Понятие жертвы связано со способностью отказываться от своих предубеждений. Принесение жертвы подразумевает отказ от того, кем мы являемся или что у нас есть. В индуизме жертвоприношение – это ключевой момент поиска контакта с источником творения. «Чтобы получить творческий импульс, необходимо принести себя в жертву – тогда Дух сможет проявить все свое богатство и могущество во внутренней жизни человека»[338]. В индийской религии и мифологии Ганеша (бог с головой слона) считается хранителем врат и порогов. Он пребывает в той точке, где мы расстаемся со старой реальностью и вступаем в новую жизнь, в новые врата восприятия. Он находится между прошлым и будущим и помогает свершиться изменениям во всех необычных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Богиня Кали выступает в качестве разрушительного аспекта времени. Она разрушает мирскую сторону сознания, позволяя по-новому взглянуть на мир[339]. Церемонии принесения жертвы, включая символические подношения, тоже призваны наладить связь с бесконечным. Пожертвовать собой означает радикально обновить свою личность за счет трансформирующего прикосновения Божественного.

Рис. 18.3. Жертвоприношение, индийский религиозный праздник Пуджа (фото Алекса Джонсона)

Рис. 18.4. «Жертвоприношение Исаака», художник Рембрандт Харменс ван Рейн

Какими бы ни были наши личные верования или религиозная принадлежность, способность приносить себя в жертву связана с наиболее важными переживаниями человечества. Индуистская религия учит тому, что через посвящение себя и своей работы Богу человек может преодолеть путы этого мира иллюзий. В буддизме, как и в индуизме, термином «сансара» обозначаются вовлеченность человека в бесконечно повторяющиеся циклы конфликтов и его заблуждения, вызванные погружением в эти конфликты. Связь с божественным стимулирует творческую энергию, способную превозмочь и разрушить этот круговорот. В христианской религии ценится самопожертвование и способность отдать свою жизнь во имя высшей цели. Ислам тоже отдает должное жертве на благо общества и во имя будущего. Независимо от религии медитация и молитва – это акты предания себя божественной силе, что раскрывается в символике ритуальных «подношений».

Самопожертвование может стать ключевым моментом на пути личностного и духовного развития. Однако человеческая душа очень легко подпадает под власть высокого мифа духовности: вместо того чтобы развивать в себе сознательность, мы утрачиваем чувство личной ответственности и одурманиваем себя. Чогьям Трунгпа Ринпоче называл привязанность к целям и результатам духовной работы и сопутствующим настроениям «духовным материализмом»[340]. Многие ситуации требуют особенно сознательного отношения. В психотерапевтической работе и во взаимоотношениях учителя и ученика важно быть очень внимательными.

Способность быть преданным и жертвовать собой может выражаться в верности определенной группе, духовному вождю, политическому лидеру или идеологии. Врожденная склонность человека быть лояльным и приносить себя в жертву – великий дар, который очень легко употребить во зло. Националистические лидеры, призывая к абсолютной преданности, могут рассчитывать на эту преданность и жертвенность и быть уверенными в ней.