«В год Разъярённого Медведя, в ночь третьего полнолуния возвёл нас на капище престарелый волхв Семислав. Мы воздали славу нашим богам – и Перуну, и Макоши, и Дажьбогу, и Велесу. Вслед за тем Семислав изрёк:

– Вы молодые и самые сильные воины нашего племени луноросов. Дабы не страшиться смерти в ратоборстве, надобно получить благословение предков, отлетевших на вечный покой. Приступим к трапезе.

Из котла с остывающим отваром чародейных трав – и тирлич-травы, и пёсьего языка, и спрыг-травы, и плакун-травы, и перелёт-травы, и нечуй-травы, и пламень-травы – налил он каждому из нас по ковшу и повелел испить до дна. И голова моя пошла кругом, и я прилёг на траву, и зрел чудо чудное.

Поднялось наше капище над рекою Волховом и поплыло ввысь, яко облако, и земной круг отдалился, стал как малое озерцо, и луна приблизилась и стала подобна нашей Матери Сырой Земле. И вот над рекою, подобной Волхову, явилось капище с жертвенными огнями и неведомыми людьми, пировавшими за столами. Диво дивное: то оказались наши предки. Прадеда Загора я опознал, и прадеда Дружину, и прабабку Селяну, и многих, многих, кого не знал в лицо, но чуял сердцем: моя родная кровь, моя!

И взяли с нас клятву пращуры – да не убоимся ворога в бою. А волхв Семислав изрёк:

– Вы, младые и самые сильные воины-луноросы, возвращайтесь на милую Землю. Я же, Семислав, остаюсь здесь с пращурами, навсегда. Знайте же: вместо меня волхвом изберут достойнейшего.

И пала на глаза мои завеса тьмы. Когда же очнулся: лежу на нашем капище над рассветным Волховом, огни еле теплятся, собратья мои спят вповалку. И лишь волхва Семислава не отыскал я среди спящих…

Через неделю старейшины избрали меня жрецом нашего племени луноросов и нарекли именем Датко – «ниспосланный небесами».

Во славу и благоденствие луноросов и в назидание потомству писано мною самолично чертами и резами на липовых дощечках в год Встревоженной Рыси на убытии девятой Луны».

У древних славян капищами назывались места приношения жертв богам и божествам, отправления служб. «Капь» – означает изображение бога, идола, статую. Святилища под открытым небом нередко были круглыми, состоящими из двух концентрических валов, на которых разводились костры. Во внутреннем кругу ставились идолы, обычно деревянные; здесь горел жертвенник и здесь «жрали бесам», то есть приносили жертвы богам. Это именовалось капищем. Внешний круг предназначался для потребления жертвенной пищи и назывался требищем. Треба – это языческое приношение и само ритуальное съедение жертвенной пищи волхвами и всеми присутствующими на богослужении.