Уважаемые товарищи! Пишу вам в день юбилея Зои. И хотя ей сегодня исполнилось бы девяносто, на самом деле героине – всегда восемнадцать. Моя дочь не намного старше. Глядя на нее, я думаю, как же нужно было воспитать людей, чтобы вот такие молоденькие, хрупкие девчонки, когда пришла война, были готовы добровольно пойти воевать и умереть за Родину! И еще я представляю, какую боль и ужас пережила мать Зои – Любовь Тимофеевна, когда узнала о страшной гибели дочери. Сколь же мерзки и ненавистны те, кто в нынешнее время чернит имя и подвиг Зои! Говорят, что мертвые сраму не имут. Но инсинуации разъедают души живых. На это и нацелены атаки против святой нашей героини. По мне, эти пакостники заслуживают того же наказания, какое определили бойцы 11-го Краснознаменного мотополка немецкому офицеру, участвовавшему в казни Зои (об этом рассказал в «Правде» В. Я. Иовлев). Верю, придет время – и они ответят. Я благодарю редакцию и авторов интересных материалов о бессмертной Зое.

1. К сожалению, в сегодняшней России важными являются фигуры диаметрально противоположного плана. Сменились ценности, а вместе с ними и герои.

2. Сегодня о Зое Космодемьянской помнят в основном те, кто жил в советскую эпоху. Молодежь, насколько я могу судить по личному опыту общения, знает о ней немного, да и не вся. А чтобы помнить, нужно знать. А откуда? В школе на уроках истории часов на изучение Великой Отечественной войны отводится столь мало, что даже при желании учителя (а это желание и не всегда бывает) говорить о конкретных героях и подвигах времени нет. Раньше о Зое рассказывали на пионерских сборах, комсомольских собраниях, сегодня же эти организации находятся вне школы и малочисленны. Старые книги о Зое не переиздаются, а те, которые были в библиотеках, обветшали настолько, что их списывают. Новой достоверной литературы очень мало. К примеру, книга «100 великих подвигов России», изданная в 2011 году, где есть очерк о Зое Космодемьянской, имеет тираж всего шесть тысяч. Художественный фильм «Зоя» не показывают. А фильм Ю. Озерова «Битва за Москву», в котором есть сюжет о подвиге Зои, хотя иногда (редко!) и идет на телевидении, но, естественно, не может заменить все остальное.

3. Несомненно, при воспитании молодежи образы героического самопожертвования необходимы! Но если в советское время понятия Родины и государства были в сознании человека, по сути, едины (не случайно на знаменах было написано «За нашу Советскую Родину!»), то сегодня Родина и буржуазное государство – далеко не одно и то же. Поэтому нужно говорить о готовности к самопожертвованию во имя восстановления Советской социалистической Родины.

4. СМИ, как известно, отражают интересы тех или иных общественных слоев. Разрушая СССР и реставрируя в стране буржуазные отношения, новоявленным властителям нужно было не только взорвать экономику и изменить политику, но и трансформировать мировоззрение людей, а также их психологию. На первое место выдвинули индивидуализм, эгоцентризм: «побеждает сильнейший», «своя рубашка ближе к телу» и тому подобные правила жизни. И как на этом фоне выглядела бы Зоя с ее «Это счастье – умереть за свой народ!»? Для новой власти и ее обслуги важно, чтобы счастьем людей стало стремление как можно больше хапнуть, объегорить ближнего… Вот и заявили: Зоя – идеологический миф. Кстати, не только Зоя. Подобной же оценки в ряде СМИ «удостоились» Александр Матросов, Гастелло, панфиловцы, молодогвардейцы и т. д. Было бы наивным думать, что властные идеологи откажутся от этого. Но надо всеми возможными способами разоблачать их лживость. Хорошо это делают В. Кожемяко и в целом редакция «Правды».

5. Нынешняя власть приспособилась использовать Победу советского народа в Великой Отечественной войне в своих идеологических интересах. Вроде как и дань памяти защитникам Родины отдает, и в то же время советский строй, Коммунистическую партию, И. В. Сталина постоянно обвиняет. Развенчать ложь могут свидетели военных лет. Но их остается все меньше и меньше. А если еще и материальные памятники исчезнут, то со временем можно вообще об истинных героях забыть и вдалбливать людям свою историю войны. Зоя же – один из главных символов героизма советской эпохи, отсюда и пренебрежение к памятным местам ее жизни. Людям, которым небезразлична память о ней, нужно и от властей требовать должного отношения к местам памяти Героя, и самим, в первую очередь москвичам, прилагать усилия, чтобы они сохранились!

6. Впервые о Зое я узнала в пять лет. Мама, учительница начальных классов, готовилась к урокам, и на столе лежала книга для чтения. Я уже читала сама и нашла в ней очерк П. Лидова «Таня», опубликованный ранее в «Правде». Не посчитайте за выспренность, но с тех пор, вот уже более полувека, Зоя со мной. Я собираю книги, статьи, фильмы о ней, иллюстрации. Есть в моей домашней библиотеке и книга о Татьяне Соломахе, героине Гражданской войны, чьим именем назвалась Зоя. Школьницей я написала письмо Любови Тимофеевне Космодемьянской и получила от нее ответную открытку. А когда мама Зои приезжала в гарнизон, где я жила с родителями, то я побывала на встрече, слушала ее рассказ о Зое. В одну из поездок в Москву отправилась на Новодевичье кладбище, поклонилась праху любимой героини.

В советской школе о подвиге Зои говорилось неоднократно. Вот я вспоминала об очерке Лидова «Таня». Его, насколько помню, читали в четвертом классе. В десятом классе на уроках истории при изучении партизанского движения в годы войны имя Зои стояло одним из первых. О пионерских сборах, комсомольских собраниях я уже сказала выше.

И в детстве, и в юности, и в зрелые годы Зоя для меня всегда была и остается образцом истинно советского человека. Но в детстве я просто восхищалась подвигом Зои, тем, что она не боялась воевать в тылу у фашистов, не предала товарищей, не испугалась казни. С возрастом все больше хотелось понять, каковы были внутренние переживания этой совсем еще юной девушки с момента прихода в спецподразделение и до последней минуты жизни. Ведь всего полгода разделяли Зою-школьницу, девочку, мечтающую о счастливом будущем, и истерзанного пытками, но не сломленного бойца.

7. Я бы не стала искать похожесть героев. Мне думается, что фраза «повторил подвиг» неверна по своей сути. Каждый подвиг – явление особое.

8. На мой взгляд, для поколения Зои данный вопрос не стоял. Для них, естественно, народ был советский. Но они не отделяли его от народа русского, если понимать под этим все интернациональное многообразие народов СССР. Одно вышло из другого, претерпев определенные изменения в ходе революционной борьбы и строительства социализма. Это было единое целое, разделенное лишь историческими рамками. И к этому народы непременно со временем должны вернуться!

г. Петрозаводск