– Эпоха демократии – это частность в политической истории человечества. Двести пятьдесят лет афинской демократии, пятьсот лет Римской Республики от Тарквиния Гордого до Цезаря и Августа. И где четыреста, а где в основном двести лет демократии в новейшей европейской истории – период нельзя точно определить, от образования Республики Соединенных Провинций Нидерландов в 1581 году или от Великой Французской Революции 1789.

В античности, в эпохи Народов Моря или Великого Переселения Народов нашей эры, бытовала военная демократия. Это была демократия банды, военной дружины, воинского сословия племени. У дружины был предводитель, полномочия которого признавались воинами, и каждый из них имел право голоса. Важные вопросы решались сообща, а подчинение касалось военных действий. То, что принято называть военной демократией, для окружающего большинства является военной диктатурой.

В течение же пяти тысяч лет сколько-то доступной нам по памятникам истории цивилизации, а также на ранних ее стадиях, о которых можно судить как по раскопкам, так и по образу жизни народов Африки и Америки, которых европейцы Нового Времени наблюдали на стадиях племенного строя – организации сообществ свойствен вождизм.

Вождизм в тех или иных формах присутствовал в цивилизациях всех народов всех эпох. Исключения составляют реликтовые народы Крайнего Севера и экваториальных зон джунглей, которые законсервировались в своих нишах на ранних стадиях развития.

Вождизм есть та форма протогосударства и государства, в которой прекращается «война всех против всех», по знаменитому выражению Гоббса.

Вождизм означает консолидацию сил методом ее делегирования одному, высшему, лицу. Вождизм означает гарантию силы, необходимой для кары нарушителей закона, без чего общежитие невозможно. И самое важное: вождизм означает координацию действий для защиты народа от внешнего врага.

Содержание вождя доставляет неудобства, стесняет некоторые свободы и заставляет нести расходы на его окружение и военную дружину. Но это с лихвой искупается не только устойчивым внутренним порядком под угрозой силы – но прежде всего защитой от внешней опасности, которая грозит полным разорением, уводом в рабство, смертью.

Привыкая к определенному социальному порядку, люди мыслят и воспринимают его как единственно возможный, разумный и приемлемый. Это легко представить через современные представления о власти избираемых президентов или премьер-министров и наличии и роли парламентов. Народ может хотеть лучшего лидера и частных изменений – однако не покушаясь в мыслях на саму структуру, саму конструкцию политической механики и власти. Она представляется современному человеку не просто самой разумной и эффективной, но он и не мыслит ее преобразование в безвластную анархию или монархическое самодержавие. (Кроме отдельных мечтателей.)

Политические помыслы, дебаты и решения сводятся к выбору лидера с командой и выработке политического и экономического курса. Но не к смене всего строя как такового (исключая планы экстремистов и радикалов).

Точно так же, скажем, в Киевской Руси горожане могли просить себе того или иного князя. Ибо общество без вождя не мыслилось! Князь – это порядок, защита, гарантии. Князь – необходимый венец общественного устройства. Координация действий и решений в трудных случаях.

Вождизм – это необходимая политическая форма существования на определенном историческом этапе.