Слово «предательство» звучит так громко, что мы забываем: оно не обязательно должно быть масштабным. Для многих маленькие предательства становятся частью повседневной жизни. Смеяться со всеми над другом, уступить начальнику и выйти на работу в выходной, хотя обещал себе отдохнуть… Крошечные предательства – друзей, семьи, самого себя – вот что по вечерам не дает нам спокойно уснуть.

ПОЧЕМУ МЫ СОВЕРШАЕМ ПРЕДАТЕЛЬСТВО?

Недавно я разговаривала с человеком, который всю жизнь строил карьеру. Для него его статус – это очень важно, это его «благо». Он добился огромных успехов, здоровается за руку с министрами. Однако недавно в его компании произошли перемены. Ему не нравится то, с чем его заставляют соглашаться и что продвигать: это противоречит его моральным ценностям. И он встал перед выбором: статус или моральные ценности. И то и другое для него благо, и тут вдруг эти блага столкнулись. И он не знает, что делать.

Стоики считали, что человек совершает предательство из-за неверного разума. Когда он назначает безразличное благом или злом, что бы это ни было – деньги, карьера и так далее, – он попадает в ловушку. Желание получить или страх потерять это затмевает его разум.

Единственный способ выбраться из этого – развернуть и разглядеть, как выглядит на самом деле то, что вы считаете благом или злом. Вы только тогда сможете отыскать верную дорогу, когда перед вами не будут маячить, заслоняя ее, слава, деньги, боль и все прочие безразличные вещи.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ВАС ПРЕДАЛИ

Стоики часто повторяют: делая зло, человек прежде всего вредит себе. Он губит ростки блага в своей душе, превращая ее в мертвую пустошь. Предательство – такое же зло, разрушающее прежде всего того, кто его совершает.

Сенека писал, что к предательству, как и к любому злу, нужно быть готовым. Ведь если оно придет внезапно, то может глубоко вас ранить. Но если вы заранее будете готовы, то сможете просто сказать: «Никто из нас не мудрец» – и двигаться дальше.

Это не значит, что вы должны видеть в каждом предателя и совсем потерять веру в людей. Напротив, стоики учат верить и пробуждать в людях их лучшие качества. Это просто значит помнить: люди несовершенны и могут ошибаться. Может возникнуть такая ситуация, когда они выберут совершить предательство.

Кто-то предаст случайно: скажет лишнее из-за своей несдержанности. Кто в этом виноват – он или вы, доверивший тайну? Кто-то предаст осознанно, выбрав что-то более важное для себя, чем ваша дружба. Но разве виноват человек, если его запутавшийся разум считает благом вещи безразличные?

А когда вас предают даже не друзья, а просто знакомые, то тут и вовсе не стоит расстраиваться. Вот какой совет дал Сенека другу на такой случай: «Сердиться на все эти вещи так же смешно, как жаловаться, что на улице тебя обрызгали, а в грязи ты испачкался. В жизни все – как в бане, в толчее, на дороге: одно брошено в тебя нарочно, другое попадает случайно. Жизнь – вещь грубая. Ты вышел в долгий путь – значит, где-нибудь и поскользнешься, и получишь пинок, и упадешь, и устанешь, и воскликнешь „Умереть бы!“ – и, стало быть, солжешь. <…> То, о чем ты говоришь, случалось со многими. Немало стрел, и самых разных, направлено в нас; одни уже вонзились, другие метко посланы и попадут непременно, третьи, хотя попадут в других, заденут и нас. Так не будем дивиться тому, на что мы обречены от рожденья, на что никому нельзя сетовать, так как оно для всех одинаково. Да, так я и говорю, – одинаково: ведь даже избежавший беды мог и не уйти от нее; равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены. Прикажем душе быть спокойной и без жалоб заплатим налог, причитающийся со смертных» [699].

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Сенека, «Нравственные письма к Луцилию»: письмо СVII.