Ворота (капка) – в фольклорной картине мира – символически значимое сооружение, представляющее собой границу между своим пространством (домом и двором) и чужим, внешним миром и оберегающее свое от чужого, опасного. В контактах семьи и общины ворота выполняют коммуникативную и оценочную роль (извещение о смерти, рождении, свадьбе и т. п., обозначение дома согрешившей девушки в знак общественного осуждения и осмеяния и т. п.). Ворота, являясь границей, символизируют акт контакта с внешним миром, что требует ритуального оформления и символической защиты.

В фольклоре в целом сохраняется устойчивое восприятие образа ворот как границы, символически связанной с определенными образами и ситуациями, – открывать и запирать ворота, стоять в воротах и у ворот, выходить за ворота, полевые ворота и так далее.

В свадебном обряде ворота представляют собой ритуально преодолеваемую преграду на пути участников обряда. Ворота запираются и перед сватами при вступлении в дом невесты, и перед свадебным кортежем при въезде в дом жениха. У запертых ворот происходят ритуальные диалоги, которые затем завершаются выкупом ворот.

Во время обряда религиозного бракосочетания никах ворота запираются, чтобы между отношениями молодой пары не было и дуновения ветра «араларыннан җил дә үтмәсен, никахлары нык булсын». В свадебном обряде некоторых этнотерриториальных групп татар при въезде во двор жениха или невесты стреляют из ружья, чтобы отпугнуть нечистую силу. Наряду с этим действом в традиции татар сохраняется обряд таянчыкка таяну (досл. – опереться на опору), суть которого заключается в следующем:

Невесту перед воротами дома жениха встречают дядя жениха со своей женой. Как только невеста начинает подходить к воротам, данная пара дает ей опереться на овцу и говорит: «Мы теперь твоя опора. Мы тебе поможем». При въезде в ворота молодых обсыпают зерном, конфетами с пожеланием богатой и благополучной жизни.

В похоронно-поминальной обрядности татар сохраняются верования и запреты, связанные с воротами. Покойник должен быть вынесен из ворот ногами веред, если сделать наоборот, то за ним последуют и остальные. Сразу же после выноса покойника из ворот в доме разжигают огонь, заносят несколько поленьев, для того чтобы душа не могла вернуться обратно. Провожающие покойника не должны выходить из больших ворот. Этот запрет действует и в обычной жизни: людям запрещается выходить и заходить во двор через них.

Магическая символика ворот особенно велика в обрядах первого выгона скота, оформляемых разными ритуальными действиями. Хозяева протягивают в воротах веревку, которая используется для привязывания коровы к стойлу, для того чтобы скотина перешагнула через нее, и приговаривают при этом «возвращайтесь прямиком, как эта веревка». В другом варианте вместо веревки используется палка для выгона скота, которую затем хранят до окончания сезона, или пояс от халата или платья хозяйки.

В рекрутской обрядности существует традиция вывода уходящего из дома спиной вперед, для того чтобы он так же лицом вернулся обратно. У полевых ворот (басу капкасы) рекрут прощается с деревней. До околицы рекрутов провожают только друзья и близкие родственники. В современной традиции татар Самарской области существует обычай привязывания платка к табличке с названием деревни. Здесь происходит окончательное прощание рекрута с родительским домом, что предполагает сворачивание связи с родиной в символ.

Ворота – объект почитания и защиты, сохраняющий благополучие дворового пространства. У татар существует традиция при установке столбов для ворот засыпать на дно ямы серебряные монеты, чтобы в доме были богатство и достаток. С целью защиты дома от сглаза и нечистой силы на ворота устанавливают обереги (ветка рябины, подкова и т. п.).