[125]

‘O NA, ZLA BA’I GZUGS BRNYAN ZLA BAR MA GRUB PA DE BZHIN DU, GZUGS NYID KYANG GZUGS [f. 7a] SUM {%SU MA} GRUB PA YIN NAM, GZHAN DU DE’I DPER JI LTAR RIGS ZHE NA,

Тогда можно задать такой вопрос:

Значит отражение луны – это не луна. То таким же образом форма сама по себе не является формой? Иначе не имеет смысла использовать это в качестве примера.

[126]

‘DI LTA BU BU NI DOGS PA’I GNAS CHEN PO YIN PAS RGYAS PAR BSHAD DGOS PA YIN YANG, ‘DIR MANG DU DOGS PAS RJE YAB SRAS KYI GZHUNG CHE BA DAG LAS SHES PAR BYA DGOS LA,

Этот вопрос действительно может стать основным источником сомнений и заслуживает подробного рассмотрения. Тем не менее, я чувствую, что если я сделаю это здесь, то это будет слишком длинно относительно рамок данной работы. Поэтому я советую своим читателям изучить этот вопрос в том виде, в каком он освещен в основных трактатах Владыки отца и сыновей[50].

[127]

CUNG ZAD BRJOD NA, DPE DON DE LTAR SBYOR BA NI GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN DU MA GRUB PA DE BZHIN DU, GZUGS NI GZUGS SU RANG BZHIN GYIS MA GRUB CES GO BAR BYED PA YIN ZHING,

Тем не менее, я мог бы немного на этом здесь остановиться. Давайте посмотрим, как метафора и то, к чему она относится, соотносятся друг с другом. Отражение вещи не есть сама отражаемая вещь; так и метафора призвана помочь нам понять, что физическая форма не есть нечто, существующее по своей собственной природе в качестве физической формы.

[128]

DE YANG ME LONG GI GZUGS BRNYAN LTA BU NI ‘JIG RTEN PA’I RGAN PO BRDA BYANG RNAMS KYIS BYAD BZHIN DU MA GRUB PAR RTOGS NUS PAS, GZUGS BRNYAN DE ‘JIG RTEN NA BRDZUN PAR GRAGS LA,

Что-то вроде отражения в зеркале – это то, что способны понять даже пожилые люди в современном мире, все, кто знают, что означают слова «отражение в зеркале». Они понимают, что отражение – это не сама вещь, которая отражается в зеркале. Поэтому обычные люди в нашем мире могут сказать, что «отражение – это ложь: это не то, чем оно кажется».

[129]

GZUGS RANG BZHIN GYIS MA GRUB KYANG DER MA GRUB PAR ‘JIG RTEN RANG GA BAS RTOGS MI NUS PAS, GZUGS DE NI ‘JIG RTEN RANG GA BA’I SHES NGOR BDEN PAR SNANG ZHING DE’I NGOR BDEN YANG,

Тот факт, что физическая форма не существует по своей собственной природе, не является чем-то, что обычный среднестатистический человек в мире смог бы понять самостоятельно. Таким образом, физическая форма – это нечто, что кажется реально существующим, – по крайней мере, для ума обычного человека – мы даже можем сказать, что, по их представлениям, она действительно существует.

[130]

DBU MA’I RIGS PAS SNANG BA LTAR MA GRUB PAR RTOGS NUS PAS DBU MA PA LA GRAGS PA’I BRDZUN PA YIN NO,

Тем не менее, используя рассуждения, представленные срединным путем, можно прийти к пониманию того, что эта физическая форма на самом деле не может существовать так, как кажется. А значит, она будет нереальной, в том смысле, в котором это слово понимают последователи срединного пути[51].

[131]

DE’I PHYIR ‘JIG RTEN NA GRAGS PA’I BRDZUN PA ZHIG DPER BZUNG NAS, DE LA BRDZUN PAR MA GRAGS PA’I GZUGS SOGS RANG GI NGO BOS GRUB PAR SNANG YANG, DER MA RUB PAR {%RUNG BAR} SGRUB PAR BYED PA YIN NO,

Таким образом, мы начали с метафоры того, что понимается обычными людьми мира как нереальное. А затем мы переходим к тому, что не принято считать нереальным теми же людьми: физическая форма и все остальное. И то, что мы делаем, так это доказываем, что, хотя эти вещи и кажутся существующими благодаря какой-то собственной сущности, было бы неверно утверждать, что они существуют именно таким образом.

[132]

DES NA GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN DU MA GRUB KYANG GZUGS BRNYAN DU GRUB PA LTAR, GZUGS RANG BZHIN GYIS MA GRUB KYANG GZUGS SU GRUB PAR THA SNYAD PA’I TSAD MAS ‘JOG NUS TE, DE ‘DRA BA GZHAN LA’ANG SBYAR RO,

Отражение в зеркале не является тем, что отражается в зеркале, но оно является отражением. Таким же образом мы можем сказать, что, хотя физическая форма не существует по своей собственной природе, она может быть установлена достоверным, номинальным типом восприятия как физическая форма. И эта же идея может быть применена ко всему остальному.

[133]

GAL TE GZUGS NI KUN RDZOB PA’I NGO BO ‘DUS BYAS YIN LA, GZUGS RANG BZHIN GYIS MED PA NI DON DAM ‘DUS MA BYAS YIN PAS DE GNYIS NGO BO THA DAD DU ‘GYUR RO SNYAM NA

Тогда такой вопрос может прийти на ум:

Кажущаяся природа физической формы – это созданная вещь, в то время как тот факт, что эта же форма не может существовать в силу какой-либо собственной природы, – это вещь не созданная. Не означает ли это, что эти два понятия должны быть различными по сути?

[134]

DER MI ‘GYUR BA NI, GZUGS PHUNG LAS DE’I RANG BZHIN STONG PA NYID NGO BO GZHAN TE NGO BO THA DAD PA MA YIN TE, NGO BO GCIG YIN NO ZHES PA’O,

Это не так. Здесь говорится о том, что тот факт, что куча физической формы (то есть тело), которая лишена какой-либо собственной природы, по сути, есть не что иное, как ваше тело (они не отделены друг от друга). То есть быть одним – значит быть, по сути, и другим.

[135]

DPER NA GZUGS BRNYAN ZLA BAR SNANG BA DANG DE ZLA BAR MA GRUB PA GNYIS [f. 7b] NGO BO GCIG CING THA DAD MA YIN PA LTAR RO,

Например, тот факт, что отражение луны на озере выглядит так, как будто это сама луна, по сути, то же самое, что и то, что отражение на самом деле не является луной; по сути, это не разные вещи.

[136]

DE YANG GZUGS BRNYAN ZLA BAR SNANG BA DANG GZUGS BRNYAN ZLA BAR MA GRUB PA GNYIS GZHI GCIG LA DUS GCIG TU TSOGS PA ‘JIG RTEN PA’I THA SNYAD PA’I TSAD MAS NGES PA MNGON SUM GYIS GRUB PA YIN LA,

Более того, тот факт, что отражение кажется луной, и тот факт, что на самом деле это не луна, – две вещи, которые могут быть установлены напрямую – через привычное нам восприятие, которое является лишь номинальной формой достоверного восприятия в уме обычного человека, – как существующие в тандеме и в один и тот же момент в отношении одного общего объекта.

[137]

GZUGS DANG DE’I RANG BZHIN MED PA GNYIS NGO BO GCIG PA DE ‘JIG RTEN RANG GA BAS MI NGES KYANG DBU MA’I RIGS PA SHES PAS DES NUS SO,

Тот факт, что физическая форма и отсутствие в ней самосуществования – это, по сути, одно и то же, не является чем-то таким, в чем обычный человек мира мог бы убедиться самостоятельно. Однако это то, что смог бы уловить человек, понимающий аргументацию срединного пути.

[138]

DE LTAR NA GZUGS LAS DE’I RANG BZHIN STONG PA NYID NGO BO GZHAN MA YIN PAR MA ZAD, GZUGS KYI RANG BZHIN STONG PA NYID LAS KYANG GZUGS NGO BO GZHAN TE NGO BO THA DAD MA YIN NO,

Не только неверно утверждать, что факт отсутствия собственной природы у физической формы по сути отличается от самой физической формы, но и так же неверно утверждать, что сама физическая форма, ваше тело, по сути отличается от факта отсутствия у этой формы собственной природы – то есть ваше тело есть не что иное, как пустота.

[139]

DPER NA GZUGS BRNYAN BYAD BZHIN GYIS STONG PA LAS GZUGS BRNYAN NGO BO THA DAD DU MED PA BZHIN NO,

Это подобно тому, как, например, отражение чего-то в зеркале не отделено, по сути, от того факта, что оно пусто от того, чтобы на самом деле быть тем, что отражается в зеркале.

[140]

MA DOR {%MDOR} NA GZUGS SOGS RNAMS RANG GI RANG BZHIN STONG PA NYID DNGOS PO GCIG LA LDOG PA THA DAD TZAM YIN TE, DPER NA, BYAS PA DANG DE’I MI RTAG DANG NGO BO GCIG LA LDOG PA THA DAD PA BZHIN NO,

Таким образом, физическая форма и тот факт, что она не имеет собственной природы, на самом деле являются лишь отдельными проявлениями одной и той же вещи. Это подобно тому, как созданные вещи и тот факт, что они постоянно изменяются, на самом деле также являются лишь отдельными проявлениями одного и того же.

[141]

DE LTAR YANG, MGON PO KLU SGURB {%SGRUB} KYIS BYANG CHUB SEMS ‘GREL LAS,

,KUN RDZOB LAS NI THA DAD PAR,

, DE NYID DMIGAPA MA YIN TE,

, KUN RDZOB STONG PA NYID DU BSHAD,

, STONG NYID KHO NA KUN RDZOB YIN,

, MED NA MI ‘BYUNG NGES PA’I PHYIR,

, BYAS DANG MI RTAG JI BZHIN NO,

ZHES GSUNGS SO,

Наш защитник, Нагарджуна, выразил это следующим образом в своем «Комментарии к Желанию просветления»:

[142]

GZUGS SOGS DANG DE RNAMS KYI RANG BZHIN MED PA GNYIS GCIG DANG NGO BO THA DAD LA, GNOD BYED BZHI DGONGS ‘GREL LAS GSUNGS KYANG, BSDUN {%BSDU NA} GZUGS DANG DE’I RANG BZHIN GYIS STONG PA GNYIS NGO BO GCIG YIN KYANG GTAN NAS GCIG MA YIN TE, GZUGS KUN RDZOB DANG DE’I RANG BZHIN GYIS STONG PA NI DON DAM BDEN PA YIN PA’I PHYIR RO,

Такие вещи, как физическая форма и отсутствие в ней собственной природы, являются отдельными проявлениями одной и той же вещи; но в сутре под названием «Что я действительно имел в виду» [53]были изложены четыре проблемы, связанные с этой идеей. Мы можем обобщить эти четыре проблемы, сказав, что, хотя сама физическая форма и тот факт, что она лишена какой-либо собственной природы, – эти две вещи являются одним и тем же по сути, это вовсе не означает, что они – одно и то же. То есть физическая форма – это то, что принадлежит обманчивой реальности; в то время как тот факт, что эта форма пуста от какой-либо собственной природы, принадлежит к абсолютной реальности.

[143]

DE GNYIS NGO BO THA DAD MA YIN TE, YIN NAM {%NA MA} ‘BREL BAS GZUGS RANG BZHIN GYIS STONG PA MA YIN PAR THAL BAR ‘GYUR BA’I PHYIR,

Но и нельзя сказать, что эти два понятия, по сути, отделены друг от друга; ведь если бы это было так, то они были бы не связаны между собой, и в этом случае физическая форма уже не была бы пустой от своей собственной природы.

[144]

DE’I TSUL YANG CHOS THAMS CAD RTEN ‘BREL YIN PAS RTEN ‘BREL MA YIN PA’I CHOS MED LA, DE MED PAS RANG BZHIN GYIS STONG PA MA YIN PA’I CHOS KYANG MED DE, RTEN ‘BREL BSTOD PA LAS,

Это работает следующим образом: поскольку все вещи во Вселенной существуют во взаимозависимости, то нет ни одного объекта, который не существовал бы во взаимозависимости. А раз так, то и не может существовать ничего во Вселенной, что не лишено собственной природы. Как сказано в «Похвале взаимозависимости»:

[145]

, DE PHYIR BRTEN [f. 8a] NAS ‘BYUNG BA LA,

, MA GSTOG CHOS ‘GA’YOD MIN PAS,

, RANG BZHIN GYIS NI STONG PA LA,

, MA GTOGS CHOS ‘GA’ MED BAR {%PAR} GSUNGS,

,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR,