Боги или полубоги и человекоподобные демоны, разделившие Землю с демонами-змеями, и боровшиеся с ними за господство над нашей планетой, назывались адитьи, дайтьи и данавы.

Кем они были? Пожалуй, это один из самых сложных вопросов древнеиндийской истории и философии, на который нельзя дать однозначный ответ. В справочниках и энциклопедических словарях говорится, что адитьи — небесные боги, ведущие свое происхождение от богини света, справедливости и милосердия Адити. Они благосклонны и милосердны к людям, предохраняют их от всего злого и даруют долгую и счастливую жизнь.

Дайтьи и данавы — демоны, родившиеся от сестер Адити — Дити и Дану. Первоначально они были благочестивы, добродетельны и соблюдали священные обряды, но затем перешли на сторону зла и стали врагами богов. Одновременно изменилось их отношение к людям — от доброжелательного до открыто враждебного.

По мнению некоторых исследователей, дайтьев и данавов называли «демонами» потому, что они выступали против божественного порядка. Раньше слово «демон» означало существо, занимающее промежуточное положение между богами и людьми. Древние индийцы, греки и римляне считали, что в эту категорию входят многие типы существ и лишь немногие из них — злобные или «демонические».

Понятие «демон» приобрело отрицательный смысл только под влиянием христианства.

Кажется, все предельно ясно и просто — но только на первый взгляд. Когда начинаешь изучать родословную этих богов или полубогов и демонов, сразу же возникает множество вопросов, на которые нет ответа.

Так, адитьи, дайтьи и данавы имели одного отца — божественного мудреца Кашьяпу, а их матери были родными сестрами. Причем божественная Адити была моложе двух других своих сестер (по другой версии, они были сестрами — близнецами). Значит, дайтьи и данавы по праву рождения должны были быть старшими братьями богов.

В ведийской литературе старшими братьями богов считались асуры, рожденные Брахмой. Первоначально, в «Ригведе», слово «асура» обозначало любое существо, обладавшее сверхъестественной силой; к ним относились и боги (Варуна, Митра, Агни, Индра и др.), и небесные демоны. Но уже начиная с «Атхарваведы» асуров стали рассматривать как чудовищ, противостоящих богам. Причем (обратите на это внимание! — А.К.) изображали в ведах змееподобными гигантскими существами со многими головами (Вала, Вишварупа, Вритра), не отличимыми от нагов. А вот в «Махабхарате» к асурам отнесены дайтьи и данавы, не имевшие ничего общего со змеями, что станет ясно из дальнейшего повествования.

Но это далеко не все. Отец Дити, Даны и Адити — седьмой сын Брахмы, Дакша в шести гимнах «Ригведы» включен в число самых известных и почитаемых адитьев. Но ведь он также, по крайней мере, по версии «Рамаяны» и «Махабхараты», приходился родным дедом дайтьям и данавам! Значит, дайтьи и данавы по праву рождения могли считаться адитьями.

И получается, что дайтьи и данавы должны были быть не только старшими братьями богов или полубогов, но и самими богами (полубогами). В пользу этого предположения свидетельствует и то, что утомленный творением Брахма передал власть над тремя мирами сразу трем своим потомкам — адитьям, дайтьям и данавам.

В ведийской литературе адитьи — солнечные боги. В их числе боги солнца Митра, Вивасват, а в «Атхарваведе» и «Шатапатха-Брахмане» — полубоги Сурья (Солнце) и Чандра (Луна). Но два последних полубога, согласно «Махабхарате», были сыновьями Дану, то есть относились к данавам. Одним из сыновей Дити был дайтья Вирочана. Его имя означало «солнце», «солнечный» или «солнцеподобный», то есть это тоже был солнечный бог, как и адитьи.

Одним словом, получается полная неразбериха.

Моя работа — не научный анализ родословной индийских божеств и героев, поэтому не буду больше утомлять вас перечислением примеров, подтверждающих, что адитьи, дайтьи и данавы мало чем отличались друг от друга (хотя таких примеров еще достаточно)[147].

Лучше сразу расскажу вам, кем они были и зачем пришли на Землю. А начну с Богини Матери.