Сколько было таких войн?
Об этом сейчас сказать очень трудно. На первый взгляд, они были основным занятием жителей древней Индии. Однако это не совсем так. В древнеиндийских текстах описывается подвижничество разных демонов (Хираньякашипы, Ваджранги, Пайломы, Калакеи и др.), длящееся тысячелетия, длительные эпохи господства над миром дайтьев и данавов, их праздная жизнь, приводящая к постепенному растлению и загниванию общества «демонов», а также другие продолжительные периоды, без войн. Следовательно, представленная в ведах, эпосе и пуранах история является историей чередования периодов войн и мира.
Давайте попытаемся подсчитать количество таких периодов. А для этого установим между ними «реперы», которыми в древнеиндийской литературе служат разрушающие Землю войны или глобальные катастрофы и переходы верховной власти от адитьев к дайтьям и данавам и обратно.
Первая глобальная катастрофа, скорее всего, случилась еще во времена правления сына Дити, дайтья Хираньякши. Вот что говорится о ней в «Вишну-пуране»:
«Когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы[183], погрузилась там в воду. Тогда ради ее спасения Вишну[184] обратился в огромного вепря с телом, подобным грозовой туче; и глазами, сверкавшими словно звезды. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь.
Могучий асур Хираньякша, сын Дити, пребывал в ту пору в Патале. Он увидел гигантского вепря, несущего на клыке землю, с которой стекали потоки воды, затопляя подземные чертоги асуров и нагов. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него Землю и завладеть ею. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Потом он вынес Землю из Паталы и утвердил ее посреди океана так, чтобы она уже никогда больше не проваливалась»[185].
Вторая катастрофа, по-видимому, была связана с пахтаньем океана адитьями, дайтьями и данавами и получением ими напитка бессмертия — амриты[186]. Однако, ее точная датировка (в относительном летоисчислении) вызывает некоторые затруднения, поскольку в данном сюжете не приводится ни одного конкретного имени, позволяющего сопоставить время пахтанья с родословной дайтьев или данавов.
Вот что говорится о пахтанье океана в «Махабхарате»:
«В то время как боги и демоны продолжали взбивать океан горой Мандарой, из его водных недр начал доноситься громкий рокот, похожий на могучие раскаты небесного грома. Под ударами огромной горы в соленом море гибли многие сотни различных водяных существ. Громадная Мандара беспощадно уничтожала обитателей космических глубин, покорных власти бога Варуны. Во время ее вращения большие деревья… раскачиваясь, ударялись друг о друга и низвергались с вершин. Трение друг о друга падающих деревьев порождало огонь, языки которого быстро охватывали всю Мандару… Пожар спалял даже могучих слонов и львов, тщетно пытавшихся спастись бегством. В его полыхании гибли всевозможные смертные существа. Наконец лучший из полубогов Господь Индра погасил этот пожар своими ливнями…
И тогда из глубины вод, словно второе Солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась Луна[187]…
[Поняв, что их ловко провели], объединившиеся даитьи и данавы, схватили свои прочнейшие щиты и различное оружие и ринулись на полубогов…
Господь Вишну… тотчас призвал к себе Свой диск, производящий опустошение среди демонов… с неба, словно второе солнце, низвергнулся ярко сверкающий диск… Диск непостижимым образом, ярко сверкая, завис в воздухе, затем с захватывающей дух стремительностью обрушился на плотные вражеские ряды.
Чакра Сударшана[188] источала зловещий блеск, подобный сиянию самой смерти. Вновь и вновь яростно обрушивалась она на врагов, разнося на куски тысячи демонических отпрысков Дити и Дану. Ибо в этой битве она повиновалась воле Самой Верховной Личности Бога. Чакра носилась, полыхая огненными языками, и рассекала демонов вражеской рати. Как светящийся призрак, витая меж небом и Землей, она пила и пила вражескую кровь.
Однако демоны не сдавались; наделенные ужасающей мощью, они взмыли в небо и, повиснув там, точно белые облака, швыряли в боговы целые горы. Лесистые громады, также подобные скоплениям облаков рушились с неба, сея панический страх и ужас, особенно когда они с грохотом сталкивались, а их отвалившиеся вершины и хребты разлетались вдребезги. Под тяжким бременем рушащихся на нее каменных громад Земля со всеми ее лесами дрожала и трепетала…
Великий страх объял рать демонов. Слыша, как яростно завывает в небе диск Сударшана, вкусившие горечь поражения предводители асуров спрятались в земле или в глубине соленого моря».
Третья и четвертая катастрофы, восстановленные по трем независимым сюжетам, ознаменовали начало и конец господства брата Хираньякши, дайтья Хираньякашипу[189].
Вот что говорится в 3 главе седьмой песни «Шримад Бхагаватам»:
«Хираньякашипу встал на кончики пальцев ног, поднял руки под головой и, глядя в небо, приступил к совершению своей аскезы…
Волосы на голове Хираньякашипу стали излучать ослепительное сияние. Это сияние было таким же ярким и нестерпимым для глаз, как лучи Солнца во время разрушения вселенной…
От того, что Хираньякашипу совершал такие суровые аскезы, из его головы начал вырываться огонь, и вместе с дымом этот огонь распространился по всему небу, включая высшие и низшие планеты, на которых из-за этого стало невыносимо жарко.
Сила его аскез была столь велика, что реки вышли из берегов, а океаны разбушевались, горы и острова на поверхности Земли содрогнулись, на небе стали падать звезды и планеты, и все стороны света были объяты пламенем».
А вот о чем рассказывает в своем комментарии к 4 главе седьмой песни «Шримад Бхагаватам» ее переводчик индийский философ А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:
«Хираньякашипу завоевал все десять направлений и все три мира[190] подчинив своей власти всех живых существ — как полубогов, так и асуров. Захватив всю вселенную, в том числе и резиденцию царя Индры, которого он сбросил с трона, Хираньякашипу жил, утопая в роскоши, и, наслаждаясь всем этим, совершенно утратил разум[191]. Все полубоги, кроме Господа Вишну, Господа Брахмы и Господа Шивы стали его подданными и служили ему, однако, невзирая на все свое материальное могущество, Хираньякашипу по-прежнему не чувствовал удовлетворения, ибо гордился собой и не желал следовать ведическим предписаниям».
Согласно разным источникам, Хираньякша и Хираньякашипу получили свои имена за то, что были очень богаты, сильны и никто не мог их победить. Они не могли жить без богатства и всегда думали: «если у нас будет много золота, мы будем процветать и наслаждаться». Хираньякша и Хираньякашипу утопали в роскоши, жили в красивейших дворцах, у них было все, что можно только пожелать. Они повелевали адитьями и даже сам великий Индра подметал у них полы.
В этом стремлении к богатству и власти заключалось еще одно отличие дайтьев и данавов (наряду с негативным отношением к религии и ведическим предписаниям) от адитьев. В этом — что постоянно подчеркивают древнеиндийские тексты — заключалась предпосылка их обреченности, а также упадка и краха общества дайтьев и данавов, которые не один раз сопровождались разрушением всего мира и гибелью значительной части человечества.
Сын Хираньякашипы, Прахлада, в отличие от него, строго соблюдал ведические предписания, был очень добродетельным и получил за это покровительство бога Вишну. Опасаясь, что он наставит на «ложный путь» дайтьев и данавов, Хираньякашипу много раз пытался убить Прахладу.
Вот что говорится об этом в «Вишна-пуране»:
«Хираньякашипу в гневе поднялся … и гневно воскликнул:
“…Свяжите его крепкими путами… и бросьте в огромный океан. Не раздумывайте!
Иначе все миры, а также дайтьи и данавы последуют учению этого злодея.
Мы много раз удерживали его от этого греха, и все же он восхваляет врага…».
Тут дайтьи быстро связали его … и… бросили в лоно вод.
От рывков [бьющегося] Прахлады заходил Великий Океан, сильно разбушевался, повсюду вышел из берегов.
Хираньякашипу увидел… что огромные [потоки] вод заливают весь земной мир…
Тут дайтьи и данавы забросали его горами в огромном океане и воздвигли [над ним] холм высотой в тысячи йоджен…
…Огонь, зажженный предводителем дайтьев, опалил все члены [Прахлады]…
…колебалась вся Земля….
Предводитель дайтьев наслал на его тело иссушающий ветер…
Когда связанный путами [Прахлада] стоял в водах океана, от движений его израненных членов колебалась земля…
Как [только] в Прахладе силою йоги родился состоящий из Вишну бог, в тот же миг… лопнули обвивавшие его путы…
Заметались стаи морских чудовищ, покрылся волнами и забушевал Великий Океан, задрожала Земля с горами, рощами и лесами.
И многомудрый [Прахлада] скинул с себя груду скал, набросанную сверху дайтьями, и вышел из вод».
Видя всю тщетность попыток убить сына, Хираньякашипу помирился с ним. Однако, время его правления уже подошло к концу. Однажды Вишну воплотился в образе Нарасимхи: полульва — получеловека. Выйдя из колонны, он на глазах у Прахлады поверг Хираньякашипу на землю и разорвал его своими когтями в клочья[192]. Затем Вишну опять восстановил на Земле справедливость.
Как видим, эти сюжеты отражают период от победы дайтьев и данавов над адитьями и другими обитателями Земли, которая далась им ценой невероятных усилий (тысячелетнее стояние на пальцах ступни) и сопровождалась очередными разрушениями на нашей планете, до их свержения и установления господства адитьев. Поражение дайтьев и данавов образно описано в сюжетах о неудачных попытках Хираньякашипы убить восхвалявшего врага Прахладу, последующего примирения с ним и убийства грозного властелина дайтьев[193]. Скорее всего, оно также сопровождалось значительными разрушениями на Земле.
Следующие два события, ознаменовавшие переход власти к дайтьям и данавам, а затем снова к адитьям, возможно, не были связаны с глобальными катастрофами. Однако, они также сопровождались разрушительными войнами и значительно сократили численность населения Земли.
Первое из них (пятое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) относится к периоду правления дайтья Прахлады, личности выдающейся и, во многом, противоречивой, о которой рассказывается в разных ведийских, пуранических текстах (в первую очередь, «Вишну-пуране») и эпосе.
В большинстве из них Прахлада — почитатель Вед и последователь бога Вишну. После смерти своего отца Хираньякашипы, когда дайтья в очередной раз оказались в Патале, он предался длительному (в течение тысячи лет) подвижничеству, во время которого в подземном мире началась анархия. Хираньякашипу умер, а его сын был потерян для мира. Никто больше не взошел на трон. Дайтьи и данавы бесцельно бродили по всей стране. Царило беззаконие и сильные обижали слабых. Из этого состояния Прахладу вывел Вишну, считавший, что отказ дайтьев и данавов от дальнейшей борьбы за власть приведет к преждевременной гибели мира. Следуя указаниям своего «учителя», Прахлада стал предводителем дайтьев и данавов и «достиг блеска величия и, блюдя чистоту деяний, [обрел] потомство и новую величайшую власть».
Эпизоды его борьбы с предводителем адитьев Индрой восстанавливаются по разным источникам. Их борьба была долгой и кровопролитной[194]. В ведах говорится, что Прахлада благодаря своему благочестию и подвижничеству сумел победить Индру и в очередной раз установил господство дайтьев и данавов над тремя мирами — небом, Землей и подземным миром. Согласно «Махабхарате» и «Вишну-пуране», затем Индра победил Прахладу и наслаждался жизнью в Сварге (обители богов, рае). Наконец, Прахлада снова одолел Индру и прогнал его из Сварги.
Потерявший царство и славу Индра спросил совета у святого Брихаспати (или Шукрачарьи): как ему получить назад свои владения. Жрец сказал ему, что Прахлада выполняет великую ягу (жертвоприношение), называемую «Вишваджит», и Индра должен принять облик брамина и попытаться получить в дар от Прахлады его «силам» — характер[195]. Индра пришел к Прахладе в облике бедного брамина (или мальчика-брамина) и попросил дать ему свой «силам» (или добродетель своего наставника). Прахлада дал то, что просил брамин и вместе с этим потерял все свои благие качества — милосердие, праведность и слава. Они перешли в тело Индры, и он снова стал править миром.
Второе событие (шестое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) произошло во время господства сына Вирочаны и внука Прахлады, дайтья Бали. Согласно «Ваю-пуране», «Рамаяне» и «Махабхарате», Бали благодаря своему благочестию и подвижничеству победил Индру и также, как его дед и прадед, добился власти над тремя мирами — небом, землей и подземным миром; своим могуществом он даже превзошел их. Боги или полубоги вынуждены были платить ему дань. Тогда Вишну, по просьбе Адити, воплотившись в карлика, пришел к Бали и попросил у него в дар столько пространства, сколько он, карлик, сможет отмерить тремя своими шагами. Не подозревая обмана, Бали согласился, и Вишну, приняв свой истинный облик, первым шагом покрыл все небо, вторым — Землю, а третий шаг, по просьбе Брахмы, сделал коротким и оставил Бали во владение подземный мир — Паталу.
В этих, на первый взгляд, самых безобидных, эпизодах завуалирована информация о происходивших между адитьями, дайтьями и данавами разрушительных войнах[196] — ведь, согласитесь, ни один правитель добровольно не уступит власть над миром даже особо изнуряющим себя подвижникам.
Еще одно опустошившее Землю событие (седьмое по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов) — война дайтьев и данавов во главе с Таракой, которому за совершенные им аскетические подвиги Брахма даровал беспредельную силу, с адитьями и их союзниками во главе с Индрой и Вишной. Она, скорее всего, сопровождалось очередной глобальной катастрофой, правда, не такой разрушительной, как первые три. Лучше всего об этом сказано в «Сканда — пуране»:
«Вишну, Убийца данавов выпустил Каладандаастру, ужасающую все три мира.
Когда это оружие было взведено и выпущено, подул бурный ветер, богиня Земля закачалась, а океаны разломились на части…
Увидев неистовство этого оружия, данавы… пришли в ужас…
Чтобы сражаться и отразить оружие данда (каладанда), Грасана применил оружие Нарайаны, Ними выпустил великолепное оружие Тваштра, Джамбха применил оружие Айшика.
В то время, как оружие Нарайаны и прочие было установлено и готово к запуску с целью отразить каладанду, она уже уничтожила миллионы предводителей дайтьев…
Увидев, что его оружие отражено, Хари [Вишну] пришел в гнев и принял форму смертоносного огня [в конце мира]. Он поднял свой диск, сверкающий как тысяча солнц…
Разъяренный Джанардана[197] убивал миллионы и миллионы этих [дайтьев]…
Битва продолжилась этими машинами [в небесах]. Небесная твердь лишилась звезд…
Тогда Джамбха выпустил оружие Шайла, которое обратило это полчище машин в порошок. После этого начался град камней протяженностью в вйаму[198].
… армии богов загорелись вместе со слонами и колесницами. Ваджра, которая раскалывала даже горы, была уничтожена оружием Айшика…
Вслед за этим, небо наполнилось тучами, сияющими зигзагами молний, и Земля покрылась градинами, большими как слоны…
Вселенная наполнилась потоками [дождя], огромными как туловища слонов…
Великая армия суров [адитьев] плыла как волны, где кровь была подобна вихрям и водоворотам…
Вся Земля сотрясалась…
Семь океанов взволновались и вздыбились[199]. Свет Солнца потускнел и пропал… Затем показался Тарака. На одной стороне был Тарака, на другой были сонмы богов. На одной стороне была гибель мира. На другой его возрождение».
В результате победу в этой битве одержал Тарака, и в который уже раз дайтьи и данавы захватили власть над тремя мирами и подчинили себе адитьев. Даже бог Индра вынужден был платить Тараке дань. Спас богов от унижения родившийся специально для этого сын бога Шивы и Умы (Парвати) Сканда[200].
Я не случайно уделил так много места описанию войны дайтьев и данавов под предводительством Тараки с адитьями. По всей вероятности, по применяемому оружию и производимым разрушениям она сопоставима со всеми остальными более ранними битвами между богами и демонами, охарактеризованными в древнеиндийских текстах крайне слабо. Наиболее вероятная причина этого — письменные источники с подробными отчетами о предыдущих битвах (под предводительством Хираньякши, Хираньякашипы, Прахлады, Бали) были утеряны во время глобальных катастроф остались одни лишь устные предания, только констатировавшие факты уничтожения мира и былого господства тех или иных народов.
Последняя разрушительная война (восьмая по счету с момента появления на Земле дайтьев и данавов), наиболее подробно описанная в «Махабхарате», — битва потомков адитьев пандавов с потомками дайтьев или данавов кауравов[201]. В эту войну, по-видимому, были втянуты все обитатели нашей планеты, так как в индийских преданиях и комментариях к ним говорится, что местом действия происходивших раньше войн была вся Земля, называвшаяся Бхарата-варшей или Индией.
По мнению большинства исследователей, война пандавов и кауравов происходила где-то 5–7, возможно, 10–12 тысяч лет назад. В ней использовалось оружие, аналогичное описанному в «Сканда-пуране». В этой войне были убиты многие миллионы людей и демонов, и ее последствия были поистине ужасающими.
Когда война закончилась, оставшиеся в живых пандавы увидели, что побеждать не имело смысла — править было некем. Вокруг — только горы трупов вокруг. И тогда они поняли: «Это было абсолютно бессмысленно, мы не должны были сражаться. Мы должны были отдать царство противоположной стороне; по крайней мере, люди были бы живы. А теперь мы отправляемся в Гималаи. Мы могли бы уйти раньше; теперь мы погружаемся в глубочайшее разочарование, предельное отчаяние и муку. А тогда мы могли бы радоваться».
В дополнение к перечисленным выше восьми глобальным катастрофам и войнам между адитьями, дайтьями и данавами за господство над миром, всякий раз приводившим к значительному сокращению численности населения Земли, следует упомянуть еще два важнейших события. Первое из них, согласно «Матсья-пуране», произошло во времена правления отца Тараки — предводителя дайтьев, знаменитого подвижника Ваджранги, которого Дити родила специально, чтобы покарать Индру — убийцу ее неродившегося сына.
Ваджранга обладал необыкновенной силой и бесстрашием. Ставвзрослым, он отправился в Амаравати, легко одержал победу над Индрой, связал его, взвалил на спину и, вернувшись домой, бросил к ногам матери. Однако Брахма упросил Ваджрангу отпустить Индру, и тот сделал это, так как никогда не стремился к власти и славе. После этого он четыре тысячелетия предавался подвижничеству, во время которого Индра строил всяческие козни его жене — красавице Варанге (по одной версии, спалил ее жилище, по другой — похитил). С трудом разыскав Варангу в глухом лесу, Ваджранга хотел отомстить Индре, но, связанный обетом Брахме, мог поручить исполнение мести только своему сыну — Тараке.
Вероятно, это событие тоже сопровождалось войнами, хотя вряд ли они были особенно разрушительными, принимая во внимание на удивление спокойное отношение к ним индийских преданий (Ваджранга не упоминается в родословной дайтьев и данавов, приведенных в «Махабхарате», «Шримад Бхагаватам» и других древнеиндийских источниках), а также миролюбивый характер самого Ваджранги.
Другое событие могло произойти как раньше всех описанных катастроф, так и совпасть по времени с какой-то одной из них. Это описанный в третьей книге «Махабхараты», «Бхагавата-пуране» и «Шатапатха-брахмане» потоп, во время которого Вишну превратился в рыбу и спас прародителя человечества Ману (одного, по версии «Шатапатха-брахманы», или вместе со многими риши и семенами растений, по версии «Махабхараты»). Несомненно, этот потоп, скрывший под водами океана самые высокие горы на Земле, был вызван какой-то глобальной катастрофой. Но какой?
В индийских преданиях отмечается, что рыба была первой аватарой (земным воплощением) Вишну. Получается, что потоп должен был произойти еще до пахтанья океана и появления Хираньякши, а значит, согласно родословной дайтьев, до их прилета на Землю.