Короткая книга пророка Аггея, состоящая из двух глав, что необычно для пророков, целиком написана в прозе (см. также Книгу пророка Иезекииля). Также необычно то, сколь аккуратно указано время, в которое она была написана. В четырех местах автор точно указывает на время, когда к нему пришло откровение от Господа. Так, например, в стихе, открывающем книгу: «Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею» (1: О-

Итак, события происходят в середине августа, в 520 г. до н. э., во времена правления Дария, царя Персии. Автор еще более точно определил контекст ситуации, упомянув Зоровавеля и Иисуса, две ключевые фигуры в Книге Ездры[24]. Мы не знаем ничего о личности Аггея, однако знаем, что он пророчествовал во времена возвращения из Вавилонского плена для реконструкции Иерусалима и Храма.

На самом деле сюжет книги главным образом построен вокруг восстановления Храма. Если вы помните наше обсуждение этого предмета выше, то, согласно Книге Ездры, сооружение Храма то останавливалось, то за него принимались снова; оно заняло 22 года (537–516 до н. э.). Пророчество Аггея приходится на период замедления строительства, когда никакого прогресса в нем не было. Замысел книги состоит в том, чтобы заставить лидеров вновь приняться за работу и закончить ее.

В книге подмечена позиция некоторых людей, утверждавших, что еще «не время строить дом Господень» (1: 2). Аггей такой точкой зрения недоволен. В конце концов, народ отстроил свои собственные дома: «А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (1:4). Как и пророки, жившие до Вавилонского пленения, Аггей, не сомневаясь, возвещает о том, что неподчинение воле Господа повлечет за собой насланные Богом лишения. В этом случае кара примет вид засухи, вызванной божественной силой: «За Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд» (1: 9—11).

Зоровавель и Иисус осознают смысл послания и возвращают людей к работе. В следующем откровении Господь обещает, что былое величие этого дома времен царства будет восстановлено.

Книга заканчивается словом утешения, адресованным напрямую Зоровавелю, наместнику Иудеи. Господь уничтожит царства и народы и возвысит Зоровавеля, сделав его Своей печатью. В древности перстень с печаткой, принадлежащий официальным лицам, использовался, чтобы ставить печать этого должностного лица на документ. Таким образом, печать облекала его властью. Если кто другой нес перстень официального лица, он сам обладал его властью. Зоровавель сам будет подобием перстня с печаткой Господа и будет обладать Его властью: «Ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф» (2: 23).