1. Законы Неба есть то, что мы понимаем под нашей разумной природой: жизнь, согласная с этой разумной природой, называется истинной жизнью, или путем долга, истинным путем, то же, как пользоваться этим путем, называется воспитанием, или учением об обязанностях[221].

2. Путь долга, истинный путь жизни, не должен быть покинут ни на одно мгновение. А если это происходит хотя бы на одно мгновение, истинная, настоящая жизнь человека прекращается. Вот почему высший человек бывает осторожен до того, пока не увидит, и осмотрителен, до того, пока не услышит.

3. Ничто более не очевидно для мудреца, как скрытое в тайниках его души; ничто более не открыто для него, как самые тонкие, невидимые причины действия. Вот почему высший человек внимательно работает над тайными, для него только видимыми, влечениями своей души[222].

4. Состояние, в котором находится душа, когда не проявляются радость, удовольствие, гнев, печаль, названо равновесием. Но раз все эти чувства проявляются в душе и достигают своего известного нормального предела, состояние, в котором находится душа, может быть названо гармонией. Равновесие – это великий корень, основа, из которой вытекают всякие человеческие поступки, а гармония – тот общий дух, к которому все должны стремиться.

5. Пусть равновесие и гармония достигнут степени совершенства, и счастье воцарится везде – и на небе, и на земле, и все будет развиваться и процветать.

Вот первая глава книги, в которой Цзы Сы излагает основные начала того учения, которое он желал бы передать потомству. Сначала в ней ясно указывается на то, что истинный путь или законы истинной жизни берут свое начало от неба и являются неизменными; что эта небесная сущность находится в нас и не может быть от нас отделена. Затем говорится об обязанностях соблюдать закон этот и жить согласно ему, чрезвычайно внимательно исследуя его; наконец о том, что святые люди, те, кто ближе всего подходит к божескому разумению, доведут свою жизнь до последней степени совершенства. Цзы Сы желает, чтобы те, кто изучает эту книгу, постоянно думали над ее содержанием, чтобы они отыскивали в самих себе те начала, которым здесь учат, и если они будут близки к обладанию ими, то они отгонят всякое нечестное желание всего внешнего и будут совершать те поступки, которые свойственны их истинной природе. Эта глава представляет собой суть всей книги, как говорит Ян. В следующих десяти главах Цзы Сы приводит слова Учителя, чтобы развить содержание этой первой главы.