1. Это называется познать корень или причину.
2. Это называется совершенствование суждения.
Вот то, что осталось от пятой главы комментария. Она объясняла, что должно понимать под совершенствованием своих суждений о добре и зле, углубляясь в начала поступков; теперь она потеряна. Некоторое время тому назад я попытался воспользоваться мыслями Чэн-цзы (другого, более древнего, чем Чжу Си, комментатора Дасюэ), чтобы дополнить этот пропуск таким образом: Следующие выражения текста: «Совершенствование своих суждений о добре и зле состоит в понимании начала поступков» – показывают, что, если мы желаем совершенствовать свои суждения о добре и зле, мы должны предаться глубокому исследованию действий и исследовать до основания их начала или сущность; ибо духовное разумение человека, очевидно, способно судить (или, что равносильно, – способно к познанию); и все, что бывает в мире, так же, как и все дела людские, не может быть без начала, причины и сущности[212]. Только эти начала, эти причины, эта сущность не подвергались еще достаточно глубоким исследованиям. Вот почему знание людей не совершенно, не абсолютно; потому и «Великая наука» начинается тем, что люди, изучающие нравственную философию, должны предаться долгому и глубокому исследованию всего, что бывает в мире, всех дел людских, для того чтобы, познав начала дел, они могли бы расширить свои познания с целью проникать в самую таинственную часть своей природы[213]. Поступая таким образом и отдавая всю свою энергию, все свои умственные способности на это, можно наконец достигнуть обладания познанием и понять скрытые от нас истинные начала поступков; обладая таким познанием, можно понять внешнюю и внутреннюю природу всевозможных дел людских, как самую скрытую, самую тонкую их сущность, так и самые серьезные их части.
Если мы будем так поступать, если мы к этому будем настойчиво прилагать все свои силы, то можем быть уверены, что для нас станут совершенно ясными и понятными начала поступков.
Вот то, что называется пониманием начал поступков; вот то, что называется совершенствованием суждений о добре и зле[214].