К сожалению, интриган, отдавая себя во власть духа интриганства, создает себе такую высокую степень замутненности сознания, что перестает в полной мере отдавать себе отчет в том, что происходит в его внутреннем мире. В его уме, душе и духе. Уже на этапе мысленного планирования новой интриги с эгоистической или просто безнравственной целью, интриган наносит громадный и часто непоправимый ущерб гармонии своей личности. В результате чего истинное счастье практически навсегда покидает его. А все его победы в результате интриг, пусть даже самых изощренных, ему уже не приносят особой радости и душевного комфорта. В некотором смысле получается парадокс: чем быстрее котенок гоняется за своим хвостом, тем быстрее этот хвост от него убегает. И эта тенденция носит вечный характер. И никому из смертных не дано её изменить. Диалектика бытия была создана Высшими силами задолго до появления человечества. И, если человечество исчезнет, то законы жизни будут продолжать не просто существовать чисто теоретически, а реально действовать всегда и везде, не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу.

Карьерист также входит в большое противоречие со своей совестью. В силу выдуманных причин (а также подсказанных услужливо человеку различными представителями темных сил, которых более четырехсот видов по предварительным данным), карьерист начинает считать, что может игнорировать нравственные правила и законы человеческого бытия. И вести себя так, как ему заблагорассудится. И поэтому начинает буквально по головам идти к намеченной цели. Чтобы получить максимально возможное количество власти и ущемлять интересы как можно большего числа людей. Карьеризм, как и любой другой порок из сотни возможных, превращает постепенно и вроде как незаметно человека в морального урода, откуда возврата нет уже никому и никогда. Человек становится куском концентрированного духовного зла. Как правило, в подавляющем большинстве случаев попытки Высших сил облагоразумить такого человека к успеху не приводят. Как показывает анализ последних тридцати лет жизни, даже тяжелая шизофрения и злокачественная онкология не приводят к принципиальному нравственному оздоровлению порочного человека. Распространенное психологическое и духовное невежество (по большому счету) приводит к тому, что люди перестают понимать и учитывать духовные законы жизни. Правда, незнание духовного закона жизни, к сожалению, не освобождает от ответственности за его нарушение. Проза жизни…

Среди особых пороков человечества можно отметить коварство. Обычно это незаурядный человек с хорошим уровнем творческого мышления, развитой интуицией и проницательностью, сообразительностью и изобретательностью, артистичностью, помогающей успешно скрывать большую её лживость и лицемерие, психологической гибкостью и способностью к быстрой и мощной психологической импровизации. Правда, ощущая своё значительное превосходство над большинством других людей (ибо, все эти качества весьма редки — не более десяти процентов от общей массы людей), такой человек наполняется такой мощной и глобальной манией величия (еще один злой дух влияет), что начинает ко всем относиться пренебрежительно. Чувство нравственного приличия нередко навсегда покидает человека. И он начинает ради своих эгоистических интересов творить разнообразное сознательное зло. Регулярно ущемляя интересы окружающих. И не только дальних, но и самых ближних. Со временем. Ибо, нравственная ржавчина непрерывно разъедает его внутреннюю суть, превращая буквально в труху все классические основы духовного благополучия конкретного человека.

Очень своеобразный компромисс со своей совестью создают люди, страдающие критиканством. Эту категорию людей порядок и гармония, как таковые, совершенно не интересуют. Им важно использовать любой повод, чтобы эффектно подать свою личность окружающим. Обличение и уличение — это два способа с наименьшими затратами сил ума и души проявить свою неутомимую заботу об общественном благе, порядке и даже гармонии. Точнее сказать, произвести чисто внешне такого рода впечатление на большую массу людей. Иногда на уровне всего общества или даже человечества. Хотя, на самом деле, такому человеку важно особенно эффектно кого-либо унизить или оскорбить, скомпрометировать, обесценить личность, жизнь человека, его творчество, какое-либо явление жизни, в которое сам «критик» не вписывается. В силу примитивности своей личности. С интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической точки зрения. Не последнюю роль может играть ревность и зависть к чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, успехам и достижениям.

За словесной мишурой «критик» стремится скрыть свое глобальное и фундаментальное несовершенство, свою принципиальную личностную несостоятельность. Либо в силу отсутствия в себе чего-то действительно существенного. Либо в силу лени ума и души.

Большинство людей в силу своей индивидуальной субъективности и духовной невежественности почему-то относятся весьма лояльно к такому недостатку, как легкомысленность. Общение автора с более пятьюдесятью тысячами людей буквально заставила его прийти к выводу о том, что это далеко не столь безобидное явление жизни, как многим из нас того хотелось бы. Количество проблем и неприятностей, драм и трагедий, что создаются регулярно или постоянно легкомысленностью, а также уровень их изощренности наводят на мысль о том, что этот момент является не просто безобидным недостатком, а конкретно нравственным пороком, способным в значительной степени деформировать структуру личности её обладателя, запустить многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации личности. Часто необратимые и неизлечимые. Большинство так субъективно оценивает свою личность, что это порождает бездну иллюзий и заблуждений относительно реального положения вещей. С массой искажений и извращений о самых основных параметрах личности. В частности: самодостаточности, зрелости, интеллекта и мудрости, созидательности и конструктивности, добродетельности и гармоничности. К сожалению, для такого положения вещей, распространенных в обществе есть вполне объективные основания. В частности, это распространенные стереотипы и стандарты, принятые в обществе большинством людей. Тот уровень мудрости, что имеется у большинства, позволяет им мыслить только на уровне житейской логики. Которая является весьма упрощенным (мягко говоря) вариантом духовной логики. Принцип жизни, заключающийся в том, что надо быть не хуже других, по большому счету, порочен уже в самой своей сути. Не говоря уже — деструктивен и дисгармоничен. Ибо, он позволяет в главных моментах жизни пользоваться не духовной, а лишь житейской логикой. Тем самым, даже чисто теоретически исключая возникновение истинного благополучия в жизни такого человека.

То, что большинство людей достаточно успешно справляется с простыми житейскими вопросами, рождает у них иллюзию того, что они компетентны вообще во всем в жизни. Но проблема состоит в том, что, наряду с простыми явлениями жизни (почти девяносто процентов от общего числа) есть еще умеренной степени сложности (примерно девять процентов явлений) и сложные (один процент). Об очень сложных явлениях жизни применительно к обычному житейскому сознанию речь вести вообще не стоит. Ибо, это удел лишь очень узкой группы особо избранных классиков психологии и философии, теологов и мудрецов. Так вот: в простых вопросах хорошо разбираются почти все. В вопросах средней степени сложности — в лучшем случае, один из десяти. В сложных — один из тысячи. Но иллюзия о своей значительной компетентности, к сожалению, присутствует почти у девяноста процентов людей. И все было бы достаточно неплохо, если бы такой подход не калечил судьбы сотен миллионов людей (как минимум). И их самих, и тех, кто от них находится в существенной зависимости.

Легкомысленность исходит от сочетания двух слов — легкость мысли. Опыт общения автора со многими тысячами людей привел его к выводу, что о полноценной легкости мысли в большинстве случаев говорить, мягко говоря, нелогично. Какая еще легкость мысли? Если шестьдесят процентов людей отличается выраженной ленью ума. Еще тридцать процентов — умеренной. И только у десяти процентов ум находится в активном состоянии. Творческое мышление присутствует только у пяти процентов, а хороший уровень духовной эрудиции — только у одного процента. Мудрость присутствует только у двух человек из тысячи. Всего несколько процентов имеет хороший уровень зрелости и самодостаточности, конструктивности и созидательности. Вот и получается, что основная масса людей имеет, мягко говоря, весьма относительные параметры по важнейшим показателям личности (из системы классических ценностей). О какой эффективной легкости мысли можно в данном случае говорить? По большому счету, ни о какой. Кстати говоря, те люди, кто действительно обладает многими выше перечисленными параметрами на хорошем уровне, предпочитают оценивать себя достаточно скромно. И наоборот: те, кто имеет их на минимальном уровне, претендуют на обладание ими на высшем уровне. Чтобы окружающие относились к ним с должным уровнем уважения и почтительности. Что, собственно, совершенно невозможно даже чисто теоретически. Право на легкость мысли, условно говоря, имеет только предельно мизерное количество людей.

Для остальных это исключено в принципе. Ибо, обозначает безответственность и откровенную глупость. Вот такая проза жизни выявляется при даже небольшом логическом погружении в данную тему.

Собственно, человек с ленивым умом и душой (не с житейской, а духовной точки зрения) стремится к максимальному числу компромиссов со своей совестью. Почти всегда и во всем. Но, если в делах простых житейских это еще как-то сходит с рук большинству таких «аналитиков», то в жизненных явлениях средней степени сложности это весьма чревато проблемами и неприятностями. Как минимум. А как максимум — многочисленными и разнообразными драмами и трагедиями. И большая продолжительность жизни, к сожалению, совершенно не обязательно гарантирует обретение мудрости. Тут впору вспомнить выражение народной мудрости о том, что «седина в голове — это не признак мудрости, а признак возраста». Существует распространенный негативный и деструктивный стереотип о том, что активность ума нужна, в первую очередь, кому-то другому, ради кого-то другого или чего-то другого, несвязанного непосредственно с самим человеком. А потому какой, собственно, смысл стараться для других? Если можно занимать удобную и комфортную позицию полного покоя и отстраненности. И только в каких-то особенных ситуациях создавать хотя бы некоторое напряжение своего разума. Срабатывает также и принцип банального рационализма (о чем будет сказано отдельно). Деструктивных искушений масса.

Большинство людей отличается большим уровнем наивности и доверчивости. В связи с чем, у некоторых людей (мягко говоря, некоторых) возникает очень мощное и продолжительное искушение получить для себя определенную выгоду путем обмана других людей.

Конечно, первоначально это касается только второстепенных вопросов и в небольшой степени. Успешность первых шагов придает таким людям определенную уверенность. В некоторых случаях первые попытки обмана предпринимаются уже в детском возрасте. Когда к ребенку окружающие относятся с особым доверием. Правда, не все и не всегда с абсолютным доверием. Но, тем не менее. Иногда кто-то из взрослых и обнаруживает реальный обман, но стремится не придавать ему особого значения. В силу незначительного возраста ребенка. Другой вопрос, что воздействие темных сил на сознание ребенка, как выяснилось в ходе сорокалетнего анализа автора, начинается, как минимум, с двухлетнего возраста. Понятно, что с него спрос минимальный. Его уровень интеллекта, жизненного опыта, самоанализа, самоконтроля, самокритичности, мудрости близок к нулевому показателю. Взрослые — это совсем другое дело. Но опять же лишь чисто теоретически. Ибо, распространенное фундаментальное психологическое и духовное невежество препятствует адекватному восприятию сложных явлений жизни. И, в первую очередь, с духовной точки зрения. Первые семена особого и мощного порока — лживости могут быть посеяны в сознание человека уже в самом символическом возрасте. И перспектива такой ситуации в значительной степени зависит от того, как взрослые будут формировать сознание ребенка. Насколько правильно и адекватно. Дело в том, что часто нужен в этом деле индивидуальный подход. Не говоря уже об определенной психологической и педагогической грамотности (которая, к сожалению, чаще всего, оставляет желать лучшего), тонком и дифференцированном подходе к восприятию и анализу различных жизненных явлений. В зависимости от их степени сложности (что мало кто правильно понимает) и от ведущего аспекта — интеллектуального, психологического или духовного.

Драма нынешнего человечества (правда, не только нынешнего, но нынешнего в особенности) состоит в том, что большинство и индивидуальных, и общественных ценностей, особенно распространенных, стали весьма далеки от системы классических ценностей. В связи с чем, стандарты и стереотипы приобрели громадное число разнообразных искажений и извращений. Но всем четырем ведущим сферам человеческого бытия. То, что многие стали считать истиной и даже истиной в последней инстанции к ней, на самом деле, не имеет вообще никакого отношения. К этому необходимо добавить большую лень ума и души большинства взрослых. Что приводит к тому, что человек ни в детстве, ни в любом другом возрасте не видит к себе адекватного отношения. Даже стандартного типа. Не говоря уже о каких-то особенных индивидуальных тонкостях и нюансах. Ибо, то, что хорошо для одного человека (с психологической точки зрения), может быть безразлично и бесполезно для другого. И вредно для третьего. Например, если интроверта воспитывать как экстраверта, то получится шизофреник. Если экстраверта воспитывать как интроверта, то получится откровенная сволочь. Или обычный и, в лучшем случае, стандартный моральный урод.

Иначе говоря, своевременных и адекватных мер по коррекции духовного состояния ребенка не происходит. Собственно, не только ребенка, а и представителя любой возрастной группы. В итоге духовная плесень и ржавчина постепенно начинают захват своей зоны влияния. Незаметно (для начала) разрушая все хорошее в человеке. Дело в том, что между представителями темных сил имеется прекрасная координация в их деятельности. И там, где успешно действует один злой дух, как правило, появляется еще целый ряд его единомышленников. Для начала. И их количество может колебаться от нескольких десятков до четырехсот. На минуточку. Не стоит забывать и о том, что каждый из них во много раз умнее и хитрее любого человека. Как говорил Серафим Саровский: «даже самый мелкий бес может кончиком хвоста перевернуть всю землю, если это ему будет позволено». Такая вот проза жизни. Конечно, и у темных сил есть своя иерархия. Как в армии. И рядовые, и офицеры и высшее руководство. Соответственно и их возможности по изощренному разрушению гармонии могут быть совершенно различными. От небольших до бесконечных.