Особенно остро контраст обычного человека и истинного интеллигента возникает в случае возникновения пресыщения. Как только обычный человек получает в свое распоряжение какие-либо блага жизни в большом количестве, то, как правило, в нем достаточно быстро возникает пресыщение жизнью. Ему, вроде как, и хотеть больше нечего. И поэтому полученные блага (например, большие деньги) быстро ему приедаются. И становятся неинтересными. Жизнь вновь и вновь становится пресной и неинтересной. И это естественно для человека с низким уровнем одухотворенности. Если же этот уровень средний, то все выглядит совершенно иначе. Обретая элемент благополучия в одном вопросе, интеллигент стремится существенно расширить круг вопросов с хорошим уровнем благополучия. Иначе говоря, сделать гармонию комплексным явлением в своей личности и в своей жизни. Ему не важно мнение окружающих. Ибо, во главе угла для него в жизни стоит одухотворенное чувство собственного внутреннего удовлетворения. В соответствии с которым, пресыщение для него исключено в принципе. Ибо, есть четкое и конкретное, обостренное чувство долга и ответственности перед самим собой, перед обществом, перед Высшими силами. И поэтому самоуспокоение для него невозможно.

Интеллигент, как правило, имеет, как минимум, средний интеллект (с духовной точки зрения, что соответствует высокому с житейской точки зрения). А это определяет присутствие в нем большой привычки к систематизации полученной информации. И ранее, и ныне, и в будущем. Поэтому у него возможности по эффективному управлению своей информацией во много раз больше, чем у обычного человека. Это как сравнивать возможности интеллекта пятиклассника с таковой у первоклассника. Различие предельно очевидно. Не говоря уже о том, что интеллигент более тонко классифицирует всю новую информацию, что случайно или сознательно поступила к нему.

Обычный человек преимущественно ориентируется по жизни на те стереотипы, что он имеет. И которые у большинства принято (в силу значительной распространенности) считать правильными. Интеллигент (не говоря уже — аристократ) подходит к этому делу существенно более творчески. У него есть система собственных взглядов и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. И то, что они могут совершенно не совпадать с общепринятыми и распространенными, его, по большому счету, не волнует. Ибо, он ориентируется не на формальную престижность какого-либо момента, а не систему классических ценностей. Которая вечна и универсальна. Поэтому его система принципов не просто несколько более совершенна, чем у большинства обычных людей. Она принципиально более совершенна. И это дает ему возможность строить свою жизнь гораздо более гармонично. Настолько сильно, что это нередко бросается в глаза обычным людям. И нередко вызывает у них раздражение и озлобление. Словно благополучие в том или ином конкретном вопросе в жизни интеллигента возникло не в результате большого и интенсивного труда ума и души, духа и тела, а спустилось с неба совершенно случайно и произвольно. Как выигрыш в лотерею. И этот момент, к сожалению, не служит делу укрепления отношений между обычным человеком и истинным интеллигентом. По большому счету, нигде в мире.

Когда личность имеет задатки хотя бы средней степени сложности, то в ней, как правило, есть такое редкое и удивительное свойство, как проницательность. Необыкновенно ценное и полезное. Дающее такое колоссальное преимущество перед остальными, что о нем мало кто догадывается. Ибо, возможности постижения нового у такого человека многократно больше. Да и в различных жизненных явлениях он разбирается существенно лучше. Умело разделяя их на простые, умеренной сложности и сложные. Что автоматически меняет его подход к их анализу и к методике построения своих отношений с каждым из них. Это в равной степени касается и общения с окружающими. Он тонко отличает упрощенного человека от обычного, обычного от утонченного, утонченного от изящного. И так по всем ведущим параметрам личности. Проницательность помогает распознавать лжецов и лицемеров, интриганов и авантюристов, психологических манипуляторов, деструктивность и дисгармоничность многих общественных стандартов и стереотипов, правил и законов. Помогает она и в построении более адекватных отношений с самим собой.

Большим преимуществом интеллигента перед большинством обычных людей является его психологическая аккуратность. И это не просто черта характера. Это элемент его мировоззрения. Как, собственно, и все классические добродетели в нем. Она позволяет ему с минимальным моральным и психологическим ущербом выходить из сложных и проблемных ситуаций. Не говоря уже об ее роли в эффективной профилактике возникновения такого рода ситуаций. Он чаще строит прочные и перспективные отношения с наиболее достойными окружающими. И с теми, с кем это возможно чисто теоретически. Она позволяет ему создавать более благоприятный психологический климат вокруг себя. Да и в коллективе в целом. Если, конечно, этот коллектив не деструктивен по сути.

Приятным и интересным партнером по общению интеллигента и аристократа делает его способность к психологической импровизации. Не столько по сути, сколько по форме. Она добавляет ему колоритности и харизматичности, обаяния и привлекательности.

Праздность — это еще одно существенное отличие интеллигента от обычного человека. Ибо, она в нем полностью отсутствует. В то время как, большинство обычных людей особенно сильно ее жаждет. Конечно, и у интеллигента есть свободное время, но он его заполняет достаточно осмысленно.

Для многих обычных людей свойственна так называемая психоэстетическая пропорция. Это когда человек воспринимает особенно чувствительно знаки внимания (особенно отрицательные) в свой адрес. Но при этом совершенно равнодушен к тому, что сам проявляет отрицательные знаки внимания к другим.

Рассудительность интеллигента, по большому счету, не имеет ничего общего с таковой у большинства обычных людей. Ибо, они исходят из совершенно различных систем ценностей. Первый из системы классических ценностей, а вторые — из системы банальных житейских ценностей. И их пути не пересекаются. Чаще всего. Другой вопрос — это люди с существенными элементами интеллигентности. И сознательно стремящиеся к ее максимальному обретению. Высокая проблемность ситуации заключается в том, что мысли интеллигента нередко несовместимы с сознанием обычного человека. А мысли последнего — с сознанием интеллигента.

Интеллигент способен ощутить утонченную и изящную радость от восприятия хорошей (и особенно отличной) эстетики мыслей и чувств других людей. Чаще всего, далеко не чуждых истинной интеллигентности. Интеллектуального, психологического и духовного характера. И чем выше этот уровень эстетики, тем больше радость интеллигента. Большинство обычных людей или пропускает мимо своего внимания эту эстетику, или относится к ней равнодушно. Или как-то туманно и неоднозначно, боясь на себя брать смелость за свою четкую и однозначную оценку чего-либо, что еще не получило общественное признание. Хотя, собственно, их оценка и шедевров искусства отличается значительной упрощенностью. По большинству ведущих количественных и качественных показателей.

Большой уровень деструктивности и дисгармоничности в личности многих обычных людей вносят ревность и зависть к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, достижениям и успехам, гармонии и благополучию. Эти качества (точнее — классические фундаментальные пороки) личности делают совершенно невозможным появление в их жизни большого и стабильного счастья.

Бичом человечества является и рационализм. Когда человеку хочется, чтобы каждое его движение и умение давало быстрый, конкретный и практически ощутимый элемент личной выгоды. Польза интеллектуальная, психологическая и духовная представляются таким людям чем-то слишком абстрактным и предельно туманным. Особенно, отдаленная и косвенная. Интеллигент исходит из совершенно другого принципа — целесообразности. Иначе говоря — соответствия его действий системе классических ценностей.

Большинство обычных людей предполагают особенно не заморачиваться на тему самодисциплины. Поэтому уровень осмысленности и организованности их внутреннего и внешнего мира, мягко говоря, оставляет желать лучшего. У интеллигента она, как минимум, хорошего уровня. Иная ситуация будет принципиально противоречить его чувству собственного достоинства, его уважению к самому себе. Не зависимо от мнения окружающих.

Особенной чертой интеллигента является самокритичность. Причем, как минимум, на хорошем уровне. В то время как большинство обычных людей или вообще ее не имеют или имеют, но на минимальном уровне. Которым, по большому счету, можно с большой уверенностью пренебречь. Этот момент является своего рода краеугольным камнем в построении полноценных отношений. И с самим собой, и с окружающими, и с жизнью, и с Высшими силами.

Одним из принципиальных отличий интеллигента от обычного человека является следующий момент: первый руководствуется честолюбием, а второй — самолюбием. Можно сказать, что честолюбие — это самая совершенная и гармоничная модель самолюбия. И в связи с этим эти два качества опираются на совершенно разные моменты психологического и духовного характера в своих направлениях. Честолюбие — это любовь к чести, к духовным принципам жизни. А самолюбие — это бездуховный эгоизм, сплошное сумасбродство и своенравность, амбициозность, доходящая временами до стервозности, упрощенности, деструктивности и дисгармоничности. В любви любого человека на первом месте должны стоять Высшие силы. А потом, быть может, и он сам.

Осознание своих основных достоинств и добродетелей (из числа классических) придает интеллигенту ощущение своей существенной самодостаточности. В то время как, обычный человек в этом моменте опирается на упрощенные и распространенные стереотипы и стандарты. И это еще в лучшем случае. Самодостаточность дает возможность чувствовать себя самостоятельным и независимым, значительным и зрелым, конструктивным и созидательным, разумным и мудрым.

Интеллигент — это самостоятельная личность. Особенно в принятии решений в сложных ситуациях. Он, кончено, может узнать мнение наиболее достойных из своего окружения. Но, окончательное решение он будет принимать только исходя из собственных соображений. Мнение большинства окружающих его волнует в весьма относительной степени. Его одухотворенность не позволит ему принимать примитивные или глупые решения.

Большинство явлений жизни по своей сути имеет второстепенный характер. Поэтому интеллигент применительно к ним отличается хорошим уровнем сговорчивости. Не проявляя особой амбициозности и своенравности. Ибо, для него во главе угла стоит не личная амбиция, а сознательное стремление к повышению гармонии. И внутри, и вне себя.

Большинство людей предпочитает заниматься решением наиболее простых задач. Это в значительной степени обусловлено тем, что они слабо умеют отличать простые задачи от сложных. С одной стороны. А с другой стороны, помня о ряде своих принципиальных фиаско в такого рода ситуациях, наиболее умные из них старательно избегают сложных задач. Или включаться в них, но произвольно и неорганизованно, с принципиально неадекватным подходом. С интеллектуальной, психологической и духовной точки зрения. И это закономерно приводит их к многочисленным и разнообразным проблемам и неприятностям.

Интеллигент принципиально более конструктивен и созидателей в сложных ситуациях. Которые он успешно распознает. И выбирает наиболее оптимальные способы их решения. Собственно, он сознательно идет на постепенное усложнение своих жизненных задач. Прекрасно при этом понимая величину своих умственных и душевных усилий, необходимых для их успешного решения. Но ему так интереснее жить. Чувство собственного внутреннего удовлетворения возникает пропорционально степени сложности решенной задачи. И придает повод и уважать, и любить себя еще более основательно.

Снисходительность к себе — это особенно любимое качество большинства обычных людей. Одновременно оно сочетается с повышенной требовательностью к окружающим. Обычный человек склонен смотреть сквозь пальцы на все свои странности и особенности, фундаментальные недостатки и большие пороки, иллюзии и заблуждения, ошибки и неудачи. Но часто категорически не прощает их окружающим. У интеллигента все обстоит совершенно иначе. Он весьма снисходителен к окружающим и весьма требователен к себе.

Конечно, все имеет хороший уровень осмысленности. В отдельных случаях, он считает возможным быть и к себе снисходительным. Ибо, процесс расставания с иллюзиями и заблуждениями, как правило, очень постепенный. И он предполагает право на ошибку и за другими, и за собой. Но, снисходительность вовсе не отменяет для него самоконтроль, постоянный и многогранный, и самокритичность, высокую и бесстрастную. И по отношению к себе (и к другим) его снисходительность касается преимущественно моментов интеллектуального и психологического характера. Но не духовного.

Интеллигент отличается от большинства обычных людей хорошим уровнем развития совести. Которая для него является главным внутренним цензором. Строгим и бесстрастным. И касается она преимущественно нравственных вопросов. Хотя, по большому счету, никаких особых сложностей в большинстве случаев у него нет. Ибо, его неплохой (или хороший) уровень одухотворенности сам расставляет достаточно адекватно точки над «и».

Очень большое отличие интеллигента от прочих людей заключается в его уровне созидательности. Собственно, созидательность является естественной составляющей в фундаменте его личностного менталитета. Уровень реальной и целенаправленной, гармоничной созидательности большинства обычных людей, мягко говоря, оставлять желать лучшего. Масса элементов деструктивного и дисгармоничного характера в их мировоззрении способствует тому, что в них в гораздо большей степени присутствует элемент разрушительности. Они совершенно не умеют обращаться с изящной гармонией. Этот чудесный цветок в их руках часто достаточно быстро засыхает и теряет свою жизнеспособность.