Во всем знать меру —
вот это и есть достаток.
С какою целью
богатства и деньги множить?
Долин глубины
запрудив, заполнить просто,
Но сердца мели
насытить ничто не может.
Взлет и упадок
не разнятся меж собою;
Смерть и рожденье —
все это одно и то же.
Умом постигни:
ни в чем постоянства нету,
К столетней жизни
стремиться совсем негоже.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Не заявляй
никогда о своей правоте;
Не возмущайся
неправотою другого.
Скажешь: "Я прав", —
исчезает твоя правота;
Станешь неправым,
сказав осуждения слово.
Если на белом нефрите изъян,
руки мастера сточат его;
Если исчезла в речах правота,
правота не появится снова.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Неясно, неясно,
что будет, как тело умрет.
Во мраке, во мраке
мы это постигнуть не можем.
Я стал человеком —
но точно ль на радость себе?
Что стану я духом —
не стоит печалиться тоже.
В конечном-то счете
напрасно таращить глаза,
Насупивши брови,
местечко искать подороже,
А лучше в пещере
вытягивать ноги свои —
Пусть люди гадают,
кто в этой скрывается коже.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Полный нечистой
слизью и кровью мешок
Общие силы
четверки великой родили.
Шестеро злыдней
сразу вошли в эту плоть
И за мгновенье
рассеяли и разделили.
Ветры сначала
сдули пылинки в одно;
Пламя потом их
сплавило и породнило;
Воды вослед,
побуждая к движенью, текли;
Почва в конце
человека в единстве скрепила. —
Кости и плоть
превращаются в почву опять
И возвращаются
под ноги легкою пылью.
Примечания
Четверо великих — четыре элемента, по буддийским понятиям составляющие все живое: ветер, вода, огонь (пламя), почва (земля).
Шестеро злыдней — шесть внешних раздражителей (цвет, звук, запах, вкус, поверхность тел, мысли), которые, попадая в человека через шесть органов чувств, разрушают его и лишают человека путей осознания истины.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Со стороны
смотрю, как в этом мире
Обстроены
предместья алтарями.
В одной семье
ушел из жизни кто-то —
Предместье все
собралось со слезами.
Разинут рты
и голосят над трупом,
Не ведая,
что скоро сгинут сами,
Что всем им тоже
демон вечной спячки
Лишь краткий миг
дает ступать ногами,
Что жизнь — точь-в-точь
как коврик под младенцем:
Едва просох —
и вот уж снова влажен.
Умерший ныне
глубоко закопан —
Умерший позже
угодит туда же.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Счастья врата
мы никогда не построим;
Счастью удары
наносят все наши деяния.
Даже узнав
разницу счастья и горя,
Не постигаем
тайну рожденья по знаменьям.
В скверне страстей
вовсе несчастья не видим;
Прибыли алчем
все чаще и все неустаннее.
Сами свершив
грех, в преисподнюю ввергший,
Плачем, что будды
не ведают к нам сострадания.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Тело у нас —
как придорожный трактир;
Жизнь — постоялец,
который там только ночует.
Встанет с зарей
и устремится вперед:
Мол, оставаться
в доме чужом не хочу я,
Дом для меня
там, где холмистая глушь,
В тех перелесках,
где высятся сосны и туи.
Около тех
тысячелетних могил
Длинной межою
пройду на дорогу родную.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Что наше рожденье? —
какие-то твари родились;
Что наша кончина? —
какие-то твари скончались.
Как нам догадаться
где ложь обнаружили, где правду;
Как нам разобраться,
что радость таит, что печали?
Мы видим нередко,
как люди живые горюют;
А слышал ли кто-то
чтоб души умерших рыдали? —
И если над этим
нам всем поразмыслить получше,
Рождение наше
счастливей кончины едва ли.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Я в пору былую,
когда еще не был рожден,
Был темным-претемным,
познания вовсе лишен.
Небес Повелитель
насильно меня породил,
Меня породивши,
что этим преследовал он?
Когда нету платья,
приходится холод терпеть;
Когда нету пищи,
я голод терпеть принужден.
Верни меня снова,
Небес Повелитель, назад,
Верни меня в пору,
когда еще не был рожден.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Братья старший и младший
да будут в любви и согласье.
Племянник и дядя
пусть ладят, подвохов не зная.
Все ценное в доме
сложите по общим коробкам:
Как жить в одном доме,
своё от других укрывая?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Поздней всех домашних
ты должен ночами ложиться
И раньше других
привыкни с утра подниматься.
Коль скоро всё в доме
ты будешь держать на учете,
Бояться не будешь
без платья и пищи остаться.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Братья старший и младший,
любите, жалейте друг друга.
Нельзя разлучать
единой утробой рожденных.
А если кто-либо
разлуку для них замышляет,
Так это мужлан
безнравственный и беззаконныи.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
К поступкам хорошим
ты должен душою стремиться,
Поступки дурные
вершить не давай себе воли.
Умеющий делать,
как сказано в этом совете,
Изгонит невзгоды
и встретит счастливую долю.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Когда-то случилось:
Тянь Чжэнь отделялся от братьев —
Засох и погиб
терновник, во дворике росший.
Они рассудили,
что им разделяться не надо, —
И дерево заново
зазеленело роскошно.
Примечания
Тянь Чжэнь — персонаж древних рассказов, намеревавшийся разделить с братьями дом и имущество. Во время дележа во дворе у них засох терновник. Увидев это, братья устыдились своего намерения, и терновник вновь зазеленел.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Единоутробным
достойно друг друга ценить,
Дышать воедино,
как тесно сплетенные ветви.
Еще до явления
птицы на склонах Хэншань
Об их разделении
Кун-цзы отверг бы советы.
Примечания
Кун-цзы (Конфуций) был блюстителем семейных порядков, его семейные установления объединены в "Книге сыновней почтительности" ("Сяо цзин") и в "Домашних речах Кун-цзы" ("Кун-цзы цзя юй"). В последней из книг есть эпизод, когда он на горе Хэншань услышал плач птицы: ее птенцы оперились и разлетелись кто куда, забыв друг о друге. Кун-цзы вывел из этого урок: братья не должны разлучаться.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Братья старший и младший —
что может казаться ценнее?
Ведь люди чужие
родными назваться не могут.
Недаром находим
такие слова у Чжуан-цзы:
"Отрубленные
не приставишь ни руку, ни ногу".
Примечания
Приписываемые здесь древнекитайскому философу Чжуан-цзы слова на самом деле ему не принадлежат, но эта фраза часто встречается в сочинениях периода Тан.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
С почтенным родителем
вместе отправившись в путь,
Нельзя, чтобы сын
его где-то сзади оставил.
Со знающим дело
старайся почаще общаться —
Усвоишь тогда,
как не уклоняться от правил.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
с гостями беседу ведёт —
Ты стой в стороне,
разговору беззвучно внимая.
Нельзя выступать,
высовываться и мешать:
Твои восклицанья
не стоят вороньего грая.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Хозяин тебе
не дал изголовья и ложа:
Мол, сядь где-нибудь
и с псом обнимись как с родным.
Смотри, не учись
ничему у таких грубиянов,
Скорей постарайся
расстаться с невежей таким.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Себя утверди
на стезе почитания старших,
В общении с ними
огрехов нельзя допускать.
И ежели ты
ни в чем оступаться не будешь,
На ложе высоком
возлягут отец твой и мать.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Отец твой и мать
пускай поступают неверно —
Любым их приказам
ты следовать должен всегда.
Пусть бьют и бранят —
храни перед ними молчанье:
Ни в чем не перечить
не требует много труда.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
сердито тебя поучает.
Беседуя с ним,
ему ты отнюдь не перечь ..
Всегда он пребудет
хоть в чём-то по-своему правым —
Что толку стараться
вести с ним о промахах речь?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
К делам приступая,
сначала людей расспроси:
Нельзя при разборках
себя только правым считать.
Сложивши все вместе,
скажи свое веское слово. —
Но женским советам
при этом не должно внимать.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Коль мать и отец
живут уже семьдесят лет,
Ты не отлучайся
на запад, на юг, на восток.
Едва ты уедешь,
как вдруг приключится беда —
Решат они сразу,
что верно забыл их сынок.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Коль мать и отец
вступили в преклонные годы,
Тебе покидать
надолго не следует дом.
И денно и нощно
ухаживать должно за ними,
Не бойся для них
пожертвовать собственным сном.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Заметив, что нету
в "Великой четверке" согласья,
Лекарствами разными
недомоганья лечите.
При долгой болезни
целебный отвар приготовьте —
А в поисках духа
пусть будет достойный учитель.
Примечания
"Великая четвёрка" — по древнекитайским понятиям, четыре элемента, составляющие тело человека: земля, вода, огонь, ветер. Когда они в согласии, человек здоров; если их гармония нарушается, человек погибает.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Средь близких в семье,
где первые мать и отец,
Брат старший и младший
родные не меньше, наверно.
В достатке живя,
нельзя забывать тех, кто беден:
Постигнет несчастье —
и помощь от них будет первой.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Войти в его дом
хозяин с поклоном зовет,
Но раньше гостям
входить не положено в двери.
А если в том доме
родитель почтенный его,
Тогда, подойдя,
стучись осторожно у двери.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Вот в доме у вас
откушать гостей пригласили.
Посадят по чину,
кто выше, кто ниже меж них.
Пока приглашенные
палочки в руки не взяли,
Тебе не годится
брать палочки раньше других.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Опять ты с родными
воссел на циновке одной,
Но знай свое место
пред теми, кто выше сидит.
Ты повод не должен
для колких укоров давать:
Неужто приятно
на людях испытывать стыд?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
стоит — так и ты не садись,
А сесть разрешает —
к гостям не садись ты спиной.
На корточках тоже
неловко сидеть пред людьми:
На долгой пирушке
не выдержать позы такой.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
вином угощает гостей —
Стой прямо, не смея
ни влево, ни вправо шагнуть.
Когда ж позовет он,
ты должен явиться на зов,
Сгибаясь в поклоне
и не распрямляясь ничуть.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
тебе предлагает вина —
Бери его сразу,
отказ обернется обидой.
Пускай не привык ты,
но все-таки способ найди,
Чтоб даже наружно
о том не показывать вида.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Почтенный родитель
усядется рядом с тобой —
Вопросы забудь,
не вымолви лишнего слова.
И пусть ты придумал
изящную, тонкую речь —
Но лучше ее
приберечь для собранья другого.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Приходит черед,
но много ты пить не моги.
Коль ты непривычен,
себя ограничить сумей.
Нельзя доходить
до бессмысленного бормотанья —
Такое, бесспорно,
заслужит презренье гостей.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Увидев пришедших,
с сиденья вставай побыстрее,
Спеши поскорее
навстречу почтенной родне.
Богатый иль бедный
пришел к тебе — это неважно:
Должны быть как гости
равны пред тобою они.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Не золото жёлтое —
подлинная драгоценность.
Дороже чем жемчуг
ученый внимательный стоит.
Достойнейший с виду,
коль знаний ему не хватает,
Напрасно мечтает,
что мир он украсит собою.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Воспитывай сына,
беспочвенных целей не ставя.
По книгам ученье
должно быть заданием главным.
Взойдя на повозку,
запряженную четвернею,
Как Сыма Сян-жу он
домой возвратится со славой.
Примечания
Сыма Сян-жу (179-117 гг. до н. э.) — древнекитайский поэт, живший сначала в крайней бедности; потом он отправился в столицу и там своим талантом завоевал себе прочное положение.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Желаешь иметь
почтительных к старшим потомков?
Не стоит чураться
для них наказаний телесных.
Ребенок шлепков
за сутки до тысячи стерпит.
При явных проступках
и гнев обнаружить полезно.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Воспитывай сына,
пори с малолетства его.
Не надо твердить,
что отпрыска выпороть жаль.
Коль вырастет он,
обманет и мать и отца,
Сомнения нет —
запоздалою будет печаль.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Когда будет сыну
на десять семь — восемь годков,
Ему не давай
бездельничать на перекрёстках.
Пусть даже не станет
матерым преступником он,
Игрою в шупу
увлечься на улице просто.
Примечания
Шупу — китайская азартная игра, родственная игре в кости.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Есть сын у тебя
и хочешь его ты женить?
Ему выбирай
жену из достойного дома.
Пусть даже не будет
прелестной головка ее,
Должна она быть
со строгим порядком знакома.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Есть дочь у тебя —
пора ее замуж отдать.
Не надо искать,
кто выше ворота построит.
Одно только важно:
кто обликом всех превзошел,
А деньги, богатство
внимания вовсе не стоят.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Желаешь ты, чтобы
всегда было благо с тобою?
Ошибкой не будет
не делать того, что не надо.
И помни всегда:
держи свой язык на запоре —
Все беды уйдут,
тебе же останется радость.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Вином напиваясь,
мошенников опытных встретишь.
Шупу увлеченный,
на близких накличешь беду.
Когда ж поведешься
с молодчиком этого рода,
В короткое время
на деле узнаешь нужду.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Дурное увидев,
старайтесь надежней укрыться;
Премудрого встретив,
хвалу возглашайте ему.
Единственно нужное —
следовать этим советам,
В них тайна сокрыта,
как твёрдо стоять самому.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Заимствуя что-то,
не жди, когда требовать станут.
Как надобность минет,
верни непременно назад.
Любые утраты
тогда обернутся богатством,
А тяжбы и ругань —
найди-ка, кто этому рад.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Долги свои люди
назад отдавать не стремятся,
А денежным ссудам
и вовсе не будет возврата.
Сойдутся друг с другом
и спорят почти что до драки:
Во всех несогласиях
чья сторона виновата?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Живущие рядом
друг друга должны навещать.
Взаимны должны быть
меж ними и займы и ссуды.
В беде или в счастье
поддержка соседей нужна —
Пусть это любому
незыблемым правилом будет.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Со старым и малым
ты вежливо должен держаться;
Со старшим и с младшим
почтительным будь неизменно.
Коль скоро сумеешь
держать себя в должном порядке,
Тебя земляки
возгласят человеком почтенным.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Гостей принимая,
собаку — и ту не ругай.
Беседуя с гостем,
нахмуривать брови не надо.
Готовь угощение
словно на тысячу дней:
Из дома ушедший
не должен испытывать глада.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Гостям из родни
ты каждому должен быть рад,
Зовя их к себе,
зови без отбора, подряд.
Закончена трапеза —
не побуждай их к уходу:
Дождись, пока сами
они разойтись захотят.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Сам будучи гостем,
с собою других не зови:
Когда вы придете,
хозяин разгневаться может.
Желая устроить
посильное дело себе,
С собой приглашать
посредников вроде негоже.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Кого бы ни встретил,
приветствуй, сложивши ладони,
С пути отступи,
не лезь непременно вперед.
Кто станет других
расталкивать перед собою,
На силу надеясь,
беду на себя навлечет.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Язык злоречивый
порядку глубоко противен,
Хотя для него
статьи не отыщешь в законах.
А если кто смог
удержаться от бранного слова,
Такой человек
всегда прослывет умудренным.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Увидевши знатного,
скрыться стремись от него;
Знакомишься с сильным —
подальше держаться совет мой.
Высоко взлетевшие
смогут уйти из сетей,
Таких не удержишь
в расставленных снизу тенетах.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Для связей взаимных
друзей отбирай хорошенько:
Тебе непонятным
ты сердце свое не откроешь.
Когда же все мысли
у вас, как у Бао с Гуанем,
Тогда даже злато
не надо делить меж собою.
Примечания
Бао с Гуанем — легендарные друзья Бао Шу-Я и Гуань Чжун. Они были настолько близки, что без слов понимали тайную подоплеку поступков друг друга. Гуань Чжун говорил: "Водившие меня — это отец и мать; постигший меня — это наставник Бао".
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
От злобных людишек
подальше старайся держаться,
А с теми, кто добрый,
поближе старайся общаться.
И помни: коль Небо
дождя на тебя не пошлет,
То тенью от тучки
слегка увлажнит твое платье.
Примечания
Смысл четверостишия: выбирай себе хороших друзей. Ведь с хорошим другом все время вбираешь его аромат, а глаза видят его чистоту — ты сам начинаешь ощущать его аромат и чистоту как свое. Друг как туман: он не намочит твою одежду, но все время проникает в нее.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Кто добропорядочен,
в сердце останется скромен;
Лишенный способностей
в мыслях собою гордится.
Но вот обнаружат
подделку на этом прилавке —
Торговцу, конечно же,
будет готова темница.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Чиновничьи орды
обычно легко усмирить:
Насытятся мздою —
и злобы их как не бывало.
А если узнают,
что будет довольно вина,
Тогда их горячность
людей не обманет нимало.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Коль скоро пришлось
схлестнуться со злым человеком,
Ты будешь обруган,
пока не откупишься мздою.
Сравни это с луком,
который в твоем огороде
Не так будет горек,
политый водой дождевою.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Супругу бранить
само по себе уже зло;
Жену отлупить
во много раз этого хуже.
Сравним это с тем,
кто силой пугает гостей
Неужто такой
достойным считается мужем?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Когда ты силен,
возноситься никак не годится:
Других запугавший
беду на себя навлечёт.
Приятно смотреть
на огонь, охвативший поленья,
Но выйдя наружу,
тебя ж это пламя сожжёт.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Лишь бедной родне
ты должен всегда помогать,
Богатых же близких
тебе одарять не пристало:
Они в своей доле
вкушают медовый суми,
Зачем же вдобавок
еду для них сдабривать салом?
Примечания
Суми, медовый суми — у буддистов пища небожителей.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Есть деньги — подумай,
как не промотать их бесцельно.
Не надо напрасных
на пышность и роскошь затрат.
В селении вашем
соседи все злобствовать будут,
Налоги, повинности
быстро ваш дом разорят.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Пускай кто-то беден, —
смеяться над ним не годится;
Пускай кто-то слаб —
его обижать недостойно.
Покуда Тай-гуна
никто не узнал и не встретил,
Он был одинок
и ловил свою рыбу спокойно.
Примечания
Тайгун, Цзян тайгун — легендарный помощник Вэнь-вана, отца основателя государства Чжоу (XVII в. дон. э.). До встречи с Вэнь-ваном ловил рыбу на берегах реки Вэйхэ, а потом стал ближайшим помощников Вэнь-вана и его преемников У-вана и Чэн-вана. В части рукописных копии у данного четверостишия имеются другие заключительные строки:
Ты в них разгляди,
каков у них истинный облик,
И после реши,
как можно их встретить достойно.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Любой из людей
готовит мясную приманку,
Стремясь, чтобы рыба
ее поскорей проглотила.
Так зло и добро
имеют до тысячи видов,
И сердце людское
во всем разобраться не в силах.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
В отставку уйдя,
приходится мысли смирять;
Не должно в гостях
умом возноситься куда-то.
Увидев кого-то,
отдай ему первым поклон:
Кто клонит колени,
тот в жёлтом купается злате.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
От бедных людей
не должно никак отвращаться.
Есть чем угостить —
позвать и попотчевать надо.
Мудрее всего
на язвы их снадобья класть
И не огорчаться,
что жемчуг не будет наградой.
Примечания
Жемчуг не будет наградой. — В "Записках о поисках духов" Гань Бао (ум. в 336 г. ) есть эпизод: Суйский хау обнаружил у подножья холма змею с перебитой спиной и велел приложить к ране целебное снадобье. Змея смогла уползти, а потом принесла в подарок своему спасителю жемчужину, ярко светившуюся ночью.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Совет мой: о деле
по чьим-то речам не судить;
Не передавай
от кого-то услышанных слов.
Заметивши что-то,
держись, словно вовсе не видел,
Тогда во всю жизнь
не сделаешь ложных шагов.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
За тех, кто не свой,
нельзя поручителем быть;
В дела не свои
нельзя как посредник мешаться.
Пусть не оправдаешь
надежды своих земляков,
Зато пока жив,
тебя не постигнут несчастья.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
"Двойной распорядок" —
забава для мудрого мужа;
Для шашек облавных
должна быть особая сметка.
Кго это умеет,
тот злу никогда не уступит
И в должное время
окажется рядом с бессмертным.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Наткнувшись на спорящих,
лучше на них не смотри;
У видевши драку,
вперед не кидайся в бой.
Пусть даже избитый
прибегнет к свидетельству друга —
Победы достигший
не узрит вины за собой.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Поставь себя так,
чтобы люди тебе доверяли.
Поступки достойные
выше чем золото ценят.
Куда ни придешь,
того принимают охотно,
Кто всех убедил,
что долгу ни в чем не изменит.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Оказана милость —
немедля за милость воздай.
Тогда не останется
помощь тебе одинокой.
Запомни, что если
колодец за тысячу ли,
Никто тебе воду
не будет нести так далеко.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
За милость к себе
ты милостью должен воздать.
Оказана милость —
воздай за нее поскорее.
Ведь если в колодце
уже пересохла вода,
От этой напасти
избавить никто не сумеет.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Когда обретенная
милость весома весьма,
Расплате нельзя
легковесною выглядеть тоже.
Особо голодному
первая чашка ценна,
И ста золотых он
жалеть в благодарность не может.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Коль кто-то по мудрости
милость тебе оказал,
Ты должен усердно
ему воздавать до могилы.
Голодный под тутой
накормлен правителем был —
Потом колесо
подпирал ему что было силы.
Примечания
Легенда, записанная в "Цзо чжуани" (V в. дон. э.) под 607 г. до н. э. Князь на охоте встретил человека, сидевшего под туей и ничего не евшего уже три дня. Князь не только накормил его, но и снабдил провизиеи на дальнеишую дорогу. Потом во время сражения у колесницы князя слетело колесо. Появился тот самый человек, сумевший подпереть колесо и укрепить его. Князь выиграл сражение. Этого человека звали Лин Чэ.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
При займе за штуку
обычного плотного шёлка
Назад возвращается
штука тончайшего шёлка.
Запомни, что важно
при займе подсчитывать время:
Ведь вместе с годами
идет умножение долга.
Примечания
Доу — мера объема, ок. 10 л. Дань — 10 доу.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Когда ты кому-то
заимствуешь пять доу риса,
К тебе возвратится
обратно дань целый зерна.
При должном расчете
накопится славный добавок
И будет с излишком
дающего ступа полна.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
От этого мира,
конечно, отделаться трудно:
Как нам перейти
соблазнов и алчности глуби?
Но муж благородный,
постигнувший предназначенье,
Сумеет отринуть
от сердца заблудшего глупость.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Убийство живого —
тягчайшее из преступлений,
И мясояденье —
проступок нисколько не легче.
Когда ты желаешь
продлить своей жизни пределы,
Нельзя отдаляться
от света, горящего вечно.
Примечания
Свет, горящий вечно — здесь: "светильник закона", зажженный Буддой.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Грабитель и вор,
конечно же, жить недостойны;
Разбойник и лжец
преступны и этого больше.
Чужое присвоят
и этим себя ублажают —
Получше раскинь,
надолго ль от этого польза?
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Поступки развратные
или же лживые речи —
Кто вред их постиг,
и то и другое отвергнет.
Лишь тот, кто постигнет,
какою дорогой идти,
За тысячу ли
на стезе не оступится верной.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
За мясояденьем
последуют всякие хвори;
Кто мудрости полон,
конечно, не станет обжорой,
Иначе однажды
в "пространстве без перегородок"
Ему не спастись
от суровейшего приговора.
Примечания
"Пространство без перегородок" — подземное судилище для умерших, где по мере выяснения все более тяжких грехов душа покойного испытывает все более тяжкие наказания. Мясоядение и связанное с ним убийство живого считаются в числе тягчайших грехов.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Пристрастье к вину
людей превращает в глупцов,
Как будто они
устроились в яме отхожей.
Постигни душой:
стремленье попасть в нечистоты
С опасной тропой
над кручей отвесною схоже.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Вина производство —
тягчайшее из преступлений;
За мясо, за вина
нелегкое ждет наказанье.
А если есть люди,
что в такое не верят,
То пусть они сутру
прочтут "О великой нирване".
Примечания
Сутра "О великой нирване" (Махапаринирвана) — одна из ведущих сутр буддийского канона, в которой, в числе многих других положений учения Будды, говорится и об основных запретах для любого буддиста.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Увидевши грязь,
не ступай на такую дорогу,
Нельзя, чтобы туфли
твои эта жижа всосала.
А ежели ведаешь
ты за собой прегрешенья,
Нельзя пренебречь
ни постом, ни обетом нимало.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
К тому, с кем встречаешься,
чувствовать зависть нельзя;
Пред тем, кому рад,
заноситься не смей никогда.
Настанет твой день —
ты расстанешься с "непостоянством"
И мирно пред ваном
пройдешь, не пугаясь суда.
Примечания
Ван — здесь Яньло-ван, повелитель подземного судилища для умерших. Он выносит свой окончательный вердикт по добродетелям и прегрешениям прибывших к нему душ. Безгрешный этого суда бояться не может. "Непостоянством" буддийское учение называет наш мир, где все переменчиво и ненадежно, в отличие от другого существования, называемого "нирваною".
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Увидев больного,
к нему подойди милосердно;
Ты знаешь лекарство? —
лечи заболевшего сразу.
Ведь ежели кто-то
способен к подобным поступкам,
величьем его
не всякий проникнется разум.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
В торговых делах
бескорыстие — первое дело,
Нельзя даже в сердце
склоняться к чему-то кривому.
Кто хоть бы чуть-чуть
на прибыль побольше польстится,
Тот сразу же, сразу
ущерб причиняет другому.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Дающему — быть
от рожденья к рожденью богатым;
Пребудет скупой
за веками века бедняком.
А ежели кто-то
в делах своих скареден крайне,
Он калпу за калпой
расплатится тяжким трудом.
Примечания
Четверостишие посвящено буддийской идее кармы (деяния). Кто в этои жизни творил благие дела, тот в последующих перерождениях обретет благую долю и, наоборот, тяжкую долю обретет тот, кто творит зло.
Калпа — длительный космический период в буддизме, но здесь это слово употреблено как синоним "рождения" и "века".
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Кто стерпит позор,
тот станет красивым и стройным;
Кто гневу дал волю,
змеёй ядовитой родится.
А тот человек,
который не склонен к дурному,
Взойдет непременно
на высшие Три колесницы.
Примечания
Три колесницы — три направления буддизма. По мысли поэта, вступить на пути "трех колесниц" может только человек, безупречныи в своих поступках.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Умей постоянно,
усерднейше думать о добром;
И ночью и днем
переписывай тщательно сутры.
И если ты в сердце
себе не позволишь гордиться,
Не будет печали,
что стать не сумел еще буддой.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
За сутки шесть раз
молитву прочесть не забудь;
Закатится солнце —
зажги повсеместно куренья.
Нельзя пропустить
ни один из десятка постов,
И долгие три
исполнить найди в себе рвенье.
Примечания
По строгим буддийским правилам, шесть раз в сутки настает время чтения молитв (утро, полдень, вечер, начало ночи, полночь, конец ночи).
В течение одного месяца насчитывается десять постных дней. Кроме того в году есть три "долгих" месячных поста: в первую, пятую и десятую луну.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Обет соблюдая,
терпенья запас накопи;
При долгом посте
свободы страстям не давай.
Нельзя разгораться
подобно огню на ветру:
Неладна минута —
кого-то убьешь невзначай.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
С наставником встретясь,
ему соверши поклоненье;
С даосом столкнувшись,
проси у него наставлений.
Не надо раздумывать,
кто из них выше, кто ниже:
Греховным считается
не выражать к ним почтенья.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Услышавши колокол,
впору улечься как должно:
Кто крутится лежа,
спокойно не сможет поспать.
Когда ж наконец
удалишься из "непостоянства"
Не будешь у входа
"подземной темницы" стоять.
Примечания
"Подземная темница" — владения Яньло-вана см. о нем в прмечании к четверостишию (80). По правилам, монахи должны были на ночь ложиться на правый бок, как Будда в его изображениях при уходе в нирвану (уходе из этого мира).
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Наставник-монах
у тебя попросил подаянье —
Не вздумай запасы
из дому отдать поскупиться.
Тебе подаянье
безбрежное счастье сулит,
И в жизни грядущей
сторицею все возвратится.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Коль дом обеднеет,
посильные займы бери,
Не вздумай лениться,
уйдя от усердных работ.
Единственно помни:
усердием счастье творится,
Обилие платья
и пищи оно принесет.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007
Деяния злые
решительно надо отринуть;
В деяниях добрых
упорен будь, не отступая.
Закон сокровенный
ищи, напрягая все мысли,
И скоро ты станешь
достоин увидеть Жулая.
Примечания
Жулай (Так Пришедший) — один из титулов Будды.
Источник: "Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова", 2007