В горячей точке нас охватывает возбуждение и страх. Мы видели, как разжигается насилие в горячих точках на краю нашей идентичности, определяющейся культурной, этнической и религиозной принадлежностью, местом пребывания, актуальными политическими и экономическими обстоятельствами. В горячей точке мы легко теряем ориентацию и готовы на все, лишь бы почувствовать себя в безопасности. Мы испытываем ужас и жаждем обрести контроль и власть над ситуацией. Мы примыкаем к одной из противоборствующих сторон. Чувствительность и нелинейные тенденции в горячих точках обусловливают возникновение сильнейших разрушительных движений в этом поле. Мы можем чувствовать, как нас засасывает в ад, мы можем ощущать себя оторванными от мира и не причастными ни к чему. На протяжении всей книги мы наблюдали, как горячие точки бередят раны истории и стимулируют воспроизведение травматического опыта и грубейшей несправедливости. Все это дополнительно усугубляется измененными состояниями сознания, которые, подобно горючему, обостряют динамику происходящего.
В то же время горячие точки активизируют наши глубочайшие чувства, связь друг с другом и тот потенциальный конфликт, творческие силы которого дремлют внутри каждого из нас. Мысль о том, что горячая точка есть момент, когда в нас могут проснуться самосознание и сердечное отношение к другому человеку, вызывает энтузиазм. Это момент стимуляции и раздражения, когда мы способны проснуться и вступить в диалог. В последние годы люди, изучающие теорию сложности, называют самосознание самым удивительным и загадочным «эмерджентным феноменом»[426].
Способность к рефлексии – глубоко заложенное свойство нашей природы. Мы способны не только втягиваться в процессы поляризации и жестокие битвы, но и познавать конфликты внутри себя и собственную целостность. В мифах о сотворении мира боги иногда пытаются познать себя посредством нас, своих созданий[427].
Один мой коллега из Индии[428] как-то сказал, что диалог Арджуны с Кришной на поле брани в Бхагавад-гите подобен общению с фасилитатором в ситуации конфликта. И указал на центр помещения, где в этот момент 300 человек из 30 стран мира собрались на конференцию, чтобы глубоко вникнуть в природу мировых конфликтов и научиться налаживать взаимодействие друг с другом[429].
Здесь стоит вспомнить задачу индивидуации – не давать втянуть себя в борьбу внутренних и внешних сил, но активно способствовать взаимодействию на этом «поле брани» наших собственных судеб и борений.
Хотя всех нас объединяют глубинные силы и законы природы, в то же время у каждого своя сугубо индивидуальная дорога. Можно сказать, что мы – те самые бабочки из «эффекта бабочки». Нас не просто носит по волнам и подхватывает течениями: мы способны следовать за своими едва заметными ощущениями и в каждый момент даже из самых отдаленных уголков мира можем повлиять на погодные условия истории. Когда чаша терпения кажется переполненной в результате политических событий или событий личной жизни, я люблю повторять вслед за Ганди: «Что бы ты ни сделал в жизни – это будет незначительно. Но очень важно, чтобы ты это сделал»[430].