Обращение к чувашскому народному творчеству в деятельности коллективов и учреждений культуры в районах компактного проживания чувашей происходило задолго до начала активного национального общественного движения. Так, в селе Пантелеевка Куединского района до сих пор вспоминают театрализованную постановку чувашской свадьбы в сельском клубе в 1950-е годы. С 1958 года в деревне Дойная Куединского района ведёт свою историю самодеятельный фольклорный чувашский коллектив при сельском Доме культуры. С начала 1990-х годов он стал называться «Юрату» («Любимые»)[332]. В 1990-х – начале 2000-х годов коллектив стал одним из наиболее заметных фольклорных национальных ансамблей Пермской области. В 2000 году «Юрату» успешно выступил на форуме «Ключи XXI века», который проходил в селе Ключи Суксунского района[333]. В этот период в составе коллектива выступали жители деревни: З. К. Трекова, Л. И. Белова, Е. А. Егорова, К. В. Бахмутова, Е. В. Бахмутова, З. И. Егорова, А. Т. Данилова, Н. И. Сергеева, А. Г. Газиева, М. М. Попова, О. А. Белоцерковская, С. Г. Кондратьева, П. А. Поляков, Ю. В. Кылосов[334]. В репертуаре коллектива – чувашские обрядовые и лирические песни, частушки, а также русские хороводные и игровые песни деревни Дойная Куединского района Пермского края. Фольклорный ансамбль неоднократно принимал участие в фестивалях и праздниках на разных территориях Пермского края (Куединский район, города Пермь, Чернушка, Чайковский и др.).
В 2010 году Совет НКЦЧПК, учитывая накопленный опыт работы, принял решение создать два детских чувашских ансамбля – «Щирла» («Ягодка») с ребятишками до 10 лет и «Щелдер» («Звёздочка») – с детьми в возрасте от 10 до 12 лет[335]. Хотя работа по созданию коллективов проводилась с 2002 года. «Началось всё с танцев в 2002 году. Как учили? Сначала спрашивали у старожилов, какие есть движения, где-то, может, делали их посовременней. Потом начали песни изучать. Когда Интернета не было, мы кассеты брали. Сейчас с Интернетом вообще проблем нет никаких. Сначала мы выбираем какую-то песню, потом прослушиваем фонограмму, слова произносим. Потом приглашаем старожила какого-нибудь, чтобы всё поправил и скорректировал. Потом записываем чувашские слова русскими буквами, потом раздаём детям, дети это учат. Вот дети сидят, слушают, им всё это нравится. Какое слово что означает. Если б были инструменты, мы бы, может, и играли на них. Сейчас мы приобрели свистульки, трещотки», – отметила в интервью руководитель ансамблей Татьяна Петровна Антонова[336].
Сегодня на занятиях ребята, входящие в коллективы, изучают традиционные чувашские песни и танцы[337]. Практически с самого основания они ежегодно участвуют в различных конкурсах районного и краевого уровней. «Начинали выступать с праздников, потом стали покорять сцены района. И с тех пор в районном конкурсе «В песне душа народа» не было года, чтобы мы какое-то место не заняли. В этом году (2014 год – авт.) жюри не знало, кому отдать первое место – старшей группе или младшей»[338]. С 2009 года детский ансамбль «Щирла» трижды становился дипломантом краевого конкурса детской песни «Выше радуги», а в 2011 году стал его лауреатом[339].
Успешная работа по созданию коллективов «Щирла» и «Щелдер» создаёт условия для реализации новых инициатив. Появились новые исполнители чувашских песен: «Сейчас у нас дуэт Дурова и Антонова (Галина Алексеевна Дурова, Татьяна Петровна Антонова – активисты центра), они и в районе, и в Чернушке уже известны»[340]. Сейчас в репертуаре коллективов НКЦЧПК более 15 песен, в планах – расширение репертуара и привлечение новых участников в детские коллективы.
Чувашские активисты Чернушинского района также организовали фольклорную группу «Хевель» («Солнышко»). В репертуаре ансамбля песни на чувашском языке, чувашские танцы. Участники коллектива неоднократно принимали участие в разных культурных акциях, праздниках, встречах.
Анализируя деятельность Чувашского национально-культурного центра в Прикамье в 2002–2014 годах, можно констатировать, что за 10 с небольшим лет активистам НКЦЧПК удалось создать эффективную систему работы по сохранению и популяризации чувашской культуры. Создана и функционирует общественная организация, через этнокультурный компонент в системе образования, через спорт, культурные проекты и общественную деятельность открыто сразу несколько направлений для реализации этнокультурного потенциала чувашского населения Прикамья. Безусловно, в перспективе данная работа сыграет важную роль в сохранении и популяризации чувашской культуры, презентации чувашей в многонациональном сообществе Пермского края.
Таким образом, современный этап этнокультурного развития чувашей Пермского края характеризуется протеканием сложных и противоречивых процессов. С одной стороны, при отсутствии нового миграционного притока в условиях дисперсного расселения для пермских чувашей характерны высокая степень интенсивности ассимиляционных процессов, слабое владение родным языком и основными компонентами этнической культуры. Эти процессы в дальнейшем приведут как к уменьшению численности чувашского населения региона, так и снижению показателей владения чувашским языком. С другой стороны, последние десятилетия характеризуются усилением интереса к истории и культуре чувашей Пермского Прикамья, активизацией общественного движения чувашей в крае, реализацией целой серии этнокультурных проектов, направленных на развитие и популяризацию языка и чувашской культуры региона. Всё это позволяет сегодня чувашскому сообществу региона быть заметным в этнокультурном пространстве и национальном общественном движении Пермского края.