Впервые в России: Русское богатство. 1905. № 9. С. 222–234. Под заглавием «Командировка».
Написано в 1880 г. в пересыльной тюрьме Вышнего Волочка и передано Г. И. Успенскому (который высоко оценил рассказ, что вдохновило Короленко на продолжение занятий литературой). В последующие годы рукопись распространялась в списках, в 1890-е гг. рассказ печатался за рубежом. Прототипом Морозовой послужила политическая ссыльная, народоволка Эвелина Людвиговна Улановская (по мужу Кранихфельд; 1860–1915), которую писатель встретил в селе Березовские Починки Вятской губернии, где оба находились в ссылке. О ней Короленко рассказывает в третьей книге «Истории моего современника». Сохранилась обширная переписка Короленко и Улановской.
…заку́ржавело… – покрылось инеем, заиндевело.
…сивера́… – северный ветер.
…позо́бала. – Съела.
Подручный – здесь: младший конвойный, сопровождающий арестантов.
Унтер – унтер-офицер; здесь: старший конвойный.
…из сдаточных… – То есть из сданных в рекруты и обязанных прослужить определенный срок.
…в эскадрон… – Имеется в виду Гвардейский жандармский эскадрон (назывался так с 1877 г.) – привилегированная кавалерийская часть, в которую обычно зачисляли отслуживших не меньше года.
…из замка… – То есть из Литовского замка, тюрьмы для политических преступников в Петербурге на пересечении Мойки и Крюкова канала (сожжен во время Февральской революции 1917 г.).
Волость – нижняя единица административно-территориального деления в России, объединяла ряд деревень с населением до 2000 лиц мужского пола.
Смотритель – тюремный смотритель, старший над надзирателями.
…на тройке… – здесь: на почтовой тройке.
…штаб-офицерский сын… – Штаб-офицерами назывались старшие офицеры, от капитана до полковника.
Исправник – глава полиции в уезде.
Кавалер – лицо, награжденное орденом.
…по присяжной должности… – здесь: по долгу присяги.
Сектантка – здесь: человек узких взглядов.
…боярыня Морозова… – Морозова Феодосия Прокопьевна (1632–1675) – деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Почитается старообрядцами как святая. После появления картины В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» (1887) стала восприниматься как символ фанатической преданности своей вере.
Впервые: Русская мысль. 1885. № 3. С. 6–32.
Написано в 1883 г. в ссылке в Якутской области в слободе Амга. Прототипом Макара был крестьянин Захар Цыкунов, у которого жил Короленко. Об истории создания рассказа Короленко написал в автобиографическом произведении «История моего современника» (кн. 4).
…загнал своих телят – обыгрывается поговорка «куда Макар телят не гонял» – очень далеко, в самые отдаленные места.
Торбаса – мягкие сапоги из оленьих шкур шерстью наружу, на кожаной подошве.
Подати – налоги.
Сона (сон) – якутская однобортная шуба с прямым разрезом спереди, крытая ровдугой (замшей из оленьей или лосиной шкуры); шилась из конской или коровьей кожи, шерстью внутрь.
Алас – круглая лужайка в лесу.
Лысанка – лошадь с белой отметиной на лбу.
Камелёк – очаг или печка для обогревания жилища.
Дровни – крестьянские сани без кузова для перевозки дров и других грузов.
Городьба – изгородь.
Косач – полевой тетерев.
Бергес – якутская шапка с острой верхушкой.
Руга – годичное содержание попу и причту от прихода.
Треба – богослужение, совершаемое священником по просьбе (по потребам, нуждам) одного или нескольких прихожан (например, крещение, исповедь, молебен, отпевание и др.).
…по третьей траве… – по третьему году.
Талинка – прут.
Недоимка – задолженность по податям (налогам).
Трапезник – низший служитель при церкви, обычно исполняющий должности звонаря и сторожа.
…старосты и старшины… – Здесь: сельский староста (руководитель сельского общества) и волостной старшина (глава волости – см. примеч. к рассказу «Чудна́я»).
…заседатели и исправники – здесь: участники старого (до 1864 г.) уездного суда, состоявшего из земского исправника, старшего заседателя и двух сельских заседателей.
Крин сельный – полевая лилия.
Впервые: Северный вестник. 1885. № 4. С. 1–44. Под заглавием: «Рассказы о бродягах. Рассказ первый: Соколинец (Из очерков сибирского туриста)». В основе рассказа – записи, сделанные во время якутской ссылки, рассказ поселенца, бежавшего с Сахалина.
Из рассказов о бродягах. – В Российской империи бродяжничество квалифицировалось как уголовное преступление. Бродяга, называвший себя не помнящим родства или же под иным каким-либо предлогом отказывающийся объявить о своем состоянии или звании и постоянном месте жительства, присуждался к отдаче в исправительные арестантские отделения на четыре года, после чего, а равно и в случае негодности к работам в арестантских отделениях, водворялся в сибирских или других отдаленных губерниях, по усмотрению Министерства внутренних дел (ст. 950–954 Уложения о наказаниях).
Камелёк – см. примеч. к рассказу «Сон Макара».
Пенат – здесь иронически: бог домашнего очага.
Поселенец – ссыльный.
…идеализировать «несчастненького»… – В народнической литературе был распространен миф о жалости русского народа к арестантам («несчастненьким»).
…«сумы-переметы»… – То есть переметные сумы – две сумы, связанные между собой для перекидки через плечо или седло.
Торбаса – см. примеч. к рассказу «Сон Макара».
Заимка – в Сибири однодворное поселение с прилегающим участком вдали от освоенных территорий.
Улус – в Российской империи административно-территориальная единица у бурят, калмыков и якутов (в составе округа). См. также примеч. В. Г. Короленко на с. 70.
Фартовый – здесь: лихой.
Тунгусы – старое название эвенков.
Соколиный остров – Сахалин; после окончательного вхождения в состав Российской империи (май 1875 г.) был превращен в место каторги и ссылки.
Лаперузов пролив – пролив Лаперуза, отделяющий южную оконечность острова Сахалин от японского острова Хоккайдо.
…к амурскому генералу-губернатору… – Приамурское генерал-губернаторство, учрежденное в 1884 г., включало Приморскую, Амурскую, Забайкальскую области и остров Сахалин. В 1884–1893 гг. генерал-губернатором был барон А. Н. Корф (1831–1893).
Обогнув высокий мыс, пароход вошел в залив. – Имеется в виду мыс Жонкьер (на котором расположен маяк) и порт Александровского поста (в те годы административный центр острова).
…Дуя называемый. – Дуэ – поселение в 10 км от Александровского поста; одно из самых страшных мест сахалинской каторги.
Гольцы – в Сибири название оголенных горных вершин выше границ лесной зоны.
Гиляк – старое название нивхов.
Верст триста пройдем, будет пролив, узкое место… – Наиболее узкое место Татарского пролива от мыса Погиби на Сахалине до мыса Лазарева на материке составляет около 10 км.
…бегавший два раза с Кары… – То есть с каторги на реке Кара (часть Нерчинской каторги).
…двенадцать ножей хороших, по три четверти… – То есть по три четверти аршина (примерно по полметра).
Падь – глубокий овраг, ущелье.
…кыта называемая. – Кета.
Стожары – старое название созвездия Плеяды.
…у гиляков дело на чести… – То есть они поступают честно.
Юкола – сушено-вяленая рыба (кета, лосось, щука, сиг) или мясо северного оленя.
Старички (ста́рики) – птицы семейства чистиковых, обитают в основном на Алеутских островах и на Аляске.
Станут вас в Николаевском сторожить. – В городе Николаевске (впоследствии Николаевск-на-Амуре), крупном порту в устье Амура.
Гольд – старое название нанайцев.
Домовина – могила.
Начетчик – знаток священных книг.
Дикман Генрих Вильгельм (1838–1909) – немец из Гамбурга, крупный предприниматель, основатель и глава торгового дома «Дикман и Ко», первый частный пароходовладелец в Николаевске.
Мороки – пасмурность с мокрым туманом.
Впервые: Русская мысль. 1885. № 10. Заглавие: «В дурном обществе».
В 1886 г. в февральском номере детского журнала «Родник» был опубликован сокращенный вариант рассказа под названием «Дети подземелья». Известно, что эта переделка была осуществлена без участия автора и вызвала неодобрение с его стороны. Однако в этом виде рассказ многократно переиздавался и вошел в школьную программу.
Над рассказом писатель работал в якутской ссылке, затем вернулся к нему в 1885 г. в Петербурге, в Доме предварительного заключения. Короленко вспоминал, что многие черты рассказа «взяты с натуры, и, между прочим, самое место действия описано совершенно точно с города, где мне пришлось оканчивать курс». Имеется в виду город Ровно (в рассказе – Княжье-Вено), где Короленко учился начиная с третьего класса реальной гимназии. В образе судьи автор воспроизвел некоторые черты своего отца. Прообразом старого замка, где проживали городские нищие, послужил заброшенный дворец князей Любомирских, который во времена детства Короленко служил пристанищем для бездомных.
Юго-западный край – в Российской империи собирательное название трех губерний Правобережной Украины: Волынской, Подольской и Киевской.
Застава – заграждение и караул при въезде в город для взимания пошлин, проверки грузов и пассажиров.
Инвалид – здесь: отставной солдат.
Заезжие дома – постоялые дворы.
Калачницы – женщины, торгующие калачами (белым хлебом в форме замка́ с дужкой).
Чамарка – старинная польская одежда, отороченный мехом сюртук.
Капор – женский головной убор с завязывающимися под подбородком лентами.
Салоп – верхняя женская одежда в виде широкой длинной накидки с пелериной и прорезями для рук.
Костел – польское название римско-католического храма.
Будочник – полицейский сторож, стоявший на посту у караульной будки.
Цицерон Марк Тулий (106–43 до н. э.) – знаменитый римский оратор и государственный деятель, теоретик риторики.
Ксенофонт (ок. 450–354 до н. э.) – древнегреческий историк, афинский полководец и политический деятель.
Горилка (укр.) – водка.
Чуприны (укр.) – чубы.
Иезуиты – члены католического монашеского ордена.
Лоток – здесь: лопасть мельничного колеса.
Трясунка – род многолетних трав семейства злаков с соцветием из крупных колосков.
Гайдамацкий. – Гайдамаки – в XVIII в. участники казачьих повстанческих восстаний на территории Правобережной Украины и Запорожья против гнета шляхетской Польши.
Кадило – металлический сосуд на цепочках, в котором при богослужении курится ладан на раскаленных угольях.
Ксёндз – польское название католического священника.
Сороковая бочка – неодобрительное выражение, означающее пьяницу или обжору (от русской меры объема, равной 40 ведрам или 492 л).
Юнкер – в российской армии звание унтер-офицера из дворян или учащегося военных училищ.
Впервые: Русские ведомости. 1886. 2 февраля – 13 апреля. В переработанном виде: Русская мысль. 1886. № 7. С. 1–92. Отдельное издание: Короленко В. Г. Слепой музыкант. СПб., 1887. Повесть часто переиздавалась и перерабатывалась (наиболее радикально – в 1898 г.).
Во время первой публикации сам Короленко так пояснял в письме Г. А. Мачтету замысел своего произведения: «…я думаю, что хотя рассказ и далек от тенденций минуты (значение которой, особенно для нас, маленьких писателей, не рассчитывающих на память потомства, – я вполне признаю), – но все же в нем я хотел дать не простой перезвон красивой стилистики, а „психологический этюд“, то есть я хотел дать ряд художественных образов, связанных общей идеей; в такой работе художественно-творческий процесс тесно связывается и идет параллельно с аналитической мыслью, работающею по строгим приемам научного анализа, только, конечно, художник значительно свободнее в гипотезах. Таким образом, на мой взгляд, такая работа может иметь значение даже просто популяризации научного метода, она иллюстрирует этот метод, заинтересовывает к нему публику, приучает и дисциплинирует мысль в ее попытках объяснить те или другие явления, а это и в интересах нашей „спиритической минуты“ далеко не бесполезно». Готовя отдельное издание, Короленко так писал о своей работе над повестью В. А. Гольцеву: «Иногда какая-нибудь одна глава может в моих глазах уронить весь рассказ, и я тогда не могу спокойно подойти к столу, в котором этот рассказ лежит. Вот почему я не хочу издавать второй книги – мне кажется, что некоторые главы „Слепого музыканта“ ее совсем испортят. Пусть уж этот увечный ковыляет себе в свет один. В нем есть главы, которые я писал как следует и которые мне тогда очень нравились и теперь, взятые отдельно, тоже нравятся; поэтому я соглашаюсь его издать; но, право, прочитав Ваше сообщение, что „Музыкант“ будет издан, – я почувствовал какое-то разочарование». Переработав в 1898 г. «Слепого музыканта», Короленко пояснял Ф. Д. Батюшкову: «Мне нужно было оформить, дать образ тому внутреннему давлению, которое у звонаря сказывается непосредственно – раздражительностью и злобой и которому мой Петр придает сознательность анализа. Непосредственная боль выливается у него в форму „протеста против своей судьбы“. Я такой, потому что и этот звонарь такой, потому что мы все должны быть такие. Вы, кажется, напрасно не хотите признать естественным сходство Петра со звонарем. Мне тогда же бросилось это сходство моего звонаря с одним слепым, которого я имел случай наблюдать ранее. Это не сходство черт, а сходство выражений, какое можно подметить часто даже и у горбунов». Впоследствии, в 1916 г., признавая правоту критики слепого приват-доцента Московского университета А. М. Щербины, Короленко замечал: «Да, конечно, моя главная художественная задача была не специально психология слепого, а психология общечеловеческой тоски по недостижимому и тоски по полноте существования».
Юго-западный край – см. примеч. к рассказу «Дети подземелья».
Бабка – здесь: повивальная бабка, акушерка.
Офтальмоскоп – медицинский инструмент для осмотра глазного дна и роговицы.
…осердился на австрийцев… – Имеется в виду борьба против австрийского господства за освобождение и объединение Италии («рисорджименто»), начавшаяся в 1848 г. и закончившаяся в 1870 г.
Еретик – здесь: человек, идущий наперекор общепринятому.
Гарибальди Джузеппе (1807–1882) – вождь народно-освободительного движения, национальный герой Италии.
Схизматический – еретический, раскольнический.
Реляция – донесение, известие.
Волынец – уроженец Волынской губернии.
…заступничеству св. Петра за своего наместника. – То есть за римского папу, считающегося наместником апостола Петра; до объединения страны значительную часть итальянской территории занимала Папская область, прекратившая существование в 1870 г.
Фурштат (нем.) – военный обоз.
Лядащий – слабосильный.
Поемные луга – луга, заливаемые водой в половодье.
Лиман – мелководный залив при впадении реки в море.
Жертвенный фимиам – дым ароматных веществ, сжигаемых перед алтарем божества.
Стреха – крыша, кровля; обычно из тростника или соломы.
Малорусская – украинская.
Хлоп – старое название крестьянина в Польше и на Украине.
Казак – здесь: украинский танец казачок.
Краковяк – польский танец.
Смушковая шапка – сделанная из шкурок ягнят.
Вечерницы (укр.) – традиционные крестьянские вечерние посиделки молодежи.
Заводь – небольшой залив, часть реки около берега с замедленным течением.
Панич (укр.) – барич, барчук.
Пансион – среднее учебное заведение; в женских пансионах обычно обучали иностранным языкам, музыке, хорошим манерам и рукоделию.
Сыромятные ремни – конская упряжь из вымоченной и промятой кожи.
Чуприна – см. примеч. к рассказу «Дети подземелья».
Регистр – здесь: диапазон звуков.
Чоботья – сапоги.
Ноктюрн – музыкальное произведение лирического, задумчиво-мечтательного характера.
Подпасок – помощник пастуха; обычно подросток.
Рацея – наставление.
Парубок (укр.) – парень.
…мечтал о новой Сечи. – Мечтал о возрождении Запорожской Сечи – военной организации украинского казачества, существовавшей в XVI–XVIII вв. в низовьях Днепра и воевавшей со всеми соседями, прежде всего – с польской шляхтой. В 1775 г. по указу Екатерины II Сечь была ликвидирована.
Эпос – здесь: украинские казацкие исторические песни XVI–XVII вв.
…древние баяны… – Боян – древнерусский певец и сказитель, упоминаемый в «Слове о полку Игореве».
…украинские кобзари и бандуристы… – эпические народные певцы, аккомпанирующие себе на кобзе или бандуре.
Ой, там на горi тай женцi жнуть (укр.) – «Ой, там на горе да жнецы жнут» – украинская народная песня, впервые записанная на Галичине в 1713 г. В песне упоминаются украинские гетманы Дорошенко и Сагайдачный.
Экспедиция в чайках – военный поход в отдаленные места на запорожских беспалубных плоскодонках – огромных выдолбленных колодах, по бортам обшитых досками, вмещавших до 60 человек. Походы казаков на чайках (например, в Синоп в 1614 г.) описаны в народных песнях.
Необачный (укр.) – беспечный, неосмотрительный.
Потрава – порча скотом посевов или лугов.
Эконом – здесь: управляющий, заведующий хозяйством.
Покоювка (от пол. pokojowka) – горничная, служанка.
Отец папеж (от пол. papiez) – папа римский.
Вольтер (1694–1778) – французский философ-просветитель, писатель, поэт, драматург, противник абсолютизма и церкви.
Вольтерианцы – последователи Вольтера, вольнодумцы.
Шляхтич славного герба – польский дворянин из прославленного рода.
…меняли мечи на требники… – То есть оставляли военную службу и становились священниками или монахами.
Паненка (пол.) – барышня.
…в «полі могыла з вітром говорила»… – старинная украинская народная песня, любимая Гоголем и Шевченко.
Кадет – воспитанник среднего военно-учебного заведения.
Свитка – верхняя длинная распашная одежда из домотканого сукна.
Сорочка – рубашка.
…не было и следов романтизма… – Здесь: идеализация действительности.
Карбованец – украинское название рубля. Слово возникло в XVIII в., когда на протяжении нескольких десятилетий выпускались рублевые монеты с косыми насечками (карбами) на ребре.
Мошна – карман, кошелек.
«Идеальные паничи» – здесь: белоручки, мечтатели, не знающие жизни.
…отражение известной розни «отцов и детей»… – То есть старого и молодого поколений; выражение получило распространение после выхода романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862).
…волна «народолюбия»… – В 1870-е гг. в среде интеллигенции получила распространение идеология народничества: необходимость сближения с народом, служения ему и борьбы с угнетающим его самодержавием.
Хождение в народ паничей… было тогда сильно распространено в Юго-западном крае. – Идеологом этого движения на Украине был историк, публицист и фольклорист Михаил Петрович Драгоманов (1841–1895), стремившийся «обратить молодежь к демосу», используя для этого литературу и фольклор.
…смотрели на мужика сквозь поэтическую призму национального романтизма. – То есть идеализировали народную жизнь в поисках национальных корней.
Тенденциозный – здесь: показной, умышленный.
…докторальным тоном… – здесь: наставительным и категорическим.
З-за крутоi горы… (укр.) – украинская народная песня; известна в нескольких вариантах.
Дума – жанр украинской исторической песни, обычно о жизни казаков XVI–XVII вв.
Жнива́ – здесь: поля, на которых жнут хлеб.
«Бабье лето» – здесь: тенетник, паутина, летающая осенью по полям.
Левада – огороженный участок земли около усадьбы или селения, с сенокосным лугом, лесными или садовыми деревьями.
Загоны – здесь: набеги.
Жолнер (жолнёр, жалонёр; от пол. żołnierz – солдат) – солдат польской пехоты.
Ментор – наставник.
Рыдван – большая карета для дальних поездок, в которую впрягалось несколько лошадей.
«Журавль» – длинный шест, служащий рычагом для подъема воды из колодца.
Эолова арфа – деревянный ящик с натянутыми в нем струнами, которые звучат от действия ветра.
Куколь – травянистое сорное растение семейства гвоздичных с розовыми цветками.
Ватажко (ватажок) – атаман «ватаги» – отряда казаков.
Мирза – князь; почетный титул у тюркских народов.
Славетный (укр.) – прославленный.
Оным (старослав.) – тем.
Поганьская (укр.) – нечестивая.
Незаводная (от пол. niezawodna – безотказная) – нерушимая.
…булава и бунчук. – Символы гетманской власти: булава – палка с шаром на конце; бунчук – жезл, украшенный белым лошадиным хвостом.
Рок (укр.) – год.
Сайдак (сагайдак, садак) – лук.
…не бачуть очима… (укр.) – не видят глазами.
Кошевой – верховный атаман коша (стана, лагеря) запорожцев, выбиравшийся на один год.
Гайдамаки – «Гайдамаками сначала называли себя запорожцы. Это слово значит „бродяга“. Впоследствии имя гайдамак на Украине усвоилось только тем ватагам запорожцев, какие не составляли войска Запорожского, охотились разбоем. Всех же запорожцев гайдамаками называли только поляки в бранном смысле, подобно тому как слово „казак“ было бранное, особенно у турок» (Максимович М. Украинские народные песни. М., 1934. С. 66).
Рушница (укр.) – ружье.
Чайковский Михаил Станиславович (1804–1886) – политический деятель и писатель, родился на Украине в казачьей, но полонизированной семье. Сторонник польско-казачьего объединения. Участвовал в Польском восстании 1830 г., затем эмигрировал в Париж. В 1851 г. поступил на турецкую службу, принял ислам и под именем Мохаммеда Садыка участвовал в войне против России во главе так называемых султанских казаков (1853–1856).
Апелляция – здесь: обращение за поддержкой, советом.
Импонирующий – внушающий уважение, располагающий в свою пользу.
Послушник – человек, живущий в монастыре и готовящийся стать монахом.
Хвороба – болезнь.
Вскую мя оставил еси… – слова ирмоса пятой песни воскресного канона («Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете Незаходимый…», 8-й глас). Известно песнопение А. Архангельского на эти слова.
Столбовка – купюра, по бокам которой были сделаны узоры в виде столбов.
Мнози суть начинающии, кончающии же вмале… (церк. – слав.) – много начинающих, кончающих же мало.
Помни смертный час, помни трубный глас… – Эту сентенцию Короленко, по его воспоминаниям, прочел на стене колокольни Саровского монастыря.
…яко тать в нощи… (церк. – слав.) – как вор ночью.
Мазаная хатка (мазанка) – сельский дом, в котором каркас из веток или кирпича обмазывается глиной, замешенной на навозе.
Подголосок – небольшой колокол, который вторит звону большого колокола.
Первопуток – зимний путь по первому снегу.
Малиновый звон – это название происходит от бельгийского города Мехелен (нидерл. Mechelen, фр. Malines – Малин), где еще в Средние века разработали удачный сплав для литья колоколов.
Символ – здесь: знак.
Беззакония – здесь: грехи.
Каплица (от пол. caplica) – часовня.
Местечко (от пол. miasteczko) – небольшой населенный пункт в Юго-западном крае, с преобладанием ремесленного и торгового (часто еврейского) населения.
Фактор – здесь: посредник в делах, комиссионер.
Чумаки – возчики; украинские крестьяне, возившие на волах хлеб для продажи в Крым и на Дон и привозившие оттуда соль и рыбу.
Тарань – разновидность плотвы; обычно продавалась в вяленом виде.
Криница – родник, колодец, источник.
По обещанию… – здесь: дав обет Богу.
Почаев – городок в Тернопольской области, в котором находится Свято-Успенская Почаевская лавра – крупнейший православный монастырь в Западной Украине.
Банда – здесь: группа.
Обет – обещание.
Зоил – злой, придирчивый критик.
Впервые: Помощь голодающим. М.: Изд-во газ. «Русские ведомости», 1892. С. 1–25.
В основе рассказа – дорожные впечатления Короленко от путешествия летом 1889 г. по реке Ветлуге на озеро Светлояр и от встречи с перевозчиком Тюлиным. Писатель вспоминал: «Не мог придумать никакой другой подходящей фамилии, не мог ни единого звука изменить в фамилии. Закроешь глаза – так и слышишь, как по реке издалека несется: „Тю-у-у-у-ли-и-ин!“» После публикации герой рассказа прославился, и пароходы останавливались у перевоза, чтобы пассажиры могли посмотреть на знаменитого Тюлина.
…на Святом озере, у невидимого града Китежа… – С озером Светлояр (Светлое) у реки Люнда в Нижегородском Заволжье связана легенда о граде Китеже, который скрылся под водой, когда к нему подступил Батый с войском: «Цел тот город до сих пор – с белокаменными стенами, златоверхими церквами, с честными монастырями, с княженецкими узорчатыми теремами, с боярскими каменными палатами, с рубленными из кондового, негниющего леса домами. Цел град, но невидим. Не видать грешным людям славного Китежа. 〈…〉 Не допустил Господь басурманского поруганья над святыней христианскою. Десять дней, десять ночей Батыевы полчища искали града Китежа и не могли сыскать, ослепленные. И досель тот град невидим стоит – откроется перед страшным Христовым судилищем. А на озере Светлом Яре тихим летним вечером виднеются отраженные в воде стены, церкви, монастыри, терема княженецкие, хоромы боярские, дворы посадских людей. И слышится по ночам глухой, заунывный звон колоколов китежских» (П. Мельников (Андрей Печерский). В лесах). Озеро Светлояр было местом паломничества, особенно почитаемым старообрядцами.
Беспоповцы – одно из основных направлений русского старообрядчества; отказались от священства после смерти тех священников, которые были рукоположены до реформы патриарха Никона (середина XVII в.).
…скитники и скитницы разных толков… – обитатели скитов, общее название раскольников-отшельников.
Аналой – высокий четырехугольный столик с покатым верхом, на который кладется праздничная икона или Евангелие.
Схоластика – здесь: отвлеченное, оторванное от жизни умствование.
Ветлуга – река в центре Европейской части России, левый приток Волги.
Осокорь – черный тополь (populus nigra).
Все это было когда-то, / Но только не помню когда… – неточная цитата из стихотворения А. К. Толстого «По гребле неровной и тряской» (1840-е гг.).
Пестрядинные порты – штаны, сшитые из грубой льняной или хлопчатобумажной ткани из разноцветных ниток, обычно домотканой.
Отопки – изношенные, стоптанные сапоги или башмаки.
Фистула – тонкий голос, фальцет.
Крутояр – крутой обрывистый берег.
Вица – хворостина.
Полуштоф – бутыль объемом 0,62 или 0,77 л.
Грешневик – войлочная крестьянская шляпа в форме усеченного конуса с небольшими полями.
Четверть – четверть аршина, примерно 18 см.
Чалки – причальные канаты, тросы.
Чеге́нь – длинный шест, багор.
Маячить – здесь: доставать до дна.
Козьмо-Демьянск (Козьмодемьянск) – город на правом берегу Волги, в 100 км от Царевококшайска (Йошкар-Олы).
Гре́би – весла.
Огрудок – выступ на дне реки.
Косушка – полбутылки водки, 1/40 часть ведра, 307 мг.
Полуведро – 6,15 л.
Чуйка – долгополая верхняя одежда простого народа.
Ряда – договор.
Красная – десятирублевая купюра.
Сибирка – короткий кафтан в талию, со сборами, без разреза сзади и со стоячим воротником.
«Катенька» – сторублевая купюра (с изображением Екатерины II).
Водополь – весеннее половодье.
Путина – сезон рыболовства в данном районе.
Полуманатейка – монашеская одежда.
…«стрижеными гуменцами»… – выстриженными маковками. До раскола это было принято у священства, впоследствии сохранилось у некоторых старообрядцев.
Просужий – разумный, толковый.
Крашо́ные – написанные красками.
Божница – полка, куда ставят иконы.
Чижолую – «тяжелую», беременную.
Смешиця – смятение, неразбериха.
Молокане – секта «духовных христиан», не признающая икон, креста, святых, священства и т. д.
…молоко по пятницам жрет. – В постные дни (среду и пятницу) православные воздерживаются от скоромной пищи, в том числе молока.
…лохматый «юрод»… – юродивый.
Пуритане – английские протестанты, последователи кальвинизма, отличались строгостью нравов, аскетизмом, непримиримостью. Сыграли решающую роль в английской революции 1640–1649 гг.
Индепенденты (англ. independent – независимый) – сторонники одного из направлений в протестантизме, стремившиеся к созданию независимых общин верующих.
Кромвель Оливер (1599–1658) – вождь индепендентов, руководитель английской революции, лорд-протектор Англии, Шотландии и Ирландии.
Носогрейка – короткая трубка.