Культ черепов

Карта Боливии. © Ruslan Maiborodin, Shutterstock.

В столице Боливии, городе Ла-Пас[57], рядом с базиликой Святого Франциска собралась толпа… Но по какому поводу? Это свадьба? Может, крещение? Не совсем.

Подойдя ближе, можно увидеть, что собравшиеся держат в руках деревянные коробки, особенно привлекающие внимание. Если присмотреться, в них можно разглядеть… человеческие черепа! Это останки родственников этих людей. Их осыпают цветами, кто-то принарядил их в черные очки. В этот день, 8 ноября, боливийцы отмечают ежегодный праздник, именуемый El Día de las Ñatitas, что дословно переводится как «День черепов».

Эта удивительная традиция, точное происхождение которой нам неизвестно, является еще одним примером религиозного синкретизма. В данном случае произошло смешение древних верований (в частности, поклонение богине плодородия Пачамама, или Матери-Земле, широко представленной в андской культуре) и католицизма, официальной религии страны. День черепов имеет серьезное символическое значение, и, несмотря на то что католическая церковь отрицательно относится к этой практике, жители Ла-Паса продолжают с радостью отмечать этот праздник, принося с собой черепа близких на мессы в честь усопших, чтобы те могли получить благословение[58].

* * *

Так что же это за черепа, считающиеся священными, и каково их происхождение? Ведь если одни боливийцы хранят настоящие останки своих родственников, то другие живут вместе с черепами, чье происхождение… весьма туманно. Иногда эти безымянные костные останки берут из старинных медицинских коллекций или, что происходит чаще, крадут из мест археологических раскопок или даже с могил (особенно когда истек срок действия лицензий или других юридических документов, призванных охранять кладбища). Как бы то ни было, считается, что в черепах заточены души умерших людей, поэтому они являются священными и остаются весьма востребованными.

Интересный факт: даже когда у семьи хранится «фамильный» череп, это не означает, что в нем проживает душа, собственно, умершего родственника. Душа – это самостоятельная сущность, обычно дружелюбная по отношению к домочадцам. Череп принимают в семью, и он считается полноправным ее членом, ему даже стараются дать имя. Однако не всегда в семье все идет гладко, поэтому в некоторых случаях боливийцы могут обмениваться черепами!

Домочадцы особенно ценят эти удивительные реликвии, ведь черепа охраняют семейный очаг и проявляют чудесные свойства. В доме, как правило, череп ставят в деревянную коробку, сделанную специально для него[59], и оформляют ее таким образом, чтобы покойному было комфортно (насколько это возможно). Например, если известно, чем умерший занимался при жизни, его алтарь украсят предметами, связанными с его профессией. Часто на черепа возлагают короны из цветов, а глазные орбиты защищают, набивая их ватой или закрывая черными очками. Одним заботливо надевают шапочки, чтобы они не простудились. Другим устанавливают зубные протезы розового цвета, которые сильно контрастируют с желтизной кости. Черепа часто угощают сигареткой, ведь курение убивает живых, но никак не мертвых! Все это нужно для того, чтобы избавить их от малейшего дискомфорта и, конечно, порадовать. Потому на алтарях часто встречаются подарки с рекреационной функцией (для удовольствия и расслабления) в знак признания и даже обожания со стороны домочадцев: это алкоголь, еда, сигареты и прочее.

В Боливии череп почитается не только как символ смерти, но и как обитель некого духа, покровителя домашнего очага, создающего трогательную связь между «нашим» и «иным» миром.

Изображение колокольни в Сукре, столице Боливии. © Pyty, Shutterstock.