Лэ Ши (930–1008) – крупный чиновник, историограф сунского двора. Написанная им новелла основана на исторических фактах.
Чжао-цзюнь (Ван Чжао-цзюнь) – знаменитая красавица, наложница императора Ханьской династии Юань-ди (48–33 гг. до н. э.). У императора был столь многочисленный гарем, что многих обитательниц он никогда не видел и потому велел придворному художнику написать их портреты, чтобы по портретам выбирать себе красавиц. Зная об этом, все наложницы подносили художнику подарки, чтобы он изобразил их покрасивее. Одна Чжао-цзюнь, веря в свою красоту, ничего не подарила художнику. На портрете она выглядела хуже, чем в жизни, и император обошел ее вниманием. Когда же гуннские послы попросили послать придворную красавицу в подарок своему правителю, он приказал отправить Чжао-цзюнь. Лишь при отъезде Чжао-цзюнь император впервые увидел ее, был потрясен ее красотой и огорчен утратой.
Люй-чжу – любимая наложница богача Ши Чуна, жившего во времена династии Цзинь (265–420). (Подробнее см. повесть «Ловкий парень».)
В годы «Кайюань»… – В Китае летосчисление велось по годам правления императоров. Годы «Кайюань» (713–742) – один из девизов правления Сюань-цзуна (712–756), императора династии Тан (618–907).
…к великому князю Шоу. – Князь Шоу – один из братьев императора Сюань-цзуна.
«Тяньбао» (742–756) – девиз правления Сюань-цзуна.
Гао Ли-ши (683–762) – евнух, крупный политический деятель, фаворит Сюань-цзуна.
…посвятить в даосские монахини… – Даосизм – одно из древнейших учений китайской философии, в основе которого лежало учение о Дао – единой, скрытой, первоначальной творческой силе, первоисточнике и первопричине всякой жизни. В средневековом Китае даосизм стал религией с многочисленным пантеоном божеств.
…была возведена в звание гуйфэй… – Фэй – один из титулов императорской наложницы, считался вторым после титула императрицы. Гуйфэй – персональный титул императорской наложницы, буквально: драгоценная наложница государя.
…любовался горой Нюйцзи. – Гора названа по имени торговки вином, удостоившейся бессмертия.
Лю Юй-си (772–842) – поэт эпохи Тан, политический деятель, философ.
…к трем сферам… – Имеются в виду небесные сферы, где, по понятиям даосской религии, обитали бессмертные.
А вот что говорится об этом в «Иши»… – Речь идет о книге «Забытые исторические события», ныне утраченной.
Ли – мера расстояния, ныне равная 576 м.
Хуэйфэй – персональный титул, буквально: послушная наложница государя.
…ее отцу… была посмертно пожалована должность правителя Цзииня, а матери… титул владетельницы Лунси. – В Китае был распространен обычай пожалования персональных титулов в знак благоволения императора к какому-либо лицу.
…примыкавшая к Запретному городу. – Запретный город – императорская резиденция в столице.
Ань Лу-шань – полководец тюркского происхождения, командовал наемной армией из некитайских народов у северных границ империи. Соединившись с тюркскими отрядами и привлекши на свою сторону кочевников, от которых он был призван защищать Китай, Ань Лу-шань в 755 г. восстал и возглавил поход на Чанъань. В 756 г. в руках мятежника оказались обе столицы Танского государства: восточная – Лоян и западная – Чанъань, и он провозгласил себя императором, но был убит собственным сыном Ань Цин-сюем. В стане восставших начались распри, и в 763 г. мятеж был подавлен вновь набранной китайской армией.
Общим именем «ху» (или «бэйху» – северные варвары) китайцы называли все некитайские народности, жившие к западу и к северу от Китая.
…открыли квартал Аньсин… – Столица Чанъань была распланирована строго по странам света и делилась на кварталы. На ночь входы в кварталы перекрывались.
Гочжун – буквально: верный государству. Этот персональный титул после смерти Ян Сяня вышел из употребления.
…по сто тысяч связок монет… – В старом Китае медные деньги имели отверстие посередине и нанизывались на бечевку. Связка из тысячи монет служила денежной единицей.
Ду Фу (712–770) – великий поэт эпохи Тан. В новелле приводится одно из ранних его произведений. Позднее им были созданы стихи, в которых отразились бедствия народа в годы восстания Ань Лу-шаня.
Праздник начала лета – отмечается пятого числа пятого месяца по лунному календарю.
Князь Нин – один из братьев императора Сюань-цзуна.
Чжан Ху (IX в.) – поэт, известный стихами о придворной жизни.
Праздник фонарей приходится на пятнадцатый день первого месяца по лунному календарю; им завершается цикл новогодних праздников. В этот день вечером в прежние времена дома украшались разноцветными фонариками, на улицах устраивались гулянья.
Рожденье сына – не всегда удача, // Рожденье дочки – не всегда печаль. – В Китае с древних времен рождение сына – продолжателя рода – считалось большим счастьем, а рождение девочки воспринимали равнодушно. Иногда новорожденных девочек бросали на произвол судьбы или даже убивали. Судьба Ян гуйфэй поколебала вековечные представления.
Поднебесная – поэтический образ Китая.
В это время в Цзяофане… – Цзяофан – школа при дворе императора Сюань-цзуна, где красивые девочки с детства обучались музыке, пению и танцам. Воспитанницы Цзяофана впоследствии своими выступлениями развлекали гостей на императорских пирах.
Чи – мера длины, ныне равная 32 см.
Фанчжан и Инчжоу – по преданию, острова-горы в Восточном море, где обитали бессмертные.
Дощечки из слоновой кости (или нефрита) держали перед собой в древности сановники на дворцовых приемах, чтобы записывать распоряжения императора. Впоследствии дощечка стала символом высокого сана.
По старым китайским представлениям, в каждом водном источнике – реке, озере или пруду – обитал дракон – хозяин этого источника, подчинявшийся драконам более крупных рек и, наконец, драконам – царям морей.
Хуцинь – струнный музыкальный инструмент; род скрипки.
Пипа – род лютни.
…музыкантам Грушевого сада и Палаты вечной весны… – Грушевый сад – школа театрально-циркового искусства, созданная императором Сюань-цзуном, в которой обучалось свыше трехсот человек, а также – несколько сот дворцовых девушек, живших в Палате вечной весны.
Фансян – музыкальный инструмент, состоящий из шестнадцати бронзовых прямоугольных пластинок, расположенных в два ряда на подставке. Музыкант, стоя, ударял по пластинкам маленьким бронзовым молоточком.
Кунхоу – музыкальный инструмент; род цитры.
Феникс – чудесная птица китайских легенд, символ императрицы и вообще женщины, удостоенной любви императора.
Мохэмило – племенное государство некитайских народов на территории нынешнего юго-западного Китая (провинции Юньнань-Гуанси).
«Юнтай» (498–499) – девиз правления императора Мин-ди династии Ци.
Хэн-э (Чан-э) – по преданию, жена мифического стрелка из лука по имени И; похитив у мужа эликсир бессмертия, который он добыл у царицы страны Запада – богини Сиванму, Хэн-э вознеслась на луну. Живя в Лунном дворце в полном одиночестве, Хэн-э, желая рассеять тоску, часто играла на флейте.
Цинь – струнный музыкальный инструмент, в древности пятиструнный, позднее семиструнный; род цитры.
Послали в Ханьлинь… – Ханьлинь – императорская академия, куда принимали людей, прославившихся конфуцианской образованностью и литературными дарованиями. Члены академии имели доступ ко двору и ведали составлением императорских указов.
Ли Бо (701–762) – великий поэт эпохи Тан, поэзии которого присущи вольнолюбие, гражданское мужество. Ли Бо не дорожил милостями императорского двора и провел жизнь в скитаниях.
…стихотворения на мотив… – Имеются в виду популярные в Китае стихотворения жанра цы, которые слагались на известную мелодию и лиричностью несколько напоминали романсы. Обычно цы не имели заглавия, вместо названия упоминалась мелодия, на которую они были написаны.
Не фея ль ты с Нефритовой горы… – Имеется в виду легенда из «Жизнеописания Му, Сына Неба, в которой рассказывается о царе Чжоуской династии – Му-ване (X в. до н. э.), отправившемся на запад и встретившем на Нефритовой горе богиню Сиванму в окружении фей-небожительниц. С тех пор Нефритовая гора в китайских легендах означает место, где обитают бессмертные красавицы.
…Желанья – дождь и тучка над горою. – В оде «Горы Высокие Тан» поэта Сун Юя (III в. до н. э.) рассказывается о красавице-фее с горы Ушань, которая явилась во сне чускому князю Хуай-вану и осчастливила его любовной лаской. Она предстала в виде дождевой тучки, а улетела легким облачком. Упоминание о горе Ушань и о дожде с тучкой стали в китайской поэзии символом любовного свидания.
Одну Фэй-янь сравнить могу с тобой. – Фэй-янь (Чжао Фэй-янь) – супруга императора Ханьской династии Чэн-ди (32 г. до н. э. – 6 г. н. э.) (см. новеллу «Порхающая ласточка»).
…«крушащей царства» рады… – Со времен древнейшего памятника китайской поэзии «Шицзина» (XI–VII вв. до н. э.) красавиц называли «сокрушающими царства», поскольку считалось, что увлечение женской красотой заставляло государя забывать о государственных делах и вело царство к гибели. Здесь намек на Ян гуйфэй.
Цунь – мера длины, ныне равная 3,2 см.
Император Сунской династии Вэнь-ди – царствовал с 581 по 605 г.
Бэйху – см. ком. к Ань Лу-шань.
«Чжэньгуань» (627–650) – девиз правления танского императора Тай-цзуна.
Сяо – супруга императора Сунской династии Ян-ди (605–617).
Разрывающая шелк – прозвание красавицы Мэй-си, наложницы князя Цзе (династия Ся, XVIII в. до н. э.), которая развлекалась тем, что слушала звук разрываемого шелка.
Красавица из юрты. – Имеется в виду Чжао-цзюнь. Поскольку Ван Чжао-цзюнь большую часть жизни провела у кочевников, ее иногда называют «Красавица из юрты».
Кухарка у очага. – Намек на красавицу-вдову Чжо Вэнь-цзюнь, которая вопреки воле родных, нарушив заповеди конфуцианской морали, вышла замуж за поэта Сыма Сян-жу. Лишенные средств к существованию, супруги вынуждены были открыть кабачок, в котором поэт стоял за стойкой, а Чжо Вэнь-цзюнь стряпала.
Погубительница государства У – прозвание Си Ши, наложницы князя Юэ. Когда государство У победило княжество Юэ (V в. до н. э.), князь подарил свою красавицу-наложницу Си Ши победителю. Правитель У настолько пленился ею, что забросил государственные дела. Вскоре княжество Юэ нанесло поражение государству У.
Ступающая по лотосам. – Намек на Пань-фэй (Пань Шу-фэй), наложницу князя Дун Хуня, правителя династии Южная Ци (479–502). Для нее были построены четыре дворца, а дорожки, по которым она ступала, выстелены лотосами, изготовленными из золота.
…с Персикового источника. – Персиковый источник, по преданию, протекал по стране, где люди жили в равенстве и труде и наслаждались миром и весельем. Выражение «Персиковый источник» стало символом страны счастливых людей.
Оставившие следы на бамбуке. – Имеются в виду жены мифического государя Шуня (см. также новеллу «Наложница Мэй»), оплакивавшие своего покойного мужа на берегу реки Сян; их слезы оставили на прибрежном бамбуке следы.
Бросившаяся в волны. – Намек на девушку Цао Э, жившую во времена династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Когда она узнала, что ее отец утонул, она утопилась вслед за ним.
Сборщица цветов. – В китайской поэзии традиционен образ красавицы, собирающей цветы. Первым его применил поэт Цао Чжи (192–232) в стихах о фее реки Ло. Вероятно, она и имеется в виду в новелле.
Обитательница золотоверхих покоев – А-цзяо, впоследствии императрица, супруга ханьского императора У-ди (140–83 гг. до н. э.). Еще в детстве будущий император обещал девочке А-цзяо, если она станет его женой, построить для нее дворец с золотой крышей и выполнил обещание.
Снимающие поясные подвески. – В книге «Жизнеописания бессмертных небожителей» есть рассказ о некоем Чжэн Цзяо-фу, который однажды на горе встретил двух красавиц. Пояс каждой из них был украшен подвеской с жемчужиной. Чжэн попросил подарить ему подвески, и красавицы отдали их ему.
Обернувшаяся облаком. – Имеется в виду фея с Нефритовой горы.
Служительница богини Сиванму. – Имеется в виду небожительница Дун Шуан-чэн.
Та, которой подводили брови. – Намек на супругу столичного градоначальника времен Ханьской империи Чжан Чана, которой муж в знак любви самолично подводил брови.
Играющая на флейте. – Намек на Лун-юй, дочь циньского князя Му-гуна, которую музыкант Сяо Ши научил играть на флейте.
Насмехающаяся над хромым. – Намек на красавицу из гарема Пинлин-цзюня, владетеля надела в царстве Чжао (эпоха Воюющих царств, V–III вв. до н. э.). Однажды она посмеялась над вассалом своего господина, который был хром. Калека потребовал в отместку ее голову. Пинлин-цзюнь обещал, но не сдержал слова. Тогда вассалы начали покидать его, и Пинлин-цзюнь был вынужден отсечь голову насмешницы.
Красавица из лагеря в Гайся. – Имеется в виду Юй, возлюбленная полководца Сян Юя. Окруженный в 201 г. до н. э. войсками основателя Ханьской династии Гао-цзу и ожидая близкой гибели в бою, Сян Юй провел с красавицей последнюю ночь в шатре. В преддверии утренней битвы они пили вино, пели и плакали.
Сюй Фэй-цюн – фея, прислужница богини Сиванму, сопровождавшая богиню, когда та ездила по небу на колеснице.
Порхающая ласточка. – См. одноименную новеллу.
Обитательница Золотой долины. – Намек на Люй Чжу, наложницу богача Ши Чуна.
Блестящие волосы. – В летописи «Цзочжуань» есть упоминание о том, что некая госпожа из государства Южэн родила девочку удивительной красоты, с черными блестящими волосами. Впоследствии выражение «Блестящие волосы» встречается у поэтов, например Бао Чжао (V в.) в «Оде о лотосе», как символ красавицы.
Пришедшая ночью. – Прозвание Сюэ Лин-юнь – наложницы вэйского императора Вэнь-ди (220–227), которую привезли в дар императору ночью, и все население столицы вышло ее встречать.
Красавицы Узорной и Весенней палат. – Чжан гуйфэй, Гун фэй и Кун фэй – любимые наложницы императора Чэньской династии Хоу-чжу (583–589), который построил для них три палаты: Узорную, Весеннюю и Созерцания фей.
Три цветка аромат источают в саду. – Намек на сестер Ян гуйфэй.
«Изгибающиеся, как натянутый лук» – прозвание красавиц из гарема чуских князей, которые во время любовных утех изгибались станом, как лук, откидывая назад голову так, чтобы волосы касались земли. Это движение впоследствии использовалось в танцах.
«Чуские строфы» – собрание поэтических произведений Цюй Юаня (ок. 340–277 гг. до н. э.), Сун Юя, а также других поэтов царства Чу. Составлено ханьским филологом Лю Сяном (79–8 гг. до н. э.).
Юань Цзай – первый министр императора Танской династии Дай-цзуна (762–780).
…приказал написать картину, дабы запечатлеть эту сцену в назидание потомству. – Китайские художники обычно писали картины не с натуры, а по памяти. Поэтому сцену было велено изобразить, когда плод уже был съеден, и императору с Ян гуйфэй не нужно было позировать перед художником.
Личжи – тропический плод красного цвета с белесой мякотью; напоминает клубнику.
…сутре о Высшей премудрости. – Имеется в виду очень краткая по размеру «Праджна парамита сутра», в которой говорится о могуществе божественного разума.
Ли Линь-фу – министр Сюань-цзуна в 734–753 гг.; все это время фактически управлял государством.
Су-цзун – сын императора Сюань-цзуна; правил с 756 по 762 г.
Не считаясь с правилами и приличиями… – Придворный этикет требовал, чтобы ко двору направлялись чинной процессией степенным шагом. Быстрая езда на лошади была в глазах народа неуважением к императору.
Цзинь – мера веса, около 600 г.
Срединное государство. – Древние китайцы делили страны света на восток, юг, запад, север и центр. Китай, по их представлениям, находился в центре вселенной.
…пала Тунгуань. – Тунгуань – застава в горном проходе у реки Хуанхэ, на подступах к столице Чанъань.
…туфаньские послы… – то есть тибетские послы. В танское время Тибет был могущественным царством, распространившим свою власть и на часть Центральной Азии.
Чжан И-чжи – фаворит императрицы Танской династии У-хоу (684–705). Отличался редкостной красотой.
«Тяньшоу» (690–692) – один из девизов правления императрицы У-хоу.
«Чжидэ» (756–758) – один из девизов правления Су-цзуна, императора династии Тан.
«Ганьюань» (758–760) – девиз правления императора Су-цзуна династии Тан.
…владею искусством Ли Шао-цзюня. – Ли Шао-цзюнь – известный маг времен ханьского императора У-ди.
Пэнху (Пэнлай) – в даосской традиции один из островов в Восточном море, где обитали бессмертные.
…в годы «Тяньбао», по четырнадцатому году. – Имеются в виду события, связанные с мятежом Ань Лу-шаня.
…обманщика Синьюань Пина. – Намек на человека, жившего во времена ханьского императора Вэнь-ди (179–156 гг. до н. э.), который выдавал себя за чародея. Был разоблачен как обманщик и по настоянию конфуцианцев казнен.
…в седьмом месяце, в день, когда Волопас встречается с Ткачихою… – Легенда о разлученных влюбленных в китайской традиции связана со звездами, разделенными Млечным Путем. Одна из звезд – Волопас – символизирует Пастуха, которого полюбила Ткачиха – звезда созвездия Лира. «К востоку от Млечного Пути была Ткачиха, дочь небесного бога. Круглый год она трудилась, ткала из облаков небесное платье. Богу стало жаль ее, одинокую, и он отдал ее в жены Пастуху, что жил к западу от Млечного Пути. Выйдя замуж, Ткачиха перестала ткать, бог рассердился и велел ей вернуться и впредь видеться с мужем раз в год» (Юань Кэ, «Мифы Древнего Китая»). Ткачиха и Пастух стали символом глубокой любви, способной выдержать любые испытания.
…и в этой жизни, и во всех последующих! – По верованиям буддистов, после смерти душа человека переселяется в другие существа, высшие или низшие, в зависимости от содеянного в жизни. Только достигшие высшей праведности приобщаются душой к Будде, порвав бесконечную цепь перерождений.
…отказался от хлебной пищи и занялся воспитанием дыхания. – Отказ от употребления злаков в пищу, по вере даосов, очищал тело от грубых отбросов. Это был первый шаг в приобщении верующего к Дао. Воспитание дыхания вело к отказу от мирских желаний и стремлений, сосредоточению всех усилий верующего на глубоком, размеренном, замедленном дыхании. Замедленное дыхание должно было погашать в человеке жажду жизни.
Императрица Чжан – невестка Сюань-цзуна, супруга императора Су-цзуна.
…танского Мин-хуана… – Мин-хуан – посмертный титул императора Сюань-цзуна.
Чжан Ши – чиновник при дворе династии Северная Сун (960–1127).
Император Си-цзун – царствовал с 874 по 889 г.
…конфуцианец… – Конфуцианство – морально-этическое учение, основоположником которого был великий китайский философ Конфуций (551–479 гг. до н. э.).
…Ван Сянь-кэ, увидев… У-шуан… – Ван Сянь-кэ и У-шуан – персонажи новеллы Сюэ Тяо «Чудесное снадобье».
…сдавал экзамены… – В старом Китае образованные люди, желающие поступить на императорскую службу и стать чиновниками, должны были сдавать государственные экзамены.
Денег и шелка… едва доставало… – В сунское время шелком расплачивались наравне с деньгами.
…пора расцвета уже миновала. – Имеется в виду лучший возраст для брака – от 18 до 30 лет.
Были исполнены все шесть брачных обрядов… – Подношение невесте сговорных даров, осведомление об ее имени, гадание о будущем счастье, подношение шелка и парчи, определение дня свадьбы, встреча свадебного поезда – шесть обрядов, издревле выполнявшихся при свадьбах знатных китайцев.
…попал к Источнику бессмертных. – Имеется в виду Персиковый источник.
…все было предопределено заранее! – Вера в предопределение судьбы волею неба была широко распространена в Китае еще с древности.
…Си-цзун вернулся в Западную столицу… – Имеется в виду город Чанъань, куда Си-цзун возвратился в 883 г.
…Юй Ю… был занесен в списки. – То есть получил чиновничий ранг, после чего мог рассчитывать на солидную должность в государственном аппарате.
Чжан Цзюнь – поэт и крупный политический деятель при императоре Си-цзуне.
Ху и Юэ – общие названия северных и южных племен – соседей Древнего Китая. Равнозначны понятиям Север и Юг.
Когда она жила в доме Чжу… – Родители отдали девочку в услужение знатной семье Чжу. Там ее выучили петь и танцевать. Однажды император Чэн-ди остановился в доме Чжу и взял Чжао Фэй-янь к себе во дворец.
Чжаои – почетный титул, который император в особых случаях жаловал наложнице; приравнивался к рангу министра, а по званию – к княжескому достоинству.
…Чэн-ди редко осчастливливал… Восточные покои… – В комплекс императорских дворцов входили Центральный (парадный) дворец, где совершались официальные церемонии и обсуждались государственные дела, и Задний дворец, отведенный для гарема, в который мужчины не допускались. Задний дворец состоял из Срединного, который по традиции занимала мать императора, Восточного, где обитала супруга императора, и прочих – для наложниц.
Вдовствующая же императрица… – Имеется в виду мать императора Чэн-ди.
…из тех… что… «ездят на волах». – То есть юноша был знатного рода, но обедневшего настолько, что конь для выезда был ему не по средствам.
…император откинул рукава… – Откинуть рукава – жест, означающий у китайцев гнев.
…голову… хочу увидеть вздетой на шест… отсечь ей кисти и ступни, а тело бросить в отхожее место. – Разгневанный император перечисляет подряд виды казни, считавшиеся в Китае особенно позорными.
…дракон, опустившийся на… грудь. – Дракон – символ императора. Чжао Фэй-янь намекает на слова Бо, наложницы императора Ханьской династии Гао-цзу (206–194 гг. до н. э.), которая однажды сказала императору, что видела во сне, будто на грудь ей опустился дракон, на что Гао-цзу ответил: «Я сделаю этот сон явью». Вскоре Бо удостоилась близости с императором и стала матерью принца, впоследствии императора Вэнь-ди.
…одежды отца твоего и деда были желты. – В Древнем Китае бедняки носили накидки и шляпы из желтой соломы. Здесь императрица намекает на низкое происхождение Ван Шэна.
Лян – старая денежная единица в 37 г серебра.
Яо – мифический государь, с которым связано множество преданий и легенд, в том числе и об его необычном рождении.
…будто ходите лишь в Центральный дворец. – Поскольку Центральный дворец был недоступен для женщин, чжаои уличает императора во лжи: если он бывает только в Центральном дворце, то как мог родиться от него ребенок у женщины, не имевшей туда доступа? Император должен был выбирать: либо признать, что лгал чжаои и ребенок от него, либо казнить служанку за измену.
Даюэ – первоначально кочевое племя, обитавшее в южной Монголии и нынешней китайской провинции Ганьсу; позднее под натиском гуннских племен откочевало на запад и создало в Средней Азии, Афганистане и Северной Индии Кушанское царство. Границы кушанов доходили до Южного Алтая. Новеллист ошибочно приписывает им владения на севере.
У-ди – первый император династии Лян (502–556); правил с 502 по 549 г.
«Эрнань» – краткое название двух первых разделов «Шицзина» («Книга песен»), одной из канонических конфуцианских книг.
…прозвал ее «Цайпинь» – то есть по одной из песен «Шицзина». Считалось, что эта песня свидетельствует о том, что в древности женщин наряду с мужчинами допускали к храмовым церемониям. Ссылаясь на это место «Шицзина», передовые люди сунского времени предлагали давать женщинам образование.
…Минь и Юэ… – Минь – старинное название юго-востока Китая (нынешняя провинция Фуцзянь). Юэ – наименование южной части Китая (нынешняя провинция Гуандун). Эти области славились красивыми девушками.
…закалывала волосы шпильками. – В Древнем Китае девушки закалывали волосы шпильками по достижении пятнадцатилетнего возраста. Позднее это выражение стало обозначать девушку на выданье.
Восточной столицей при династии Тан именовался нынешний город Лоян. В императорском Китае было четыре столицы: западная, восточная, северная и южная. При разных династиях столицами объявлялись разные города.
Се Дао-юнь – поэтесса, жившая в III в.
…Мэй сочиняла стихотворения в прозе… – Имеется в виду фу – один из древних жанров китайской литературы, процветавшей при дворе. Фу, напоминавшие торжественностью оды, отличались выспренними описаниями дворцов, парков и красот природы.
…император… прозвал ее Мэй фэй. – Мэй фэй буквально: наложница Слива.
…жертвоприношений на священных треножниках… – Император совершал жертвоприношения предкам и воскурял благовония в старинных бронзовых сосудах, установленных на треножниках. Это была важнейшая религиозная прерогатива его сана. Дни жертвоприношений и ритуал строго регламентировались с древнейших времен.
…походов тысяч и тысяч колесниц… – Во времена династии Чжоу (1122–247 гг. до н. э.) могущество князей измерялось числом колесниц, которое они могли выставить на поле брани.
Император сравнивал их с Ин и Хуан. – Ин (Нюй-ин) и Хуан (Э-хуан) – дочери мифического государя Яо, выданные отцом за Шуня. Несмотря на наличие двух жен, в семье Шуня царил образцовый мир, поэтому старый Яо добровольно уступил ему престол. Э-хуан сделалась императрицей, а Нюй-ин – наложницей – фэй. После смерти императора Шуня его жены в знак скорби покончили с собой, утопившись в водах реки Сян. Их имена стали символом мира в семье.
…как некогда Сыма Сян-жу, сложивший оду «Там, где длинны ворота». – Сыма Сян-жу – известный поэт Ханьской династии (скончался в 118 г. до н. э.). Прославился произведениями в жанре фу. Одно из них было написано по просьбе опальной императрицы Чэнь, супруги У-ди, которая, по преданию, этой одой вернула себе расположение государя.
Мой Чанмэнь заполонен тоскою… – «Чанмэнь» – по-китайски «Длинные ворота» (так называлась ода Сыма Сян-жу – см. предыдущий ком.). Мэй намекает на дворец, в который ее удалили по настоянию Ян гуйфэй.
…память сохранила на Источники прогулки… – Имеются в виду Теплые источники в пруду императорского дворца.
Какая-то Цзян фэй… – Здесь Ян гуйфэй презрительно называет Мэй фэй по фамилии, игнорируя то время, когда Мэй фэй была в чести.
…Ань Лу-шань ворвался во дворец. – Имеется в виду танский полководец Ань Лу-шань (см. «Ян гуйфэй»).
Император бежал в западные области. – После захвата Чанъани войсками Ань Лу-шаня Сюань-цзун бежал в западные области, отрекшись от престола в пользу своего сына Су-цзуна.
…главные три долга… – Согласно конфуцианской доктрине, люди в обществе связаны долгом государя и подданного, отца и сына, мужа и жены.
…трех сыновей его убьют… – Император Сюань-цзун имел сыновей от сестер Ян гуйфэй, которых взял себе в наложницы. Когда по требованию солдат Ян гуйфэй и ее брат были умерщвлены, сестры Ян тоже были убиты. Вместе с ними погибли и их дети.
«Цзочжуань» – древнейшая летопись, одна из классических конфуцианских книг, авторство которой приписывается Цзоцю Мину (IV в. до н. э.).
«Чуньцю» («Весны и осени») – древнейшая историческая хроника, в которой зарегистрированы события удела Лу (722–481 гг. до н. э.). Традиция приписывает ее составление Конфуцию.
…либо «Гунъяну», либо «Гуляну»… – «Гунъянчжуань» – комментарий к «Чуньцю», составленный Гунъян Гао, который учился у Цзы Ся, ученика Конфуция; книга была записана правнуком Гао, Гунъян Шоу (середина II в. до н. э.). «Гулянчжуань» – комментарий к «Чуньцю», составленный Гулян Ци, учеником Цзы Ся; на его основе возникла школа комментирования, критиковавшая комментарии Гунъян Гао. Позднее оба комментария вошли в число книг конфуцианского канона.
Бяньцзин (Бяньчэн или Бяньлян) – столица Китая при династии Северная Сун; ныне город Кайфэн.
…жертвовали… буддийскому монастырю. – В Бяньцзине было принято в соответствии с буддийским обычаем посвящать человека Будде. Монастырь извлекал из этого обряда выгоду, а верующие полагали, что посвященный обретает покровительство высших сил. Этот обряд означал поступление в монахи, но оставаться монахом было необязательно, и посвященный в любое время мог вернуться в мир.
Ее взяла на воспитание… матушка Ли… – В средние века гетеры, которые были уже непригодны для своей профессии, брали у бедняков девочек на воспитание. Девочки получали необходимое для гетеры образование: обучались литературе, стихосложению, каллиграфии, счету, верховой езде, танцам, музыке, хорошим манерам. Приемная мать, благодаря своим прежним связям, вводила юную гетеру в среду знати, оставаясь при ней в качестве экономки и участвуя в доходах. Приемные матери жестоко эксплуатировали своих воспитанниц. Гетера имела право отказаться от услуг «матери», только внеся крупную сумму – выкуп за средства, потраченные на ее воспитание.
…из тех, что были занесены в государственные списки. – Гетеры в Китае могли заниматься своей профессией только с официального разрешения властей. Их имена заносили в особые списки.
…правил император Хуэй-цзун. – Хуэй-цзун царствовал с 1101 по 1126 г., когда отрекся от престола в пользу своего сына Цинь-цзуна. В 1127 г. во время нашествия кочевых племен чжурчжэней и захвата Бяньцзина вместе с сыном попал в плен.
Цай Цзин, Чжан Дунь, Ван Фу – сановники сунского двора. Славились лестью и интригами, любовью к роскоши, лихоимством, взятками.
…продолжить дело Ван Ань-ши… восстановить закон о посевах. – Ван Ань-ши (1021–1086) – поэт, литератор, крупный государственный деятель и реформатор. Закон о посевах был введен им в 1070 г., отменен в 1086 г. По закону, крестьяне весной и летом получали из государственной казны ссуду зерном, а осенью, после урожая, погашали ее с процентами. Цай Цзин и его приверженцы в значительной мере использовали закон о посевах для личного обогащения.
Тун Гуань и Чжу Мянь – сановники Хуэй-цзуна, известные любовью к роскоши, развратом и трусостью. Казнены императором Цинь-цзуном в 1127 г. по обвинению в позорном бегстве с поля боя во время нашествия чжурчжэней.
Дворец прощаний – был построен Хуэй-цзуном около 1111 г. Во время выездов императора из столицы в поездки по стране двор провожал его до этого дворца.
…зрачки ясно блестели. – Китайцы с глубокой древности считали, что зрачок есть зеркало человеческой души. Знаменитый философ Мэн-цзы (IV в. до н. э.) писал: «Зрачок не может скрыть зла в человеке. Если человек честен, зрачок его блестящ. Если нет в нем прямоты, зрачок тускл».
«Дикий гусь опустился на отмель» – древняя мелодия для цитры. Считалась изысканнейшей музыкой.
«Дагуань» (1107–1111) – один из девизов правления Хуэй-цзуна.
…написал: «Башня абрикосового опьянения». – В древности и в средние века в Китае не только принято было давать пышные названия дворцам, беседкам, паркам и пр., но и высоко ценилась каллиграфия, то есть красиво выполненная надпись. Особо почетным было получить автограф знатного или знаменитого человека. Император Хуэй-цзун прославлен в истории Китая как замечательный каллиграф. Сохранившиеся автографы Хуэй-цзуна считаются шедеврами китайского искусства каллиграфии.
Тройной повтор – то есть повтор трех последних фраз мелодии – древняя манера исполнения музыкального произведения. Играя мелодию в манере, модной в древние времена, героиня новеллы красавица Ли стремилась особо угодить императору.
…Хуэй-цзун посещал императорскую школу живописи… – Император Хуэй-цзун, сам талантливый живописец, создал при дворе школу живописи. В качестве тем он давал художникам отдельные строки из известных стихотворений, а также из собственных стихов.
…хмелеет гость дворцовый в абрикосах. – Под абрикосами подразумевается Башня абрикосового опьянения в доме красавицы, для которой император начертал надпись.
Императрица Чжэн – супруга Хуэй-цзуна.
«Сюаньхэ» (1119–1126) – девиз правления Хуэй-цзуна.
«Цанцзю» – древняя игра, заключавшаяся в том, что игроки одной из команд прятали в кулак крюк, а противник должен был угадать, у кого крюк, в то время как его незаметно передавали друг другу.
«Шуанлу» – игра в шашки.
Облавные шашки – игра, очень популярная в Китае и Японии. В древности игроки имели по 150 шашек, которые по одной выставлялись на доску. Если свои шашки окружали шашки противника, последние считались съеденными. Ныне число шашек возросло до 180, а игра усложнилась.
…праздник победы над Ляо. – Государство Ляо было создано киданями в северо-западном Китае. Существовало с 907 по 1125 г. Сунская империя в союзе с чжурчжэнями, создавшими государство Цзинь, разгромила Ляо и захватила часть ее территории.
…в ту пору начались набеги цзиньцев… – Цзиньцы (в прошлом чжурчжэни) обитали на востоке современной Маньчжурии. Первое упоминание о них в истории относится к началу VII в. Позднее чжурчжэни подчинились государству Ляо. В 1115 г. вождь чжурчжэней Ваньянь Агуда поднял восстание, разгромил государство Ляо и создал царство Цзинь. В 1127 г. цзиньцы захватили значительную часть Китая.
Чжан Бан-чан – сановник сунского двора, перешедший на сторону цзиньцев, помог врагам захватить столицу и взять в плен императоров Хуэй-цзуна и Цинь-цзуна.
Чжан Ци-сянь – крупный чиновник конца X – начала XI в. Новелла входила в сборник «Старые рассказы о лоянских чиновниках», написанный им в 1002 г., когда он служил по военному ведомству в Цинчжоу (ныне провинция Шаньдун).
…стали есть мясо, беря его из чашек руками… – В Китае обычно едят палочками. По китайским понятиям, руками едят только нецивилизованные люди, варвары.
…жаждет постигнуть учение. – Имеется в виду стремление Бай Тин-жана приобщиться к магии даосов.
…всякий мог узнать их по изображению. – Слоны в собственно Китае не водились, а лишь на далеком юго-западе, так что большинство китайцев не имели о них реального представления.
Произведение входит в сборник Фэн Мэнлуна «Повести древние и нашего времени» («Гу цзинь сяошо»).
…черепашьим горам. – Для новогоднего праздника в сунской столице сооружался расписной павильон, который обвешивался фонариками. Роспись изображала духов, драконов, черепах; назывался павильон черепашьей или фонарной горой.
Башня «Восхваление добродетелей» украшала центральный вход в императорский дворец.
Дворец Шанцин – название одного из даосских храмов.
…третья стража… – В Китае сутки делились на двенадцать страж: семь дневных и пять вечерних, по два часа каждая; дневные стражи начинались в пять часов утра, вечерние – с семи часов вечера.
…на Ин или Пэн. – Ин (Инчжоу), Пэн (Пэнлай, Пэнху) – горы-острова в Восточном море, где обитали бессмертные.
Новогодняя ночь // И на севере тоже люба. – Хотя север Китая в сунское время был захвачен чжурчжэнями, китайские народные праздники там справлялись.
…не встретишь там крохотных ножек… – В XII в. в Китае получил распространение жестокий обычай бинтования ног у девочек. В царстве чжурчжэней такого обычая не было.
…а мужчины из ханьцев… – Ханьцы – самоназвание китайцев.
В год «Цзию»… – В Китае помимо девизов правления императоров применялись циклические знаки для обозначения лет шестидесятигодичного цикла. Парное сочетание знаков давало дату, которая повторялась каждые шестьдесят лет. «Цзию» соответствовал 1129 г.
Князь Су – пятый сын императора Хуэй-цзуна.
«Цзинкан» (1126–1127) – девиз правления императора Цинь-цзуна.
Храм вышних небес – крупнейший буддийский храм в Яньшани, построенный в 1060 г. Дао-цзуном (1055–1101), императором династии Ляо (907–1125).
…Зал архатов… – Архаты – буддийские святые.
Бумажные деньги – сжигались на могилах при жертвоприношениях усопшим. Не имели реальной ценности.
Монастырь Дасянго – был главным буддийским храмом сунской столицы до вторжения чжурчжэней.
…увидеть Цзюйянь… – По приказу ханьского императора У-ди пленные иноземцы построили город Цзюйянь, ставший символом побед китайского войска.
Южный парк. – Имеется в виду один из парков в Ханчжоу, столице государства Южная Сун (1127–1279). Упоминание о Ханчжоу, центре борьбы с чжурчжэнями, говорит о патриотических чувствах.
«Динвэй» – 1127 г. – год крушения империи Северная Сун под нашествием чжурчжэней.
…испытала княжна Лэ-чан. – Княжна Лэ-чан была младшей сестрой последнего императора Чэньской династии, Хоу-чжу. В 589 г. государство Чэнь подверглось завоеванию. В предчувствии близкой разлуки Лэ-чан и ее муж Сюй Дэ-янь раскололи зеркало и каждый взял себе по половине. Через много лет после долгих мытарств они нашли друг друга.
…разве можно назвать достойной жизнь Су Сяо-цин?! – Известная гетера сунской эпохи Су Сяо-цин и юноша Шуан Цзянь полюбили друг друга, но гетера была продана торговцу чаем и смирилась со своей судьбой.
Разве позорно умереть, как Мэй Цзян-нюй? – При императоре Цинь Ши-хуанди (221–209 гг. до н. э.) китайских крестьян сгоняли на строительство Великой стены, где они гибли сотнями тысяч. Хотя Мэй Цзян-нюй узнала, что ее муж погиб на строительстве, она осталась верна ему и, когда император захотел взять ее в наложницы, утопилась в реке.
Цзиньлин – местопребывание императора Гао-цзуна (1127–1163), основателя династии Южная Сун. Ныне город Нанкин.
Цзяннань – земли к югу от реки Янцзыцзян, где находится Цзиньлин.
Гуаньинь – бодисатва, считавшаяся богиней милосердия и покровительницей женщин; представлялась в женском облике. Была символом красоты и благочестия.
«Записи И Цзяня» – широко известный историко-легендарный свод писателя Сунской эпохи Хун Мая (XII в.).
Го Си – знаменитый художник сунского времени (XI в.).
«Тайпин» (976–984) – девиз правления сунского императора Тай-цзуна, период мира и расцвета Сунской империи.
…хоть и даосская монахиня… – Намек на нетерпимость конфуцианцев к даосским и буддийским монахам. Они считали монастыри источником разврата, а монашескую жизнь безнравственной.
Линчжи – древесный гриб, считавшийся чудесным. Долгое время сохраняется; отсюда поверье, что линчжи способствовал достижению бессмертия.
…Алтарем восьми триграмм… – Имеются в виду восемь тройственных комбинаций из целых и прерывистых линий, изобретение которых приписывалось одному из мифических правителей Китая – Фуси. Служили гадательным целям. Триграммам соответствовали восемь сторон света, восемь частей человеческого тела, восемь животных.
«Желтеющие побеги». – Даосы занимались алхимией в поисках эликсира бессмертия. «Желтеющими побегами» они называли пары свинца (в понятиях того времени – дух свинца), с помощью которого пытались этот эликсир приготовить.
…«Южным цветом»… – Отсылка к книге древнего философа Чжуан-цзы, которая в религиозном даосизме получила мистическое истолкование и называлась «Истинный канон южного цвета» («Нань хуа чжэнь цзин»).
Тайный совет – при династии Сун высший орган правительственной власти, собиравшийся в присутствии императора.
Чанцзян – другое название реки Янцзыцзян.
«Шаосин» – девиз правления императора Гао-цзуна династии Южная Сун (1127–1279).
Жизнь оставил саньлюй, Чу не в силах помочь… – Намек на великого поэта-патриота Цюй Юаня, который занимал пост сановника (саньлюя) в царстве Чу. Когда Чу грозило завоевание царством Цинь, Цюй Юань предлагал создать союз всех соседних княжеств, чтобы вместе обороняться, но князь не внял его советам. Не в силах помочь родине, Цюй Юань покончил с собой, утопившись в реке Милоцзян.
…Свято долг исполняла примерная дочь… – Намек на девушку Цао Э (см. «Ян гуйфэй»).
Произведение входит в сборник Фэн Мэнлуна «Повести древние и нашего времени» («Гу цзинь сяошо»).
Се Лин-юнь (385–433) – известный поэт, прославившийся пейзажной лирикой.
Су Дун-по (1037–1101) – великий поэт Сунской эпохи.
…И над крышей трактира не видно флажка. – В прежние времена над питейным заведением хозяин обычно вывешивал флажок с надписью «вино» или «винная лавка».
…Вспоминая о Тао… – Тао Юань-мин (365–427) – великий поэт эпохи Цзинь. Презрев блага императорской службы, удалился в деревню, где жил скудно и честно, ценя превыше всего независимость и свободу.
Хуан Лу-чжи, или Хуан Тин-цзянь (1045–1105) – известный поэт эпохи Сун.
Ли И-ань – известная поэтесса Ли Цин-чжао (1084–1155).
Чао Шу-юнь – сунский поэт Чао Чун-чжи (XI в.).
Гушэ (Легушэ) – гора, известная по преданиям глубокой древности. В древней книге «Ле-цзы» есть запись: «Гора Легушэ находится среди моря, рек и потоков. На горе живут люди-духи. Они вдыхают ветер, пьют росу и не питаются злаками. Душа их подобна воде в источнике, они красивы, как девушки (глава «Хуан-ди»).
…вспомнив Юань Аня // Иль деву Се, начнут стихи слагать. – Юань Ань жил при династии Поздняя Хань (25–220 гг.). Во время снегопада в Лояне, что в тех краях большая редкость, его замело снегом, и он замерз. Под именем девы Се имеется в виду поэтесса Се Дао-юнь. Однажды, когда Се Дао-юнь была еще ребенком, отец попросил ее придумать для снега поэтическое сравнение, и Се Дао-юнь сравнила снег с ивовым пухом; слух об этом прославил ее поэтическое дарование… Китайские поэты, по традиции, нередко прибегали к историческим параллелям и намекам. В стихах о снегопаде считалось уместным упомянуть имена этих людей, чьи судьбы были связаны со снегом.
«Путун» (520–527) – девиз правления императора Лянской династии У-ди.
Байцзэ – сказочный зверь, который был необычайно умен и умел говорить по-человечьи.
…У-ди догонял буддийского проповедника Дхарму. – Дхарма, или Бодхидхарма, – сын индийского раджи. Прибыл в Китай морем в 520 г. (по другим сведениям, в 527 г.). Император У-ди уговаривал Дхарму остановиться в его владениях, но тот предпочел уехать в царство Северная Вэй.
Тайху (Великое озеро) – одно из крупнейших озер Китая; расположено южнее Янцзыцзяна, между городами Нанкин и Шанхай.
Внимание окажут Вечной деве… – Вечная дева – Ма Гу, по преданию, жила при династии Поздняя Хань, на горе Гуюй, всегда сохраняя облик девушки.
Не обойдут Сидящего под ивой. – Сидящий под ивой – прозвище человека, жившего в царстве Лу в VI в. до н. э., который прославился высокой нравственностью. О его целомудрии упоминали даже философы Конфуций и Мэн-цзы.
…Нефритовую деву… – Нефритовыми девами называли прислужниц небожителей.
…Золотому отроку… – Золотой отрок, по преданию, прислуживал бессмертным, воскуряя благовония.
…и фею-тучку соблазнили… – Намек на фею с горы Ушань.
…И совратили верную Ткачиху. – Ткачиха – возлюбленная Пастуха.
…камни морем зашагали… – Старинное предание гласит, что император Цинь Ши-хуанди захотел построить каменный мост через море, чтобы увидеть, где восходит солнце. По велению кудесника камни сами катились в море, а кудесник погонял их бичом, и на камнях выступала человеческая кровь. Так в повести иносказательно обличается жестокость и деспотизм императоров.
…не сяский ль это Ао // Свои волочит лодки через сушу… – По преданию, Ао жил при легендарной династии Ся (XXII–XVIII вв. до н. э.) и славился необыкновенной силой, которая была так велика, что он мог по суше таскать лодки.
Спалила все драконья колесница… – По преданию, солнце двигалось по небу на колеснице, в которую были впряжены шесть драконов.
…Не было подобных дынь даже у Цинмэнь… – Имеются в виду ворота Цинмэнь в столице Чанъань, возле которых с древности выращивались лучшие в Китае дыни.
…Обезьяны плачут… – Жалобные, печальные крики, которые издают обезьяны на заходе солнца, – излюбленный в китайской поэзии образ глуши, дикого уединенного места, тоски и грусти.
…Белый олень с обезьяною черною. – Редкие животные; согласно легендам, прислуживали даосским небожителям.
…хранителем областного города… – В Китае верили, что каждый город имеет своего собственного бога-хранителя.
«Дае» (605–617) – девиз правления Ян-ди, императора династии Суй (581–618).
…Лао-цзы в облике варвара… – Согласно преданию, основатель философского даосизма Лао-цзы, впоследствии обожествленный, покинул Китай и уехал на запад проповедовать свое учение другим народам. Позднее возникла легенда, что на западе Лао-цзы стал Буддой – то есть иноземцем для китайцев, которого они, как и всех чужестранцев, называли варваром.
…старец, от Циней укрывшийся… – Намек на одного из четырех старцев, укрывшихся на горе Шан во время смуты в конце династии Цинь (221–207 гг. до н. э.).
…Люй Шан, что удил на Паньци. – Люй Шан (XI в. до н. э.) в старости проводил досуг за рыбной ловлей на реке Паньци, где его встретил чжоуский князь Вэнь-ван, выехавший на охоту. Впоследствии один из ближайших советников Вэнь-вана.
На башне Журавлиной… – Журавлиная башня – пагода в городе Янчжоу, построенная в сунские времена.
Произведение входит в сборник Фэн Мэнлуна «Повести древние и нашего времени» («Гу цзинь сяошо»).
Ху – мера объема, около 103 л. (В Древнем Китае зерно мерили не на вес, а объемом.)
Ху Цзэн – поэт IX в., известный циклом стихотворений об исторических событиях.
…Да во сне бы с нечистым знаться. – В древности считали, что общение с потусторонними силами придает человеку сверхъестественные способности. Герой повести, богач Чжан, мечтает даже из потусторонних сил извлекать пользу.
…хороши Лянские сады… – Во времена династии Хань лянский князь Сяо-ван разбил в Кайфэне роскошные сады. В сунское время выражение «Лянские сады» употреблялось в переносном смысле для обозначения Кайфэна.
А мы травяные разбойники… – То есть крестьяне (в одежде из тростника и травы), вынужденные заниматься грабежом на дорогах, так как их хозяйство было разорено от поборов, податей, стихийных бедствий.
…Ничем на Сян-жу не похожий, // И баба грубая у очага, // Конечно, не из рода Чжо! – Намек на историю Сыма Сян-жу и Чжо Вэнь-цзюнь.
…«Пьяницы святые»… – Имеются в виду восемь танских поэтов: великий Ли Бо и его друзья Хэ Чжи-чжан, Ли Ши-чжи, Ван Цзинь, Цуй Цзун-чжи, Су Цзинь, Чжан Сюй и Цзяо Суй, прославившиеся кутежами в винных лавках Чанъани. В память о них на стенах питейных заведений часто вывешивались изображения друзей-поэтов с чарками в руках.
…с пояса… золотые рыбки. – Имеются в виду украшения на поясе, которые носили должностные лица, занимавшие высокий пост.
…сто восемь тысяч ли… – Это число символизировало огромное расстояние, подвластное только сверхъестественным существам. Так, волшебный царь обезьян в романе У Чэн-эня (1510?–1582?) «Путешествие на запад» одним прыжком покрывал именно такое расстояние.
…ящик с бумагами… – В сунские времена перед присутственным местом устанавливался особый ящик, куда каждый жалобщик мог бросить челобитную или донос, подписанный или анонимный.
«Бреду землей под молодой луной» – бессмысленная строка, в которой каждое слово обозначает какую-либо часть сложного иероглифа чжао, фамилии Чжао Чжэна. В старину китайцы любили зашифровывать фамильные иероглифы или другие слова стихотворной криптограммой, по которой следовало разгадывать эту своеобразную иероглифическую шараду.
…пирожки с начинкой из жужуба… – Жужуб – род финика, произрастающий в Китае; его плод грубее, чем арабский. Мякоть плода употребляется как начинка для пирожков.
Бао – судья, живший в XI в. Славился честностью, неподкупностью. Впоследствии стал излюбленным персонажем китайского фольклора, в котором выступает как мудрый судья, заступник бедных и несправедливо обиженных.
Произведение входит в сборник Фэн Мэнлуна «Повести древние и нашего времени» («Гу цзинь сяошо»).
Близ дамбы Су… – Дамба Су находится на озере Сиху (Западное озеро) в городе Ханчжоу; построена Сун Дун-по в бытность его правителем Ханчжоу.
«Цяньдао» (1165–1174) и «Чуньси» (1174–1190) – девизы правления сунского императора Сяо-цзуна.
Гао-цзун – император династии Южная Сун, царствовал с 1127 по 1163 г.
«Цзяньянь» (1127–1131) – первый девиз правления Гао-цзуна.
Линьань – так стал называться город Ханчжоу, когда в 1131 г. туда была перенесена императорская столица.
…пожаловали званием дайчжао в Ханьлини. – В императорской академии Ханьлинь это была секретарская должность с важными полномочиями. Дайчжао академии ведал перепиской на высочайшее имя и предлагал проекты резолюций самому императору.
То ветром вознесет в Тэнванский замок, // То громом поразит Цзянфуский камень. – В первой фразе содержится намек на поэта Ван Бо (647–675), который еще в шестилетнем возрасте писал стихи, в девять лет видел ошибки в «Ханьской истории», а в семнадцать лет стал известен и получил должность при дворе. Однажды во время путешествия он остановился во дворце Тэнского князя (Тэн-вана) и написал там ритмической прозой знаменитое произведение «Во дворце Тэнского князя», вошедшее в антологии китайской литературы. Во второй фразе – намек на некоего человека, жившего в сунское время, который решил разбогатеть, снимая оттиски с известной надписи, сделанной на каменной стеле на горе Цзянфу знаменитым каллиграфом Танской эпохи Оуян Сюнем. Однажды, когда человек принялся за свое занятие, удар молнии разрушил его стелу.
Обе фразы в эпоху Сун стали пословичными для обозначения превратностей человеческой судьбы.
…получил степень сянцзяня. – Сянцзянь – низшая ученая степень, означавшая, что Ван Фу был признан знатоком конфуцианской учености в деревне, где он жил.
…Вэйского князя Чжан Цзюня… – Чжан Цзюнь (XII в.) – один из военачальников императора Сяо-цзуна, стремившихся к отвоеванию Северного Китая у чжурчжэньского царства Цзинь. За воинские заслуги удостоился титула Вэйского князя.
…собрал не значившихся в списках бродяг… – Население Сунской империи проходило подворную перепись, которая служила основой налогообложения. В списки не заносились только люди, лишенные средств к существованию и не могущие быть налогоплательщиками.
…несколько тысяч цзяней… – В старину китайские здания делились на цзяни, определяющиеся длиной балки, на которую клались стропила кровли. Концы балки покоились на опорах, которыми служили либо колонны, либо перегородки. Цзянь был отдельной комнатой, или нефом.
…Словно это Го Цзе // Или новый Чжу Цзя. – Го Цзе и Чжу Цзя – известные удальцы Ханьской эпохи, заступники бедных и угнетенных.
…прибыл с докладом в Сяньян. – На самом деле Ван Гэ приезжал в Линьань. В стихах город назван Сяньяном в память прежней столицы времен династии Цинь.
Мэнчан-цзюнь – знатный вельможа Древнего Китая (умер в 279 г. до н. э.), славившийся щедростью и гостеприимством. Он собирал вокруг себя прославленных удальцов и содержал их.
Сын Неба – один из эпитетов китайского императора.
«Два по шесть»… – Намек на число двенадцать, поскольку Ван Гэ считался в своем роду двенадцатым по счету.
…в землях между Цзян и Хуай… – то есть между реками Янцзыцзян и Хуанхэ.
…вычеркнуть из чиновничьих списков… – В сунское время чиновник, вычеркнутый из списков, навсегда лишался должности.
Произведение входит в сборники Фэн Мэнлуна «Слово простое, мир предостерегающее» («Цзин ши тун янь»)и «Простонародные рассказы, изданные в столице» («Цзин бэнь тунсу сяошо»).
Госпожа Хуан (Сунь Дао-сюнь) – в Сунскую эпоху известная поэтесса, писавшая в жанре цы.
Цинь Шао-ю (Цинь Гуань, 1049–1100) – сунский поэт, автор стихов цы.
Третья луна – то есть третий месяц года по лунному календарю.
Шао Яо-фу (Шао Юн, XI в.) – сунский ученый, поэт и философ.
Канцлер Цзэн (Цзэн Гун-лян, XI в.) – вельможа при сунском императоре Жэнь-цзуне (1023–1084).
Чжу Си-чжэнь (Чжу Дунь-жу) – известный в сунское время автор стихов в жанре цы.
Су Сяо-сяо – знаменитая красавица-гетера в Ханчжоу, жившая при династии Южная Ци (479–502). Стихи, которые ей здесь приписаны, во времена династии Тан некто Сыма Цай-чжун якобы услышал во сне, когда ему привиделась красавица.
Цяньтан – река в окрестностях Ханчжоу.
Ван Янь-соу. – О нем известно только, что он жил при сунском императоре Чжэ-цзуне (1086–1101).
Сяньаньский князь – титул сунского полководца и вельможи Хань Ши-чжуна, прославившегося подвигами в битвах с чжурчжэнями.
…вырезать махакала. – Махакала – статуэтка в виде спеленутого младенца; в седьмой день седьмого месяца, когда, по преданию, встречались небесные влюбленные Ткачиха и Пастух, такие статуэтки дарили женщинам в знак благопожелания иметь детей.
Лю Дин – по народным поверьям, один из духов огня, который оказывал услуги тем, кто обладал магическими способностями. В циклических знаках китайского летосчисления «дин» соответствовал стихии огня, в шестидесятилетнем цикле знак «дин» встречается шесть раз, отсюда и наименование духа («лю» – по-китайски «шесть»).
Чжоу Юй – полководец царства У, который в 209 г. в битве у Красной стены, на реке Янцзыцзян, одержал победу над армией Цао Цао, вторгшейся с севера.
Жестокие княжьи вассалы скалу подпалили? – Имеется в виду история Цзе Цзы-туя, который девятнадцать лет преданно служил Цзиньскому князю Вэнь-гуну, бывшему в изгнании. После воцарения князя (правил с 635 по 628 г. до н. э.) Цзе удалился в горы и стал отшельником. Князь послал своих слуг привезти Цзе во дворец, но Цзе отказался возвратиться, обиженный на князя за то, что тот ничем не возблагодарил его. Тогда княжеские слуги подожгли лес и кустарник на горе, и Цзе Цзы-туй погиб в пламени.
Сигнальный огонь ублажает каприз Бао Сы? – Бао Сы – наложница Чжоуского царя Ю-вана (781–770 гг. до н. э.). Желая развеселить всегда печальную красавицу, Ю-ван как-то приказал зажечь на башнях сигнальные костры. Удельные князья, завидев костры, решили, что приближается неприятель, и поспешили к царю с войсками, однако, прибыв в столицу и не обнаружив врага, пришли в замешательство, чем рассмешили Бао Сы. Когда же к столице в самом деле подступили враги и на всех башнях были зажжены сигнальные огни, князья, решив, что это опять шутка, не пришли царю на помощь. Город был взят неприятелем, а Ю-ван убит.
Горящею тыквой коварный У Тун забавляется? – У Тун (Хуа Гуан), как и Лю Дин, по народным поверьям, дух огня.
…алого мула приводит… Сун Сумасброд? – Сун (по прозвищу Сумасброд) – повелитель огня, разъезжавший, согласно преданию, на муле алого цвета.
«Бамбуковые листья» – сорт вина.
Произведение входит в сборник Фэн Мэнлуна «Слово простое, мир предостерегающее» («Цзин ши тун янь»).
Цинмин – праздник весны, справлялся пятого-шестого числа четвертого месяца по лунному календарю. В этот день полагалось навещать могилы родных и совершать обряд жертвоприношения душам усопших.
Хайтан – род декоративной айвы, распространенной на Дальнем Востоке; известна у нас под названием японской айвы.