С тремя мирами — принадлежащими богам небесами, принадлежащей людям земной поверхностью и принадлежащим демонам подземным царством, именуемым патала, — мы определились.

Демоны в индийских сказаниях очень разные. Например, ракшасы — многоголовые рогатые одноглазые чудовища, да еще и людоеды. Для богов они безвредны. Наги — полузмеи. Впрочем, не все наги злы. Тысячеглавый Шеша — не только не злодей, но и основа миропорядка. Да, довольно часто в индийской мифологии все очень неоднозначно. Преты — души неупокоенных умерших. Ветале (веталы) — жуткие духи, которые, вселившись в тело умерших, могут создать зомби. Несколько мягче бхуты — мертвецы, негативно настроенные к живым, великаны данавы и дайтьи, противоборствующие с богами…

Преты. Нач. XX в. Непал

Но патала — довольно уютное местечко по сравнению с находящимися еще ниже преисподними — нарака. Сколько их? Разные источники говорят по-разному. Один из вариантов — двадцать восемь. И каждая из них — для преступников особого рода. Такое не снилось и великому Данте! Назовем лишь некоторые из них. Грабителей и прелюбодеев ждет тамисра. Себялюбие — грех не только для христиан. Согласно канонам индуизма, для них предназначена андхатамисра. Раурава и кумбхипака созданы для жестоких, тех, кто причинял боль живым существам. Для убийц брахманов существует каласутра. В кримибходжане мучают алчных и скаредных. И типично индийское: в аджракантаке карают нарушение кастового принципа при вступлении в брак. И, наверное, самое курьезное, но не для индийцев: есть особое место наказания для убийц комаров, клопов и других кровососущих насекомых — андхакупа.

Но у индийцев, как обычно, все не настолько просто — и между верхним и средним мирами обнаруживается четвертое пространство, тоже обитаемое: это антарикша — обитель полубогов. Дальше все еще больше усложняется: оказывается, у антарикши две части — небесная и подземная (впрочем, вполне логично, ведь воздух есть и над землей, и под землей). Солнце днем находится в верхней части антарикши, а ночью — в нижней. Иногда говорится и о том, что антарикша скрывает в себе изначальные воды.

Еще удивительнее следующее утверждение: планеты находятся не где-то далеко-далеко, а в антарикше. Именно туда помещены известные индийским астрономам планеты: Рави (Солнце), Чандра (Луна), Мангала (Марс), Будха (Меркурий), Брихаспати (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху (голова созвездия Дракона) и Кету (хвост Дракона).

Уровни ада в джайнизме — родственной индуизму религии. Миниатюра. XVII в.

Мангала, бог планеты Марс, на своем ездовом баране Раме. XIX в.

Трудно и, наверное, даже невозможно понять, по какому принципу тогдашние астрономы поделили планеты на благоприятные, нейтральные и неблагоприятные. Но их трактаты не оставляют сомнений: Чандра, Брихаспати и Шукра считались добрыми, Будха — не доброй и не злой, а Рави, Мангала, Раху, Кету и Шани — злыми.

Структурируем миры

Индийцы, с их страстью к структурированию всего и вся, не ограничились ни тремя, ни четырьмя мирами. Они выделили целых семь миров:

— бхурлока — земля;

— бхуварлока — пространство между землей и солнцем, служащее обителью мудрецам;

— сварлока — пространство между солнцем и Полярной звездой, обитель Индры;

— махарлока — обитель святых;

— джаналока — обитель святых непорочных детей Брахмы — Санака, Сананда и Санаткумара, находится немного выше Полярной звезды;

— тапарлока — подобие чистилища, куда попадают души аскетов и других, кто при жизни стремился к праведным целям; также обитель богини Вирадж, символизирующей женское творческое начало: она родилась от великана Пуруши, а он — от нее;

— брахмалока (сатьялока) — обитель Брахмы.

У семи миров разные циклы: первые три распадаются в конце каждого дня, остальные четыре — с окончанием столетнего срока жизни Брахмы.