Не секрет, что этнические и религиозные группы могут выступать в качестве самостоятельных акторов мировой политики. Любая консолидированная группа может иметь в принципе политическую субъектность. Отрицать это значит отрицать самоочевидное. Обретение этнической группой политической субъектности не означает, что к политике причастен каждый представитель соответствующего этноса. Эти оговорки надо иметь ввиду при рассмотрении роли еврейского фактора в глобальных процессах.

Исторически так сложилось, что из еврейской среды вышел ряд ведущих финансовых домов в структуре мирового капитала. По мнению В. Зомбарта, такое положение было предопределено легитимностью занятий евреями ростовщической деятельности, которая была запрещена среди христиан и мусульман. Как бы то ни было, еврейские финансовые дома смогли выйти на уровень влияния на глобальные процессы и вошли на верхние этажи мировых элит.

Ключевой вопрос политики во все времена был вопрос о власти. Для глобальной политики — это, соответственно, вопрос о глобальной власти. В борьбе за власть всегда есть противники и конкуренты (политические враги). Из этих общих положений следует, что как актор большой политики еврейские политические группы имеют цели максимизации своих властных позиций и имеют противников в достижении этих целевых установок. Специфика складывания еврейских политических группировок — цивилизационное рассеяние и связанность с мировым финансовым капиталом, дополненное религиозными основаниями, позволяет считать, что объективными их противниками оказываются традиционные государства цивилизации. Соответственно, в общем раскладе сил глобальной борьбы они будут выступать в качестве акторов хаоса. Это, естественно, не означает, что каждый еврей автоматически, в силу своего происхождения, будет на стороне глобалистов. Речь идет не о евреях, а именно о сформированных по принципу этнической и религиозной кооптации группах.

К тому же, и сам еврейский мир, вопреки существующим стереотипам достаточно расколот. Есть в нем группы политических сионистов, есть группы религиозных ортодоксов, есть группы мистиков-эсхатологов и т. д. Они не имеют даже единства в вопросе об отношении к Израилю. Одни считают его национальным еврейским государством, другие полагают, что такое государство должен будет создать только Машиах, третьи предпочитают вести речь о глобальном, а не локальном объединении евреев.