Распространению идей гуманизма и общечеловеческих достижений в Украине XVI – первой половины XVII в значительной мере способствовало усиление антитринитарных движений, не принимающих догмат о трех «равноправных» ипостасях Бога – Отце, Сыне и Святом Духе…

Украинским православным было тяжело бороться с католицизмом. Поэтому приходилось обращаться за сотрудничеством к реформаторам церкви в Польше и к литовским протестантам, среди которых было немало богатых и влиятельных магнатов. В советской и дореволюционной литературе об этом умалчивают. Историки пости не упоминают социнианство, которое получило наибольшее распространение, и появилась ранее, нежели в других странах, в Речи Посполитой и Великом княжестве Литовском.

Социнианство, или антитринитарное учение социниан, получило, как уже упоминалось, свое название по имени Фауста Социна. Оно представляет собой дальнейшее и более смелое рационалистическое движение в протестантской богословской науке. Социниане в основу своего учения кладут только Священное Писание, учат, что оно написано по внушению Святого Духа и вполне признают его авторитет, но лишь поскольку оно не противоречит человеческому разуму и пониманию. Они отрицали догматы троичности Бога, отвергали иконопочитание, всю церковную обрядность и таинства. Церковная организация социниан очень напоминает кальвинистскую. На пасторах, избиравшихся синодом, лежала обязанность проповедовать слово Божие. Внутренними же делами социнианской общины и нуждами ее ведали сеньоры (старейшины) и диаконы, избиравшиеся самой общиной. Права вмешательства государства в дела церкви социниане не признавали и требовали полной веротерпимости. Однако в делах светских они были государственниками и выступали за беспрекословное подчинение власти. Социниане обращали особое внимание на просвещение и заботились о строительстве школ. Из их среды вышло немало богословов и ученых. Главным центром социнианства был город Раков. Здесь в 1602 году построили прекрасную школу, в которой училось до 1000 юношей различных вероисповеданий. Была тут и типография, где социниане переводили и печатали церковные книги. Так, в 1581 году Валентин Негалевский перевел на руський язык Новый Завет. Школы также были в Галичине, Гоще, Ляховцах, Бресте, Луцке, Каменеце.

С конца XVI века в Речи Посполитой усилилась католическая реакция, и положение социниан стало ухудшаться. Их общины подверглись полному разгрому. Были закрыты молитвенный дом, типография и академия в Ракове. В 1644 году последовало распоряжение о закрытии молитвенных домов и школ социниан в местечке Киселине и деревне Вереске (на Волыни), принадлежавших Чапличам. 14 лет спустя, под предлогом изменнических сношений социниан со шведами во время войны Карла X Густава с Речью Посполитой, решено было изгнать их из страны, что вскоре и было сделано.