Человек с ленивым умом и душой, как правило, плохо разбирается в людях. Адекватная оценка окружающих в значительной степени связана с уровнем правильной любви человека к себе. И к жизни вообще. Человек, не любящий жизнь, как правило, плохой аналитик сложных жизненных явлений.

Максимализм и категоричность препятствуют правильной оценке людей. Это в юности они приемлемы, а в зрелом возрасте являются показателями психологической инфантильности. Нередко еще и интеллектуальной. Не говоря уже про духовный аспект личности.

Естественно, что, чем выше уровень мудрости человека (только реальной, а не мнимой, и с точки зрения системы классических ценностей, а не распространенной житейской), тем лучше он разбирается в людях. Задача, что называется, за малым – обрести эту мудрость. Но это настолько сложный и тяжелый (с формальной точки зрения), что большинству людей он оказывается не по плечу. Правда, многие этим моментом особенно и не озадачиваются. По большому счету.

Особое качество – это умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека. Оно помогает более быстро и четко распознавать явные и скрытые моменты его внутреннего мира. Истинный интеллигент (не говоря уже – аристократ) имеет хорошо развитым это качество. У людей со стереотипным мышлением оно слабо развито. Это свойство дает его обладателю мощное преимущество перед большинством остальных людей. О нем будет сказано подробнее в отдельном разделе. Другой вопрос, что это и многие другие свойства очень успешно используют интриганы и авантюристы, психологические манипуляторы.

Играет косвенную роль конструктивный подход к себе, к жизни, уровень инициативности человека вообще по жизни, привычка основательно разбираться в новом и непривычном. Ибо, большинство людей склонно к тому, чтобы просто исключать из своего восприятия все, что существенно непонятно (быстро и основательно, на первый взгляд, при самом поверхностном и формальном подходе, при низком уровне трудолюбия и добросовестности ума и души).

Обычный простой человек, сталкиваясь с людьми средней или высокой степенью сложности, склонен быстро и категорично навешивать различного рода удобные и ему понятные ярлыки. Типа "странный", "своеобразный", "чудаковатый", "экстравагантный", "демонстративный", "играющий на публику", "замышляющий что-то недоброе" и еще что-нибудь в этом роде, имеющее в себе элемент прямой или косвенной деструктивности или дисгармоничности. В силу чего, порой принципиально искажающий или извращающий реальное положение дел. Так нередко воспринимаются элементы психологии классической интеллигентности (не говоря уже – аристократичности) теми, кто их совершенно чужд и сознательно уклоняется от их самостоятельного и целенаправленного развития.

Что-либо основательно или многогранно анализировать обычному человеку совершенно не хочется. Ибо, его банальный рационализм не видит в этом быстрой, ощутимой и конкретной выгоды для себя. Ибо, косвенная или отдаленная польза не является для него серьезным аргументом для приложения больших усилий ума и души. Как правило, в восприятии всего нового у простого человека доминирует поверхностный и формальный подход, склонность отдавать предпочтение чисто внешним факторам, нередко в ущерб реальному содержанию того или иного явления жизни.

Особенно драматичной бывает ситуация, когда обычный человек сталкивается с личностью, которая значительно превосходит его по основным параметрам конструктивности и созидательности, мудрости и зрелости, гармоничности и добродетельности, самодостаточности и интеллекта, одаренности и другим достоинствам. Мало у кого есть столько мужества и самокритичности, чтобы добровольно признать значительное превосходство другого постороннего человека над собой. Даже лишь в одном моменте. Не говоря уже о комплексном восприятии личности. Собственно, обычный человек вообще не умеет воспринимать адекватно явления жизни средней и высокой степени сложности. Ибо, у него отсутствуют для этого необходимые инструменты, практический навык и даже чисто теоретическая база в виде необходимой эрудиции психологического и духовного характера. Свой негативный вклад добавляет и упрощенный характер мировоззрения человека. Что, собственно, и лежит в основе низкого уровня одухотворенности человека и его нежелании сознательно и целенаправленно развивать в себе данное качество. Пренебрежение к философии вообще и к философии человеческого бытия, в частности, приводит к тому, что человек совершенно не ориентируется в философских и духовных явлениях жизни вообще и применительно к личности, в частности. И это не просто не совсем адекватное их восприятие, а часто совершенно неадекватное. Порождающее бесконечную серию проблем и неприятностей, драм и трагедий. Которые, к сожалению, такого человека ничему не учат. Даже на протяжении восьмидесяти лет жизни.

В обществе распространен низкий уровень осмысленности чувств и желаний и прочих эмоциональных элементов бытия. Все было бы не так плохо и драматично, если бы свои весьма упрощенные стереотипы простые люди (чуждые интеллигентности) не переносили бы на всех остальных людей. Тут их и винить-то трудно, ибо, они по-другому просто не умеют. Но свое неумение они, тем не менее, возводят в ранг стандарта и эталона для подражания. Типа: я этого не понимаю и не знаю, значит, это не знает и не понимает и любой другой человек. А то, что у такого человека может быть совершенно неадекватная система оценочных координат – это, по большому счету, остается вне его поля зрения. Ибо, раз так мыслят многие, значит, это правильно…

Неумение различать большинство мельчайших оттенков и полутонов интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера приводит к их принципиальному обесцениванию. И, в ряде случаев, к обесцениванию всего явления жизни в целом. Получается упрощенная и весьма обедненная система оценок, способная в значительной степени исказить или извратить реальную действительность. Так, например, экстраверту представляется интроверт личностью с выраженными шизоидными моментами. А интроверту представляется экстраверт предельно легкомысленным и безответственным.

Вносит свою лепту и отношение человека к критике. Те, кто его хвалит или не критикует – это для него хорошие люди. А те, кто хотя бы иногда критикует, это люди с рядом отрицательных элементов в себе. Даже при условии, что критика носит конструктивный и доброжелательный характер. Для большинства обычных людей критика представляется нежелательным явлением, как таковым. Что называется, в принципе. И это вносит большой субъективный момент в восприятие других людей. Что очень успешно используют интриганы и авантюристы в своих психологических манипуляциях окружающими.

Важнейшим качеством является психологическая проницательность. О которой большинство имеет весьма смутное представление. И потому ее оно совершенно не развивает. Даже в пределах своих весьма символических задатков. В результате, как правило, возникает ситуация, при которой можно говорить о практически полном отсутствии данного качества. Со всеми вытекающими из этого негативными последствиями. Интеллектуального, психологического и духовного плана.

Как показывает жизнь, большинство людей не озадачивается развитием в себе каких-либо особых достоинств и добродетелей из системы классических ценностей. Ибо, современная система ценностей – это значительное искажение классической. Мягко говоря. Имеется полное равнодушие и к психологической сообразительности и изобретательности. Поэтому реальный арсенал средств у большинства в распознавании жизни и в воздействии на нее не отличается особым разнообразием и потенциалом. По большому счету, он оставляет желать лучшего. Ведь, в поведении другого человека нередко самым главным являются именно второстепенные и третьестепенные нюансы и тонкости. Для создания полноценного и объективного портрета. А у большинства они-то и остаются вне поля зрения, создавая иллюзию достоверного мнения и представления.

С другой стороны, уровень психологической любознательности у большинства весьма и весьма символичен. Мало того, что им просто лень думать, так еще и нет должного практического навыка в этом деле. Весьма проблемным является и момент присутствия у большинства низкого уровня психологической добросовестности в моделировании всех важнейших процессов жизни. И, в том числе, в оценке окружающих. Обычный человек не понимает реальной ценности этого качества. А потому и не особо стремится его сознательно развивать. А то, что уровень качества его жизни от этого очень страдает, остается за гранью его личного восприятия.

Большую помощь интеллигенту оказывает психологическая бдительность. Которая помогает увидеть массу важных тонкостей и нюансов в поведении человека. Чтобы создать не только более полную картинку его реальной сути, но и более тонкую.

Психологическая предупредительность не только весьма полезна в жизни достойного человека. Но она еще и мощно шлифует его важнейшие достоинства и добродетели. В том числе, умение распознавать скрытые мотивы поведения, мельчайшие элементы различного рода интриг и авантюр, психологических манипуляций и прочих откровенно дрянных явлений жизни.

Психологическая гибкость способствует сознательному выбору ее обладателем более оптимальной модели поведения вообще и построения отношений с окружающими, в частности. Она помогает ее партнерам по общению быстрее и полнее раскрыть свои основные достоинства и добродетели. Отчего оценка их личности становится более тонкой и адекватной.

Конечно, собственная психологическая палитра личности не остается в стороне. Чем она богаче и многограннее, тем большее количество свойств личности, ума и души человека может увидеть, распознать и оценить ее носитель. Чем она ярче, тем более выраженные качества может человек увидеть в других людях. И наоборот.

Несомненную роль играет и уровень изощренности личности аналитика. Чем он выше, тем больше шансов правильно понять суть другого человека. Проблема в том, что у большинства людей он низкий. Мало кто (не более десяти процентов) имеет его на среднем уровне. И редко кто на высоком (не более одного процента людей). Возможности у этих трех типов людей не просто несколько разные, а принципиально различные.

Большую помощь в распознавании людей оказывает способность к психологической импровизации. Особенно, когда возникает какая-либо нестандартная или непонятная ситуация. Она полезна в психологических наблюдениях, исследованиях и экспериментах. Без которых получение истинной картины личности другого человека (особенно, если он более сложен, чем ты сам) порой бывает совершенно невозможным. Конечно, автор предполагает применение всех человеческих достоинств, способностей и талантов только в позитивных и конструктивных, добрых делах.

Хорошо развивает умение разбираться в людях стремление человека создавать качественный психологический комфорт своему партнеру по общению. С четким контролем за ходом развития ситуации. С применением психологической предупредительности и предусмотрительности.

Если человек сознательно стремится понять все более и более сложные явления жизни, то его возможности в понимании истинной сути личности другого человека будут, несомненно, значительно выше. Это лишь простого человека можно понять легко и быстро. А вот с человеком средней степени сложности (не говоря уже про сложного) придется основательно повозиться. Объем и сложность работы аналитического характера могут быть в несколько раз больше (в три-десять раз). Но овчинка, тем не менее, стоит выделки. Ибо, лишь таким образом можно узнать и своего настоящего друга, и своего потенциального врага.

Хорошо помогает и стремление человека сознательно помогать в решении ряда жизненных вопросов слабым и юным. Шлифующее способность к тонкому и дифференцированному восприятию различных явлений жизни.

Правильно расставить акценты в личности помогает принципиальность в вопросах духовного характера. Без этого возникновение полноценной картины другого человека (да и самого себя тоже) невозможно в принципе. Естественной частью внутреннего мира достойного человека является психологическое и нравственное постоянство. В противном случае, оценки окружающих будут постоянно меняться. И не только в нюансах, но и в целом.

Способность строить прочные, перспективные и многогранные отношения тесно связана с умением правильно разбираться в людях. Ибо, дружба с дрянным человеком чревата многочисленными и весьма разнообразными осложнениями и последствиями неприятного характера. С другой стороны, оставление без дальнейшего внимания самых достойных и даже просто достойных людей, может лишить нас самых ценных друзей. Жизнь – это штука сложная. И настолько сложная, что мало кто об этом догадывается.

Хорошо шлифует развитие способностей и талантов сознательное и целенаправленное повышение уровня сложности решаемых жизненных задач. Сознательный уход от более сложных задач в значительной степени обедняет и личность такого человека, и его жизнь.

Понимание своего места в жизни помогает формировать свой правильный круг общения, а также влияет на основной стиль общения. Определяет все ведущие параметры жизни, стимулирует человека лучше распознавать своих и друзей, и недоброжелателей. И явных, и потенциальных.

Безусловно, изучение психологии личности оказывает свое благоприятное влияние на уровень умения разбираться в людях. Другой вопрос, что мало кто об этом специально думает. Что собственно, и определяет размер возможностей в умении разбираться в людях у большинства. Мягко говоря. Ибо, девять десятых совершенно не умеет разбираться в людях. Хотя, и тешит свое самолюбие мыслью об обратном.

Большие проблемы у большинства с пониманием смысла жизни вообще и своей собственной, в частности. Ибо, все явления, что согласуются с этим понятием, воспринимаются человеком положительно. А все, что не согласуется – отрицательно. В том числе, и люди различного типа и вида. Хотя, по большому счету, высокий уровень психологического и духовного невежества большинства принципиально препятствует даже самому моменту распознавания тех или иных видов людей. Не говоря уже о том, что большинство лишено реальной иерархии и жизни в целом, и человеческого общества, в частности. У них никакой стройной структуры в этом плане не существует. К сожалению.