После Второй мировой войны на Нюрнбергском процессе нацисты утверждали, что просто делали свою работу, исполняли приказ. И пожалуй, самым страшным в этом было как раз отсутствие какой бы то ни было рефлексии, проблесков сомнения в правильности содеянного, угрызений совести или душевных мук[77].

Современная история получила новый пример жуткой способности человека исполнять приказы. Важные этические дискуссии возникают именно тогда, когда мы перестаем понимать, что выполнение чужих приказов не освобождает от личной ответственности. Этические дискуссии о личной и коллективной ответственности лишь недавно начали звучать в обществе. Что же это значит для тех из нас, кто следует логике большинства, не слишком часто задается вопросами и не желает во все вникать? Для тех, кто не особо заинтересован («это всего лишь политика»), растерян («получить достоверную информацию слишком сложно») или потерял надежду («я все равно ничего не могу изменить»)? Такое отношение может привести к грубым нарушениям прав человека. Но можно ли расценивать его как преступление?

Можно сказать одно: если в обществе не ведутся подобные дискуссии, то мы сами таким образом творим несправедливость по отношению к самим себе. Чтобы содействовать развитию диалога об ответственности, нужно формировать в умах осознание положения, в котором мы находимся. Благодаря этому мы сможем разрешать конфликты, а не увязать в них. В обществе есть потребность обсуждения этических и правовых проблем, вопросов наказания, репараций, амнистии, неоднозначности правды, заполнения информационных пробелов, а также вопросов индивидуальной и коллективной ответственности. Многим из нас нужна саморефлексия – внутри себя, в наших собственных отношениях, организациях и сообществах.