Это темное шестидесятилетие только на рубеже веков прорезается двумя яркими событиями. Первое из них – трагедия штурма и разорения Киева монголами Тохты. Второе – сразу после него переезд Митрополита Киевского и Всея Руси Максима во Владимир.

Мнений о причинах того высказывалось несколько.

Ключевский полагал, что Максим «…не стерпев насилия татарского, собрался со всем своим клиросом и уехал…»

Другие полагают, что переезд – свидетельство отлива «жизненных сил Руси» с юга на северо-восток. Округлая метафора!

Иные рассказывали, что во сне явилась Максиму Богородица и сказала о переезде.

А есть рассказы, что он сначала в Брянск поехал, а уж оттуда во Владимир.

В 1283 году, присланный Константинополем Митрополит Максим явился в Сарай-Берке к Хану Орды Туда-Менгу. Получить ярлык. Представиться, познакомиться, установить дипломатический контакт. Уже от него направился в Киев. Это кстати о географии митрополитской жизни.

…Но – начнем с начала. Раньше в нашей книге мы немного упоминали, что – предшественник Максима митрополит Кирилл III:

В 1243, после Батыева погрома в Киеве, Кирилл был избран в митрополиты советом епископов и поддержан князем Даниилом Галицким. Даниил до того занимал Киевский престол и в немалой степени контролировал его около того времени. Был близок с Даниилом, но когда тот принял королевскую корону от Папы Римского – дистанцировался от короля русинов.

Еще до этой коронации повез дочь Даниила в жены Андрею Ярославичу, Великому Князю Владимирскому, брату Александра Невского. Вслед за чем едет в Новгород, знакомится с Александром Невским и сближается с ним. Когда в 1252 году Александр получает ярлык на Великое Владимирское княжение (Андрей был его лишен за непокорность) – Кирилл торжественно встречает его со всем причтом во Владимире и сажает на Великое княжение.

Кирилл ездит по Руси, все более по Северо-Западу, ставит епископов в Ростове и Новгороде, основывает Тверскую епархию, проводит во Владимире Собор епископов Русской Церкви, ездит в Сарай за ярлыками к сменяющимся ханам: Батыю, Берке, Менгу-Тимуру. Лишь изредка навещает Киев.

Умер Кирилл в Переяславле-Залесском, был перевезен в Киев и похоронен в Софийском соборе.

То есть из 37 лет своей деятельности как митрополита 30 провел на Северо-Востоке. Фактически жил на Владимирщине.

То есть. По факту. С приходом монголов – митрополит перебрался во Владимир и окрестности.

Почему? Потому что там теперь власть. Там – Великий князь. Там – решаются вопросы с Ханом. Там теперь – сила, деньги, люди, влияние. Оттуда исходят распоряжения. Так где же еще быть.

Но по инерции и традиции сохраняется кафедра в Киеве и титул Митрополита Киевского. Как символ, отделившийся от своего земного воплощения. Символ веры, духа, величия и истины. Символ там – а вообще все уже здесь.

…Так что митрополит Максим ничего нового не совершил. Переезд осуществил его предшественник. А уж после разорения Киева 1299 года – и вовсе не видно было смысла держать там кафедру и резиденцию, хотя бы и номинально.

В конце концов, переехавшая власть тоже нуждалась в символизации себя как оплота веры, духа и истины. Что за странность, в самом деле. Все во Владимире – а названия киевские. Оставалось лишь совместить название с реальностью. Митрополит Всея Руси давно перестал быть киевским – и стал владимирским.

…Приехав из Сарая в Киев, Максим в 1284 году созвал там Собор епископов. И Собор вынес решение о переносе кафедры Митрополита Киевского во Владимир. В близком будущем. Изучив глубже все обстоятельства. Духовный Владыка не должен оставлять владыку земного, Великого Князя, но наставлять его и через то – направлять на истинный путь власть в державе.

Три года Максим провел в Новгороде, Пскове, Суздале, вникая в жизнь и порядки Руси. И, вернувшись, еще десять лет провел в Киеве. Пока погром-1299 не подвел черту под сомнениями и сборами.

Так что переезд митрополита во Владимир происходил пятьдесят лет, начавшись вскоре после прихода монголов. А 1299 год – это лишь итог, конкретное оформление.