Марфа радуется в жизни только тому, что лично ей полезно или приятно. В прикладном и конкретном смысле. Мария способна искренне и бескорыстно радоваться особенной эстетике в мыслях и чувствах других людей. Эстетика для нее важна сама по себе, не зависимо от степени ее практической полезности именно для нее. Ибо, она способна настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека. Конечно, при их положительном содержании.

У Марфы ревность и зависть являются двумя ведущими факторами, определяющими ее отношение к окружающим. Это касается достоинств и добродетелей, способностей и талантов, успехов и достижений. И любых чисто внешних моментов жизни, представляющихся ей особенно престижными. А потому важными и ценными.

Марфа исходит в своей жизни из принципа банального рационализма. Когда каждое ее действие должно иметь быстрый и существенный результат практического характера. Который, желательно, можно пощупать руками. И показать окружающим. Мария исходит из принципа целесообразности, который предполагает, во-первых, логичность и осмысленность. А, во-вторых, соответствие духовным законам жизни и системе классических ценностей бытия. Не зависимо от того, что является престижным и ценным у ее непосредственного окружения. И, по большому счету, у так называемого общества в целом. Ибо, это общество, на протяжении всей истории человечества, только активно декларирует свою приверженность совершенству и гармонии в интеллектуальном и психологической, духовном и эстетическом плане. А, на самом деле, предельно далеко и от совершенства, и от гармонии. В подавляющем большинстве своем. К сожалению. Ибо, большинство распространенных стандартов и стереотипов в обществе являются весьма упрощенными. По сравнению с системой классических ценностей. Единственно верной и прежде, и в настоящем, и в будущем. Правда, эту мысль в полной мере способны понять только люди, имеющие в себе хороший уровень одухотворенности (не более десяти процентов) и не чуждые мудрости (два-три процента).

Марфа старается соблюсти только чисто внешнее приличие. Мария отличается хорошим уровнем самодисциплины. В первую очередь, в своем внутреннем мире, в отношениях с самой собой. Что собственно позволяет ей иметь внутреннюю организованность. Ей не требуется дополнительный внешний контролер. Ибо, добросовестность стала настолько ее внутренним естеством, что проявляется даже в режиме автопилота. Теоретически диапазон добросовестности Марфы находится в интервале от минус бесконечности до плюс бесконечности. Но, как правило, он всего лишь минимально необходимый. А у Марии он никогда не ощущается ниже хорошего уровня. Ибо, это есть элемент проявления уважения к самой себе. Не зависимо от того, что думают по этому поводу окружающие.

Особо большой контраст между сестрами проявляется в моменте самокритичности. Марфа, по большому счету, и не знает, что это такое. И, в силу многих фундаментальных моментов ее мировоззрения, оно ей и не нужно. Это, что называется, для нее непозволительная роскошь. У Марии это качество развито даже немного больше, чем требуется. Ибо, в своих мыслях и чувствах, намерениях и поступках она ориентируется преимущественно по системе классических ценностей. А не на то, что принято у окружающих. В связи с тем, что у Марфы почти полностью отсутствует самокритичность, она очень болезненно воспринимает любую критику в свой адрес. Даже самую корректную и доброжелательную. И те, кто ее периодически критикует, со временем становятся ее личными врагами. Отношение к которым совершенно иное, нежели к «лояльным» людям.

Марфа полностью уверена в том, что она не хуже других. И, в силу этого твердого убеждения, она считает, что особой необходимости ей работы над собой нет. И быть не может. Мария, четко осознавая многие свои реальные достоинства и добродетели, способности и таланты, тем не менее, полагает, что работа над собой ей особенно необходима. Но не для того, чтобы быть не хуже других, а для того, чтобы быть лучше других. Если рассматривать этот момент именно в такой логической плоскости. А, по большому счету, ей важно быть в наибольшей степени соответствующей системе классических ценностей. И она понимает, что для значительного приближения к ней любому человеку не хватит и всей его жизни. Даже продолжительностью в сто лет.

Марфа руководствуется банальным самолюбием, а Мария — изящным честолюбием. Которое, по большинству ведущих моментов, буквально прямо противоположно самолюбию. И в психологическом, и в духовном плане.

Душевный комфорт Марфы в значительной степени зависит от одобрения окружающих. А Мария — это самодостаточная личность. Ей, конечно, важно мнение ее личных авторитетов-экспертов. А все остальное волнует ее в относительной степени.

Отношение Марфы к жизни преимущественно потребительское. Большую часть положительных эмоций она получает от знаков внимания в ее адрес. Она, конечно, может изредка жертвовать некоторыми своими интересами ради кого-то из своих близких. Но обязательно ждет за это большой благодарности. Мария же стоит на охране гармонии жизни. И ради нее она готова жертвовать даже своей жизнью. При особой необходимости. Ибо, ей свойственна самоотверженность.

Мария, по своей сути, является человеком сговорчивым. Она понимает, что все люди разные. И то, что большинство житейских вопросов имеет второстепенный характер. И применительно к ним совершенно не обязательно проявлять жесткую принципиальность. Не говоря уже о том, что она является доброжелательным и миролюбивым человеком, не чуждым психологической гибкости и дипломатичности. Поэтому она стремится во многих ситуациях искать приемлемый компромисс. Чтобы не создавать новых проблем и конфликтов искусственно. А Марфа любит сделать все по-своему. В силу своей сумасбродности и своенравности. И ее совершенно не волнует то, что она осложняет свои отношения с окружающими. И доставляет им массу неприятностей. Ей важно всегда одерживать верх над партнером по общению.

Марфа старается заниматься преимущественно упрощенными и простыми задачами жизни. Ибо, она в них чувствует себя спокойно и уверенно. Но свои неудачи в решении задач средней сложности и сложных она, как правило, приписывает не своей некомпетентности, а произвольному стечению обстоятельств неблагоприятного характера. Обладая только знаниями науки жизни на уровне арифметики, она полагает, что уже изучила всю математику в целом. И поэтому ей, чаще всего, совершенно невдомек, что ее арифметическая методика решения задач совершенно неприемлема даже применительно к алгебраическим задачам. Не говоря уже о тригонометрических. Собственно, уровень ее развития (интеллектуального и духовного) не позволяет ей правильно распознавать различные явления жизни по их степени сложности. Это просто не вписывается в ее привычную систему логических координат. Как и у любого другого представителя стандартного менталитета. Что, как правило, порождает многочисленные драмы и трагедии. Мария воспринимает жизнь принципиально более тонко и дифференцированно. Именно поэтому она, с одной стороны, понимает определенную ограниченность своих возможностей в решении сложных задач жизни. А, с другой стороны, она сознательно и целенаправленно работает над увеличением своей мудрости. Тем самым, открывая для себя новые и новые возможности.

Марфа максимально снисходительна к себе. Она прощает себе любые ошибки, промахи, недоделки, иллюзии и заблуждения. И потому ей нет никакой необходимости работать над собой. Но, при этом, она очень требовательна к окружающим. На которых ее снисходительность не распространяется. В лучшем случае, только на узкий круг особо избранных (по ее личному усмотрению). Мария относится к окружающим более снисходительно, чем к себе. Ибо, в отношении с собой у нее на первых местах (в первом ряду) идут самокритичность, самоконтроль, самодисциплина, повышенное чувство долга и ответственности.

Марфа подразумевает под совестью то, что считает правильным сама. В силу распространенных житейских стереотипов, подредактированных ею с позиции своенравности. Мария имеет очень строгую и трепетную совесть, основанную на принципах системы классических ценностей. Собственно, она уже привыкла к ее присутствию, что очень редко специально и дополнительно обременяет себя размышлениями по этому поводу. Все идет в режиме автопилота. Авантюрный и сумасбродный характер Марфы помогает ей находить удобный компромисс со своей совестью. В том числе, и по особенно важным жизненным вопросам. Правда, она особенно любит взывать к чужой совести и по делу, и не по делу. И именно с позиции предельно строгой совести любит обличать и уличать окружающих в их малейших промахах.

Созидательный элемент в жизни Марии заслуживает отдельного уважения и симпатии. А вот у Марфы, по большому счету, созидательность, как стройный и структурированный элемент мировоззрения, отсутствует напрочь. Именно поэтому ценность жизни Марии (представителя творческого менталитета) многократно выше, чем у Марфы (представителя стандартного менталитета).

Этот момент приобретает особую актуальность в тех случаях, когда дело касается жизненных явлений средней степени сложности и сложных. Иначе говоря, особо ценных и важных. И тут их возможности не просто несколько иные, а принципиально иные. И то, что может Мария, пусть даже с умеренным или большим усилием, для Марфы, что называется, даже и не снилось. Хотя ее собственное мнение, в силу высокой амбициозности, принципиально иное. Несмотря на многочисленные доказательства жизни противоположного характера.

Сомнения и колебания в разумных границах являются естественной частью жизни Марии. Ибо, ею движет стремление к максимально возможной гармонии. И внутри себя, и вне себя. Сомнения Марфы касаются только в выборе более выгодного решения для ее личных интересов. Об интересах других она думает (если вообще думает) постольку поскольку.

Марфа видит цель любого спора в том, чтобы всегда и везде доказать именно свою правоту. А также максимально эффектно подать свою личность в глазах окружающих. Мария стремится в дискуссии обрести истину, а не показать себя.

Для Марии важно быть гармоничной и совершенной личностью. Конечно, по мере сил и возможностей. А вот для Марфы важно не быть, а лишь чисто внешне выглядеть таковой. Так сказать, умело пустить пыль в глаза окружающим. Благо, что большинство из них достаточно наивны и доверчивы, лишены ощутимой мудрости, интуиции и проницательности.

В жизни Марфы все время съедает банальная повседневная суета. А Мария стремится сознательно выделить время и силы для своего интеллектуального, психологического и духовного развития. Не говоря уже о стремлении в наибольшей степени познать многочисленные и разнообразные явления жизни. Какие-либо творческие моменты, по большому счету, чужды Марфе.

Марфа считает, что для нее достаточно быть добросовестной не в меньшей степени, чем окружающие. Иначе говоря, на 3,5 или 3,75 балла по пятибалльной системе оценок. В идеальном случае, ориентиром служит оценка в четыре балла. Не брезгует она и оценкой в три балла. Особенно в тех вопросах, где качество усилий ее ума и души отдано на откуп ей самой. У Марии другая система координат. Минимальный уровень качества обозначен оценкой в четыре балла. А максимальный — в пять баллов. В отдельных случаях — пять с плюсом.

Мышление Марфы преимущественно стереотипное, поэтому никаких тонких и дифференцированных оценок дать чему бы то ни было она не в состоянии. Хотя, безусловно, уверена, что может. Это особенно актуально применительно к более сложным явлениям жизни. Мария обладает творческим мышлением. И поэтому ее возможности вообще не ограничены, особенно в самостоятельном моделировании и создании чего-то действительно важного и ценного, красивого и изящного, гармоничного и совершенного.

Трудолюбие ума и души Марфы находится между минимальным и средним. И, чаще всего, оно ближе к минимальному. А у Марии оно между средним и высоким. В отдельных случаях оно может быть и очень высоким. Но об этой особенности творческого менталитета более подробно будет сказано в третьей главе данной работы.

Тщеславие играет у Марфы от среднего до максимального уровня. У Марии оно близко к минимальному.

Марфа по своей сути очень нетерпелива. А у Марии терпение хорошо развито. Марфа категорична и прямолинейна, весьма нетерпима к недостаткам и ошибкам окружающих. Мария, по возможности, старается проявлять терпимость. Ибо, считает, что каждый имеет право на ошибки, иллюзии и заблуждения.

Марфа считает, что может уважать себя за то, что она не хуже других (по ее личному мнению). А Мария уважает в себе конкретные достоинства и добродетели. Из системы классических ценностей.

Марфа отличается самоуверенностью и самовлюбленностью. А уверенность в себе у Марии носит дифференцированный характер. Она признает за собой (и за другими тоже) право на слабости и недостатки. Поэтому и не претендует на особое совершенство и гармонию своей личности. Самооценка у Марфы резко завышена. А у Марии местами снижена. Марфа ждет от окружающих одобрения ее действий. А Мария руководствуется, в первую очередь, чувством собственного внутреннего удовлетворения от того, что она делает и как. А мнение окружающих для нее — это вопрос уже второй.

Мария умеет настраиваться в резонанс мыслям и чувствам своего партнера по общению. Марфе это в принципе не нужно, если она не видит ощутимой практической выгоды для себя. И свои отношения с окружающими она строит преимущественно исходя из сиюминутных настроений и интересов.

Мария стремится учиться на ошибках. И своих, и чужих. Марфа же так уверена в собственном совершенстве, что не считает нужным что-то дополнительно анализировать.

Мария умеет разбираться в людях. Что помогает ей отсеивать уже на предварительном этапе общения ненужные и дисгармоничные личности. Марфа же исходит из соображений их практической полезности для себя. Это ее ведущий аргумент. Все эти ваши психологические заморочки и философские абстракции ее не интересует в принципе.