После смерти Ярослава его сын Александр Ярославич Невский получил в Каракоруме ярлыки на княжения в Киеве и Новгороде. В Киев он не поехал, предпочтя Новгород. (Через несколько лет Александр стал также Великим князем Владимирским и Всея Руси.) Был ли Александр названым сыном Батыя и побратимом его сына Сартака – история смутная и неподтвержденная, но и после их смерти он пользовался полным доверием ордынских ханов – и это доверие оправдывал.

В ордынских терминах Александр был, как и его отец, беклярбеком – ханским наместником провинции: Великий Князь Киевский, Владимирский и Всея Руси, подданный Великого Хана и преданный исполнитель его воли.

Орда завершает формальное отделение от Монгольской Империи в самостоятельное государство – и Русь становится одним из ордынских улусов.

В 1261 году Александр «решил вопрос» с ханом Берке о создание в Орде православной епархии. После чего Митрополит Киевский и Всея Руси Кирилл III Сарайскую епархию создает, оформляет, рукополагает в епископы Сарайские Митрофана – и в столице Орды Сарае-Берке открывается православное подворье. (Это примерно на 130 км от Астрахани вверх по Волге.)

Новая епархия охватывает огромное пространство Орды от Волги до Днестра южнее границ русских княжеств. Через несколько лет Митрофан получает в подчинение также Переяславскую епархию.

Стоит еще отметить:

Митрополит Руси должен был получить у хана ярлык на свою деятельность; причем со сменой хана полагалась и смена ярлыка – хан дает дозволения лично! Согласно сохранившимся ярлыкам, полномочия и свободы церкви были велики: никаких налогов не только священству, но и церковным ремесленникам и работникам, право на церковный суд и т. п.

Митрофана вскоре сменил Феогност, епископ Сарайский и Переяславский, стало быть. Сменивший Берке хан Менге-Тимур использовал Феогноста и в качестве дипломата, вплоть до миссии посла в Византию, что вполне логично для православного архиерея при языческом (мусульманском) государе.

Отношения установились такие, что епископу дозволялось беспрепятственно обращать проявивших к тому склонность монголов и кипчаков в христианство!

В случае же возникшей меж русских князей усобицы, без чего они жизни не представляли, туда направлялся ханом епископ Сарайский в сопровождении бека или нойона, представителя монгольской администрации – причем обязательно христианина!

То есть:

Митрополит Киевский и Всея Руси в некотором роде оказался под Ордой. Причем в деятельности своей он был свободен и даже получил дополнительные льготы! Но. Ходил под длинной монгольской волей. Ибо от хана, исповедавшего Великую Ясу Чингиза, велевшую уважать религии и священников, – от хана зависело положение митрополита и церкви, ибо его была сила и власть.

Хан же использовал православие себе на пользу: пусть подданные имеют свободу веры под контролем власти – меньше будет неудовольствия и больше порядка. Священников не надо угнетать – их надо привечать и использовать.