Еще более похожи на фоморов другие демоны — ракшасы[96], герои многих индийских сказаний.
Ркшасы описываются в древнейших текстах — ведах. Их другие названия — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродячие в ночи»). По наиболее распространенному объяснению их происхождения («Махабхарата» и «Рамаяна»[97]), ракшасы были потомками Пуластьи[98]. В «Рамаяне» говорится и о том, что они были созданы из ноги Брахмы для защиты первородных вод. Другие источники считают ракшасов плодом союза ведической богини смерти Ниррити и ее супруга Ниррита.
В разных сказаниях облик ракшасов представляется по-разному. В «Ригведе» они изображаются в виде оборотней, ведущих преимущественно ночной образ жизни, и превращающихся в зловещих животных и птиц. В «Атхарваведе» ракшасы приобретают чудовищный облик человекоподобных существ с одним или несколькими глазами, несколькими головами и рогами на голове и руках. В «Махабхарате», «Рамаяне» и пуранах[99] они становятся длиннорукими, многорукими и многоголовыми великанами-людоедами с огненными глазами.
Суммируя описания ракшасов в ведийских текстах, эпических поэмах и пуранах, можно заключить, что они обладали способностью менять форму и приобретать любой образ. Это хорошо иллюстрируют следующие фрагменты из «Рамаяны»:
«Рагхава своими острыми стрелами в одно мгновенье убил четырнадцать тысяч демонов, по желанию меняющих свой облик»;
«Ты… видела, как по собственной воле я [Равана] могу менять облик»;
«Прозванье мое Шурпанакха. Под стать чародею —
Искусством свой облик менять я с рожденья владею»;
«И ракшас [Марич] не мог пренебречь властелина веленьем.
Он, облик сменив, обернулся волшебным оленем».
Чаще всего ракшасы описываются многорукими, многоголовыми и многоглазыми или, наоборот, одноглазыми существами с огромным ртом (бывали и многоротые ракшасы) и ушами, напоминающими раковины. Некоторые из них, например, ракшас Кабандха, представляли собой огромные бесформенные куски мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди (явная аналогия с матерью фомора Кихола Лотой. — А.К.). Иногда ракшасы принимали облик обычных людей, в том числе соблазнительных женщин. В основном же это были великаны, а иногда и исполины чудовищных размеров.
Цитируем «Рамаяну»:
«Кхара [ракшас] призвал Душану, главнокомандующего своей армии: — О друг, собери четырнадцать тысяч опытных великанов, послушных моей воле, полных воинского пыла и никогда не отступающих в сражении, подобных грозовым облакам, с упоительной жестокостью и радостью убивающих людей»;
«Рама пристально вглядывался в траву… когда перед ним предстал ревущий исполин [Демон Вирадха, сын Джавы и Шатархады], огромный, как гора. Громадный, отвратительный, с глубоко посаженными глазами, огромным ртом и выпяченным животом, одетый в тигровую шкуру, покрытый кровью, он вселял ужас в сердца всех обитателей леса.
«Она [Шурпанакхи] была отвратительная, толстая, тяжелая, с щелками глаз [косоглазая], красными волосами, отталкивающая на вид, со скрипучим голосом… с висящим животом».
Повелителем Ракшасов был могущественный Равана —
«Владыка Летающих Ночью, обутый в сандалии,
С пучком, одеянье шафранного цвета носящий»,
получивший неприкосновенность от самого бога Брахмы. Это был «великан с десятью головами лазурного цвета, он носил украшения из чистейшего золота. У него было десять шей и двадцать рук».
Ракшасы были зеленого, желтого или голубого цвета, имели вертикальные зрачки и длинные ядовитые когти, «ногам придававшие с веялкой сходство».
На их головах были пучки красно-рыжих волос. Они носили одежды из цветных тканей и разные украшения, а воины были облачены в броню или кольчуги.
Ракшасы были великими колдунами (о чем говорится очень часто), могли внезапно появляться и исчезать, становиться невидимыми, а также творить самые разные заклинания. Например,
«Раваны сын, Индраджит, соскочил с колесницы…
Призвал колдовство на подмогу, окутался дымкой
И, загнанный доблестным Ангадой, стал невидимкой…
Владея от Брахмы полученным даром чудесным,
Пропал из очей Индраджит, словно став бестелесным» («Рамаяна», перевод В.Потаповой).
Иногда ракшасам приписывается свойство быть неуязвимым для любого оружия. Такими были Равана и Вираджи. Равана получил неуязвимость в дар от самого бога Брахмы. Они были долгожителями или бессмертными. Так, Равана получил неуязвимость за 10 тысяч лет сурового подвижничества; в пренебрежительной форме он высказывается о смертных.
«Паря в просторах космоса, я [Равана] могу поднять Землю! Я могу осушить океан и победить саму смерть в сражении. Своими стрелами я могу разбить на куски Солнце и расколоть земной шар» («Рамаяна»).
Имеется довольно много описаний любовных увлечений и даже браков ракшасов (как мужского, так и женского рода) с людьми. Так, у повелителя ракшасов Раваны был целый гарем наложниц, украденных им в разных частях света. Он даже похитил супругу главного героя «Рамаяны» полубога Рамы Ситу, из-за чего, в конечном счете, состоялась война между Рамой и Раваной. Его сестра, великанша — ракшаси Шурпанакси, в свою очередь, полюбила Раму. Герой «Махабхараты» Бхимасена (Бхима волчебрюхий) женился на ракшаси Хидимбе.
Вступая в любовные отношения с людьми, ракшасы принимали весьма соблазнительный облик:
«Принимая неотразимо прелестное женское обличие, украшаясь всевозможными драгоценностями самой изысканной работы и ведя сладостные беседы, она [ракшаси Хидимба] дарила наслаждение сыну Панду» («Махабхарата»).
От браков или любовных связей ракшасов с людьми рождались вполне жизнеспособные дети. Вот что говорится на этот счет в «Махабхарате»:
«Ракшаси в конце концов родила ему [Бхиме] могучего сына. Со своими косыми глазами, большим ртом и подобными раковинам ушами мальчик был сущим страшилищем. Его облик… был ужасен, губы — яркого цвета красной меди, похожие на клыки зубы — очень остры. Велика была и его мощь. Он был… великим героем, наделенным великой энергией и силой. Передвигался он стремительно, обладал чудовищно большим телом и великой мистической силой и мог легко побеждать всех врагов. Быстрота его передвижения и мощь, хотя он и был рожден от человека, были поистине сверхчеловеческими. И он превосходил своим магическим могуществом не только всех человеческих существ, но и любых чародеек и чародеев».
Дети, рожденные от ракшасов и людей, могли иметь и человеческий облик, но по своей природе они всегда оставались ракшасами. Предания повествуют о любопытнейшей особенности ракшасов рожать детей в момент зачатия.
Ракшасам были свойственны многие «человеческие» слабости. Например, Шурпанакси говорит Раване:
«Излишне ты дерзок и разумом вял;
выпивке предан, женам покорен,
себя дураком выставляешь».
Данная характеристика как-то не вяжется с грозным обликом ракшаса-людоеда, который нередко приписывают Раване.
Похищение Ситы Раваной вызвало законное возмущение со стороны его главной супруги, добродетельной великанши Мандодари. А после смерти Раваны она вместе с другими его женами сожгла себя по обычаю сати[100] на погребальном костре мужа.
Ракшасам было свойственно и гостеприимство, о чем свидетельствует следующий фрагмент из «Рамаяны»:
«Равана … нашел демона Маричи, облаченного в шкуру черной антилопы, собравшего в узел волосы и предававшегося суровым аскезам[101]. По традиции Марича гостеприимно принял Равану, потчуя его и развлекая, как неведомо людям. Положив перед своим государем чистую пищу и воду, он смиренно спросил: — Процветает ли Ланка…».
Ланка была столицей ракшасов. Равана в беседе с Ситой рассказывает о ней:
«Ланка, моя столица, что лежит посреди океана, выросла на вершине холма… великолепная столица Ланка, населенная могущественными великанами, не уступающая Амаравати[102], крепости Индры. Это прекрасный, окруженный сияющими защитными сооружениями город с золотым валом и изумрудными вратами. Это город мечты! Полный слонов, коней и [небесных?] колесниц, оглашаемый звуками горнов, он украшен садами чудесных деревьев, плодоносящих фруктами на любой вкус».
Думаю, вы заметили, что характеристика в древнеиндийских текстах ракшасов противоречива и непоследовательна. С одной стороны, говорится, что ракшасам была дарована неуязвимость. Они жили в «блистательной» Ланке — одном из самых красивых городов древнего мира. Повелитель ракшасов Равана изображается мудрым цивилизованным правителем и полководцем, а войско ракшасов — могучей и хорошо организованной силой:
«Облаченный в дорогой лен, расписанный красным сандалом и пестрыми эмблемами, он [Равана]казался великолепным с его красноватыми глазами, свирепым взглядом, сверкающими острыми зубами и толстыми губами. Блистательный десятиглавый повелитель великой силы напомнил Хануману … груду голубой сурьмы. Нити жемчуга слегка поблескивали у него на груди… Две его огромные руки, унизанные браслетами и сверкающими кольцами, были умащены сандалом… Он восседал на великолепном и чудесно инкрустированном горным хрусталем троне, усыпанном драгоценными камнями и покрытом богатыми тканями. Его окружали молодые женщины в пышных одеждах с опахалами в руках. Гордому своим могуществом царю служили четыре советника из рода демонов, постигшие секрет хорошего совета, — Дурдхара, Прахаста, демон Махапаршва и советник Никумбха, которые сидели поодаль от своего царя» («Рамаяна»).
С другой стороны, ракшасы — это жившие в лесах и на кладбищах людоеды, питавшиеся мертвечиной.
Возможно, древнеиндийские тексты описывают два разных племени некогда единого, а ныне исчезнувшего, народа: одно из них во главе с Раваной осело в Ланке и продолжало вести цивилизованный образ жизни, другое одичало и ушло в леса. Возможно также, что события, запечатленные в индийских преданиях, имеют большую давность, и память о ракшасах давно уже стерлась. Осталось лишь смутное воспоминание об их чудовищной внешности, которую составители сказаний подсознательно связали с обликом кровопийц и людоедов, заодно добавив им такие «пикантные» детали как клыки, огненные глаза, испачканные кровью звериные морды…
Кем были ракшасы на самом деле, установить сейчас довольно сложно. Хотя в «Рамаяне» и приводятся некоторые подробности, позволяющие отнести их скорее к высокоразвитой расе, чем к деградировавшим лесным людоедам. Эти же детали коренным образом отличают индийских ракшасов от ирландских фоморов и славянских виевичей.
Так, одной из главных достопримечательностей Ланки была огромная летающая колесница «Пушпака» (Пуспака), украденная Раваной у своего брата Куберы[103]. «Она сияла как жемчуг и парила над высокими дворцовыми башнями… Отделанная золотом и украшенная несравненными произведениями искусства, созданными самим Вишвакармой, летящая в просторах космоса, подобно лучу Солнца…».
На этой летающей колеснице Равана перемещался по своему владению и остальному миру. На ней он прилетел к своему дяде Маричи:
«И Десятиглавый, с небес опустившись отвесно,
Сошел с колесницы, украшенной златом чудесно»
На ней же он перевез в Ланку похищенную супругу Рамы — Ситу:
«За Раваной тут с высоты колесница спустилась…
…И взмыли в лазурное небо, на горе бедняжке,
Волшебные кони — зеленые, в чудной упряжке» («Рамаяна», перевод В. Потаповой).
Другими хозяевами воздушных колесниц были сестра Раваны ракшаси Шурпанакси и ракшаси Хибимба — жена одного из главных героев «Махабхараты», пандава Бхимасены. Вот что говорится об этом в «Махабхарате»:
«Забрав с собой Бхимасену, она [Хибимба] взвилась в небо и облетела с мужем многие прекрасные горные вершины, святилища богов, прельстительные обиталища, где всегда слышались звуки оленьих копыт и птичьи песни…. С быстротою мысли перелетая с одного места на другое…».
Центральные сюжетыи «Рамаяны» — воздушные бои Раваны и Рамы, а также брата Рамы Лакшмана с ракшасом Индраджитом. При этом обе стороны применяли какое-то особо мощное оружие, сопоставимое с ядерным[104]. Вот как описывается бой Раваны с Рамой в «Рамаяне» в переводе В.Потаповой:
«Но демонов раджа стремглав колесницу направил
На храброго царского сына, что войско возглавил…
…И против оружья, что Равана выбрал коварный,
Припас благославный царевич оружье Супарны…
…Как твердый алмаз или Индры стрела громовая,
Оружье взял Равана, Раму убить уповая…
Огонь извергало, и взор устрашало, и разум
Оружье, что блеском и твердостью схоже с алмазом…
…Летело оно в поднебесье, огнем полыхая…».
Не менее грозным было оружие и участников битв на земле. Обратимся к следующему фрагменту из «Рамаяны»:
«Рагхава выпустил свои стрелы, словно Индра молнию, которые тут же разорвали груди демонов… Растерзанные демоны напоминали деревья с расщепленными стволами. Утопая в крови, изуродованные, лишенные жизни, они лежали на земле».
Но и у самих демонов были летающие машины и такое же мощное оружие. Какие уж тут людоеды!