Страх Божий есть возбудитель и охранитель ревности об исполнении заповедей Божиих и верной им жизни. Страх бывает двоякого рода: один рабский, какой имеет раб, не любящий господина своего и не дорожащий волею его, но не преступающий ее из боязни наказания за то, – это страх несовершенных; другой – страх друга, боящегося потерять любовь любящего его, – это страх совершенных. Этого-то второго страха и просит себе Пророк, чтоб он утверждал слово Божие в сердце его, и держал его непреклонным пред соблазнами и смущениями мира сего. Совершенным вдруг никто не становится. И страх сначала бывает рабский, потом наемнический, а наконец приходит и сыновний. И первый хорош в свое время; но не хорошо останавливаться на нем, а надо подвигаться все выше и выше, пока не достигнем сыновних чувств, степени коих не имеют конца.
Святитель Феофанзатворник Вышенский
Корень всему доброму в человеке есть сердце; от него, сказано в Писании, исходят помышления и добрые, и злые. Значит, образовать один ум мало, а надо более образовывать сердце.
Блажени, говорит Сам Господь во святом Евангелии, чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Видите, други, сердцем чистые, а не умом высокие, Бога узрят; стало быть, о сердце и надо больше заботиться. И в самом деле: что проку в умном, если у него сердце злое? А человек простой хоть и недалекого ума, а коль скоро добр, то и жить с ним можно.
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Читать детей учит сама природа без всяких книг и наставлений.
Чтобы не сделаться виновными в детоубийстве, родители должны пещись об образовании сердца детей правилами добродетели и благочестия. Есть отцы, которые не щадят ничего, лишь бы только доставить своим детям богатое наследство, всякое удовольствие и возможность удовлетворять прихотям своим, а чтобы дети их были христианами, чтобы они упражнялись в благочестии, – об этом и не думают. Прежалкое ослепление! Положим, что вы скопили вашим детям огромное состояние; но если вы не научили их благочестию, то недолго будут они пользоваться им: растратится оно, погибнет вместе с ними. Но ваши дети всегда будут богаты, если вы дадите им доброе воспитание. Прежде всего помышляйте о спасении их души.
Садовник привязывает молодое, вновь посаженное деревце к тычинке, чтобы ветер его не вырвал, отсекает лишние побеги, чтоб они не иссушили молодого деревца. И вы так поступайте с детьми вашими: утверждайте сердца их в страхе Божием; отсекайте возникающие в них страсти дурные, чтобы они не укрепились и не умертвили внутреннего нового человека, рожденного во святом крещении».
В Писании сказано: начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 10). Какой же это страх и в чем состоит он? Конечно, не в том, чтобы учить детей бояться Бога, как пугается ребенок, когда ему розгу покажут. С таким страхом умен не будешь. Нет, вы внушите ребенку, что Господь Бог есть Отец его небесный, Которого он должен любить всем сердцем и всем помышлением своим, что всякое нехорошее дело и даже слово оскорбляет Его – Премилосердого, что если жаль ему и больно видеть отца или мать родную в неудовольствии на него, то как же можно оскорбить Господа Бога, Который всем наделяет и его самого, и мать, и отца, и сестру-малютку? Если положено такое начало, тогда учи твоего сына каким хочешь наукам; он сам сумеет разобрать в них, что так, а что не так. Начинай воспитание сына твоего и дочери в страхе Божием с раннего их возраста.
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Как мягкий воск легко принимает черты, на нем напечатлеваемые; так и дети принимают впечатления без больших усилий».
«Юного отрока, – говорит святитель Димитрий Ростовский, – можно уподобить доске, приготовленной для изображения картины: что живописец изобразит – доброе или худое, святое или грешное, ангела или беса, – то и останется на ней. Так и дитя: какое родители дадут ему первоначальное воспитание, к каким нравам – богоугодным или ненавистным, к ангельским или бесовским приучат его, с такими оно и будет жить.
Белое полотно не изменяет того цвета краски, в которую было омочено сначала; сосуд не теряет своего запаха – дурного или хорошего, которым он прежде напитался: таково и воспитание детей. Поэтому с детства нужно приучать их к добру».
Как же надо поступать, чтобы поселить в сердце ребенка страх Божий и приучить его к добру? Очень просто: строго выполняй то, что велит Церковь святая. Проснулся ребенок, умылся, принарядился во что Бог послал, тотчас ставь его на молитву; не поленись и сам с ним помолиться, хотя бы ты уже прочитал молитвы утренние. Плохо выговаривает он слова молитвенные, – ничего; пусть его выговаривает как умеет! Господу Богу лепет младенческий приятнее нашего разумного многоглаголания, – ты только поправляй его обмолвки и недоговорки.
Сладчайшие имена Господа Иисуса и Пречистой Его Матери от частого повторения сами впишутся в сердце юное и врастут в самый корень премудрости. Перед обедом и после обеда опять заставляй ребенка читать молитву; ко сну отходя, опять за молитву – и дитя твое будет спать с Богом да с Ангелом Хранителем, и грезы его будут все светлые и благодатные. Приучи его, наконец, так, чтобы перед началом каждого дела он привык, перекрестясь, говорить: «Господи, благослови», а по окончании: «Слава Тебе, Господи». Будь благонадежен, что с призыванием имени Господня рука у него не поднимется на дело нечистое, да и в мыслях чего-нибудь дурного держать он не станет. Если благочестие с колыбели врастет в душу ребенка, то и останется там, а при страхе Божием будет расти и вырастать на радость Ангелам и человекам…
Памятование имени Божия, со страхом и любовью произносимого, всегда сильно удержать человека от греха. Если вы читали внимательно жития святых, то могли заметить, что бес не любит поминать имя Божие; точно то же бывает и с человеком, когда он делает что-нибудь бесовское. А что это значит? То, что имя Божие всегда мешает нечистому делу. Приучай детей своих к храму Божию и смотри, чтобы они стояли там чинно и благоговейно, а не зевали по сторонам. Идя домой из церкви, расспроси своего сына, что он там видел, что слышал, да и объясни ему по мере сил твоих и возможности.
Святой Иоанн Златоуст в свое время так жаловался на родителей: «Мы заставляем детей давать отчет в том, что они выучили в училищах, – почему ж не требовать от них отчета в том, что они слышали в доме Господнем? Почему не заботимся о том, чтобы они не убегали из церкви и не стояли бы в ней неблагоговейно?» Что сказал великий учитель за полторы тысячи лет, то и теперь можно приложить к нам грешным. Когда-то, когда поведем мы ребенка в церковь, да и то так лишь, для развлечения, а чтоб постараться это обратить в пользу ему, об этом мы и не подумаем. Говорят: «Где же ребенку понять-то, что и взрослые мало понимают!»
Не беспокойся, поймет; не ленись только объяснять да рассказывать ему о Божественном. Недаром же в Писании сказано: из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8, з), и в другом месте: утаил еси от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем (Мф. 11,25).
Земля, не заросшая крапивой, лучше принимает семя и добрее плод дает, чем та, на которой поросло много всякой всячины. Выучился твой сын читать: смотри же, не давай ему таких книг, в которых, пожалуй, все есть, да нет учения Христова и истинно полезного для жизни. Читай с детьми Священное Писание. «Пусть они, – говорит блаженный Иероним, – из псалмов научатся умилению, из Притчей и Сираховой мудрости – общественным и домашним добродетелям, из Екклесиаста – истинному счастью. Евангелия дитя никогда не должно выпускать из рук своих. Деяния и Послания Апостольские дети должны напечатлевать в душе своей со все усердием, а потом пусть углубляются в писания пророков и в прочие священные книги». В семействе бывают неприятности: при ребенке старайся, как можно быть осторожнее. Ведь у тебя в лице твоего малолетнего сына или дочери сам Ангел Господний.
Сказал ты при нем какое гнилое слово – худо, огорчил ты его; произвел какой-нибудь соблазн воочию ребенка, – беда: омрачил ты его; стал ты чаще повторять дела дурные в доме твоем, – дашь ты за это ответ тяжкий пред Всевышним, Который возвестил великое горе тому, кто соблазнит единого от малых сих… Хочешь, чтобы детище твое хранило в сердце своем страх Божий, – имей же его прежде сам, и во всем поступай так, чтоб быть тебе примером сыну твоему или дочери. А то ведь совестно сказать, как ведут себя при детях иные родители? Пьянство, брань, срамные песни, слова непотребные и всякое другое безобразие…Мудрено ли после этого, если дети пойдут по следам отца с матерью?
Мир весь во зле лежит. Одно спасенье: глубже, как можно глубже вкоренить в сердце ребенка страх Божий и молитву. Хоть и слабо дитя, да благодать-то Божия сильна в нем будет: она убережет его от тех нечистот и мерзостей, которых глаз человеческий усмотреть не может.
Троицкие листки. 1888. № 246.