Книга – читателю. Вступление к новой книге с помощью того же приема, что и в С. I, – олицетворения самой этой книги. Как бы во исполнение напутствий С. I, 1, книга, во всем подобная творцу (1-18), входит в Рим (19–32), преклоняется перед домом Августа (33–58) и тщетно ищет места в публичных библиотеках (59–76), но вынуждена просить о позволении быть читаемой хотя бы частным образом (77–82).
10-12. …верный подобран размер… – элегический дистих (см. прим. к С. II, 220), в котором второй стих короче первого на одну стопу; отсюда традиционная игра с образом «хромоты» (ср. ниже, ст. 56).
13. Кедр, пемза – см. прим. к С. I, 1-12.
27-30. Вел он и на ходу… – книга и ее спутник подходят к Палатинскому холму и его библиотеке с севера, со стороны Овидиева изгнания, – по форумам Цезаря и Августа, по Священной улице религиозных процессий, мимо круглого храма Весты, где хранилась статуя Паллады, привезенная предками римлян из Трои, и примыкавшего к нему дома древнего благочестивого царя Нумы Помпилия.
31-32. Через Мугонийские врата Палатина, мимо старинного храма Юпитера Статора («остановителя бегущих») путники подходят к Паллантию, месту древнейшего поселения на римских холмах, воспетому Вергилием в VIII книге «Энеиды».
33. …в… блеске доспехов… – доспехами, отбитыми у врагов, украшались двери в домах победоносных полководцев.
35-40. По сенатскому постановлению, дом Августа, «спасителя отечества» был всегда украшен дубовым венком (воинская награда за спасение граждан) и лавром (знак триумфатора); дуб был священным деревом Юпитера (отсюда комплимент в ст. 35–38), лавр – Аполлона. Аполлона Август считал своим покровителем, способствовавшим его победе над Антонием в битве при Акции (31 г. до н. э.), близ Левкадского храма этого бога.
60. Бога кудрявого храм – храм Аполлона Палатинского (освящен в 28 г. до н. э.) в память победы при Акции, первая большая постройка Августа в Риме, украшенная колоннами из африканского (заморского) мрамора и статуями Даная и Данаид, описанными Овидием еще в «Науке любви» (I, 73–74). При храме находилась одна из двух публичных библиотек, учрежденных в Риме Августом.
65-66. Сестры – другие книги Овидия (кроме, конечно, «Науки любви»).
67. Блюститель хранилищ – палатинский библиотекарь, вольноотпущенник Августа Гай Юлий Гигин, знаменитый грамматик.
69. Другой храм – вторая библиотека, основанная Августом в портике Октавии рядом с театром Марцелла.
71. Свобода – при храме Свободы находилась третья и самая ранняя библиотека в Риме, основанная Азинием Поллионом в 39 г. до н. э.
Изгнание – хуже смерти. Эта элегия с ее отрывистым началом, по-видимому, одна из первых, написанных поэтом в месте ссылки.
2. Ликаонова дочь – Каллисто, Большая Медведица (см. прим. к С. I, 3, 48).
28. Гнев одного божества – Августа.
Болезнь и прощание с жизнью. Послание к жене поэта.
10. Фебовой лирой – точнее, «Феба искусством»: Аполлон считался и богом-песнопевцем, и богом-целителем.
59. Если бы с телом у нас… – о том, что душа умирает с телом, учили эпикурейцы, о том, что она бессмертна, торжественнее всех объявил Пифагор – старей, самосский (ст. 62; ср. «Метаморфозы», XV, 153–158).
64. Маны – духи умерших.
67. В Фивах сестра – Антигона, похоронившая Полиника.
69. Амом – душистая трава (лучшим считался амом из Армении), применявшаяся при погребении (ср. П. I, 9, 52).
70. За стеной городской – вероятно, на «садовом холме» (Пинчо), где находилась вилла Овидия.
76. …Назона костям… – парафраза обычной формулы римских надгробных надписей: «Будь тебе легкой земля».
87. желаю… здоровья… – Овидий оживляет буквальное значение слова vale, традиционной прощальной формулы в письмах.
Предостережение другу. По-видимому, здесь рукописное предание случайно соединило два стихотворения. Первое (1-46) написано на тему «скромная судьба безопаснее высокой», обращено к одному из друзей и содержит совет другу (1-16), мифологические иллюстрации к этому совету
(17–34) и похвалу верности друга (35–46). Второе (47–78) написано на тему «опасно называть имена в стихах опального» и обращено ко всем друзьям вместе. Два стихотворения слились благодаря общности мотива ссылки, замыкающего первое и открывающего второе.
11-12. Кора вместо пробки подвязывалась к верхней части невода, груз – к его нижней части.
17-34. Мифологические иллюстрации к теме «высокого и низкого» – в прямом смысле слова (Эльпенор, спутник Улисса, упавший с крыши дворца Цирцеи, и Дедал и Икар, о которых Овидий дважды писал: в «Науке любви», II,
21-96, и в «Метаморфозах», VIII, 183–235) и в переносном (Долон, сын Евмеда, неудачливый герой X книги «Илиады», и Фаэтон с Гелиадами, земным отцом которых был Мероп, а небесным Гелиос, – «Метаморфозы», II).
49. Босфор – «Боспор Киммерийский», нынешний Керченский пролив; Танаис – Дон.
К недавнему, но верному другу. Адресат, быть может, тождествен с Каром, к которому обращено П. IV, 13 (см. ниже прим. к ст. 18).
17-18. Дорогой – по-латыни earns; может быть, это игра слов, рассчитанная на созвучие с именем «Кар».
37-42. Историко-мифологические параллели из мира героев (Ахилл, сжалившийся над дарданским старцем, т. е. троянским Приамом), из мира царей (Александр Эмафийский, т. е. Македонский, почтивший своих врагов Пора и погибшего Дария), из мира богов (Юнона, выдавшая свою дочь Гебу за прощенного Геркулеса).
48…лишний хмель у меня… – возможен намек на падение Корнелия Галла, поэта-элегика (ср. С. II, 445), который был назначен наместником Египта, а потом смещен по обвинению в том, что за вином дурно отозвался об Августе; после этого он покончил жизнь самоубийством.
55. Денница – утренняя звезда, Венера.
К давнему другу. Это послание представляет собой как бы сжатый вариант предыдущего: первая часть (1-16) – память о близости друга, вторая (17–38) – побуждение его к помощи, в расчете на незначительность своего проступка; ср. те же темы в С. III, 5, 1-22 и 23–56.
8. Тот, кого чтишь – Август.
37-38. Смысл: «если я провинился не по глупости, а намеренно, то даже понтийская ссылка недостаточно далека, чтобы достойно наказать меня».
К поэтессе Перилле о величии поэзии. Героиня послания ближе неизвестна; имя ее – условное (ср. С. II, 437–438), поэтому оно и названо в безымянных «Скорбных элегиях». Из неясного выражения Овидия в ст. 11–12 комментаторы делали вывод, что Перилла – это собственная дочь Овидия, но это представляется недостаточно обоснованным. О композиции стихотворения см. с. 218.
10. Двустишья – элегические дистихи.
11-12. Возможен также перевод:
Все ли по-прежнему ты предаешься занятиям общим,
А не ученую песнь ладишь по нраву отца?
15. Источник Пегаса – Гиппокрена на Геликоне, дававшая поэтам вдохновение.
20. Лесбоса лира – Сапфо, образец женщины-поэтессы.
42. Ир – нищий из «Одиссеи» Гомера; Крез – лидийский царь VI в. Оба стали нарицательными примерами бедности и богатства.
Молитва в изгнании. Первая часть элегии (1-20 – желание вернуться в Рим) развернута мифологической фантастикой, вторая (21–42 – желание хотя бы переменить место изгнания) – реалистическими жалобами на болезни.
1-6. Мифологические пареллели: две колесницы, запряженные драконами (та, на которой Триптолем, избранник Цереры, объезжал мир, обучая людей земледелию, и та, на которой Медея – Эетова дочь – убив своих детей от Ясона, спаслась из эфирейских твердынь Коринфа), и две пары крыльев для полета (крылатые сандалии Персея и изобретение Дедала).
Начало Томов. Название «Томы», по-видимому, фракийского происхождения («выступ»?); но греческая народная этимология толковала это название как «разрезы» (от глагола «temno») и приурочивала к этому месту миф о том, как Медея убила своего брата Абсирта и разбросала его члены, чтобы задержать погоню отца своего Эета за аргонавтами. Этот миф и пересказывает Овидий, членя его на две сцены (7-20 и 21–34).
13. Минийцы (по названию древнего беотийского племени) – аргонавты.
Гетская зима. Впечатления от первой зимы, пережитой в Томах (9-10 г. н. э.), сочетаются в стихотворении с традиционными книжными представлениями о суровости северных холодов (даже мотив замерзающего вина, которое приходится рубить топором, встречался уже в «Георгиках» Вергилия, III, 364). О продуманной последовательности деталей см. с. 207.
3. Созвездия – две Медведицы, не заходящие в северных широтах.
5. Бессы – одно из фракийских племен.
11. Аркт – Большая Медведица.
27. Река, приносящая папирус, – Нил, величайшая из известных в древности рек, тоже знаменитая большой дельтой.
39. …твердого моря… – море близ Констанцы в наше время замерзает лишь в исключительно суровые зимы.
41. Леандр, влюбленный в Геро, плавал к ней каждую ночь через Геллеспонт из Сеста в Абидос, пока не утонул во время бури.
73. Аконтий, влюбленный в Кидиппу, бросил ей яблоко с надписью «Клянусь Дианой, Аконтий будет моим супругом», и она, прочтя ее вслух, должна была сдержать невольную клятву; на эту тему Овидием написаны два послания в «Героидах».
К недругу-клеветнику. Адресат неизвестен; отождествление его с загадочным героем «Ибиса» напрашивается само собой, но недоказуемо.
28. Гемонийские (фессалийские) кони – кони Ахилла, влачащего убитого Гектора за своей колесницей.
39-40. Бусирид – египетский царь, приносивший человеческие жертвы, пока его не убил Геркулес; Фаларид (гот, кто на слабый огонь…), тиран сицилийского Акраганта (VI в.), будто бы сжигавший своих врагов в медном быке, – мифологический и исторический примеры предельной жестокости.
54. Двойственный звук – мычание быка и вопли жертвы.
Гетская весна. Элегия из двух контрастных частей: о весне в Риме (1-26) и о весне в Томах (27–54); первая изображается главным образом через жизнь природы, вторая – через человеческую жизнь (приезд корабля).
2. Меотийская зима – т. е. скифская (меоты – народ в восточной Скифии).
3. Тот, кто вез… – созвездие Овна, в котором находится Солнце при весеннем равноденствии, считалось вознесенным на небо золоторунным бараном Фрикса и Геллы.
9. Ласточка – царица Прокна, превращенная в птицу за детоубийство («Метаморфозы», VI) и теперь искупающая это заботою о птенцах.
17. Время забав – полоса общественных праздников: Квинкватрии (19–23 марта), Мегалесии (большие игры 4-10 апреля), Цереалии (12–19 апреля), на время которых прекращались судебные и иные дела.
22. Девственная влага – название водопровода (Aqua Virgo), питавшего купальню на Марсовом поле, где происходили гимнастические и военные упражнения.
24. Три форума – Римский (древнейший), Цезаря и Августа; три театра – Помпея, Марцелла и Бальба.
46. Обет богу латинян (Юпитеру) от победоносного полководца – заключительная часть триумфального торжества.
47. Германия буйная – Германия восстала в 9 г. против римской власти, и туда был послан Тиберий, чтобы отомстить за тевтобургское поражение Вара; эти события были в центре внимания римского общества.
День рождения в Томах. День рождения, о котором идет речь, – 20 марта 10 г. н. э.: Овидию исполняется 52 года. День рождения у римлян олицетворялся как «гений рождения», которому человек приносил в этот день бескровные жертвы (ладан, пирог на меду и пр.); к этому своему «гению» и обращается Овидий.
48. …ложным прозваньем… – слово «Евксин» означает «гостеприимный»; такое название было дано Понту ради доброго знамения вместо древнейшего «Аксин» – «негостеприимный».
Препоручение стихов своих другу. Эпилог к книге, перекликающийся с ее прологом: там сама книга просила о приюте в Риме, здесь этого просит для нее автор. Адресат неизвестен (Мессалин? Фабий Максим?). Первая часть стихотворения (просьба сохранить стихи) развернута в перечень своих книг, вторая (извинения в их несовершенстве) – в перечень невзгод ссылки.
49. Трех из моих детей… – три книги «Науки любви»; зараза – как и автор, они изгнаны из Рима.
50. Пятнадцать книг – «Метаморфозы»; ср. С. I, 7.
48. По-гетски – ср. П. IV, 13 (реализация этого мотива).