екатеринбургского епархиального училища, причём о деятельности некоторых из них сведений нет. Многие из них составляли тот костяк, который был строителем советской школы в самые трудные годы её существования. Среди них были настоящие подвижницы «нивы народной», а, что греха таить, сколько некоторым из них [пришлось] перенести унижений от «властей предержащих» в самые тяжёлые годы становления сов[етской] власти в медвежьих уголках Зауралья. А. А. Игнатьева рассказывала, что однажды в Тече чествовали одного погибшего героя гражданской войны. Руководитель собрания Лебедев Павел Васильевич, челябинский железнодорожник, скомандовал учительницам: «Становитесь на колени!» Как согласовать это с ленинским тезисом об учителе, которого нужно поставить на такую высоту, [на] какой он не стоял раньше…

Нет, они не прошли по земле тенью, и не зря в Екатеринбурге когда-то было епархиальное женское училище.

ГАСО. Ф. р-2757. Оп. 1. Д. 395. Л. 1–14 об.

Находится только в «свердловской коллекции» воспоминаний автора. В «пермской коллекции» отсутствует.