[70]

[C6]

Tena khalu samayena Bhagavān gambhīrāvabhāsaṃ nāma dharma paryāyaṃ samādhiṃ samāpannaḥ.

DE’I TSE BCOM LDAN ‘DAS ZAB MO SNANG BA ZHES BYA BA’I CHOS KYI RNAM GRANGS KYI TING NGE ‘DZIN LA SNYOMS PAR ZHUGS SO,

В определенный момент Покоритель погрузился в глубокую медитацию над той частью учения, которая известна как «осознание глубокого».

[71]

DANG PO NI, DE’I TSE BCOM LDAN ‘DAS ZAB MO SNANG BA ZHES BYA BA’I CHOS KYI RNAM GRANGS KYI TING NGE ‘DZIN LA SNYOMS PAS {%PAR} ZHUGS SO ZHES PAS BSTAN TE, DUS DE’I TSE ZHES PA DUS KYI KHYAD PAR, [f. 5a] BCOM LDAN ‘DAS NI STON PA’I KHYAD PAR,

Первый этап указан в словах: «В определенный момент Покоритель погрузился в глубокую медитацию над частью учения, известной как ”осознание глубокого“». Слова «в определенный момент» указывают на время. А упоминание «Покорителя» указывает на преподавателя этих занятий.

[72]

ZAB MO NI YUL GYI KHYAD PAR TE STONG PA NYID YIN LA, SNANG BA ZHES BYA BA’I TING NGE ‘DZIN NI YUL CAN GYI KHYAD PAR TE, DE LTA BU’I ZAB MO RTOGS PA’I TING NGE ‘DZIN DE LA SNYOMS PAR ZHUGS PA STE MNYAM PAR BZHAG PA’O,

Слово «глубокий» сообщает подробности об объекте – то есть о самой пустоте. А слово «осознание» указывает на субъектное состояние ума: глубокую медитацию под таким названием. Затем Будда «вошел» в эту глубокую медитацию, что означает, что он привел свой ум в такое медитативное равновесие.

[73]

SPYIR SANGS RGYAS BCOM LDAN ‘DAS NI DUS RTAG TU DE BZHIN NYID LA SLAR MI LDANG BA’I TSUL GYIS MNYAM PAR BZHAG PA YIN PAS, GSAR DU ZAB MO SNANG BA’I TING NGE ‘DZIN LA MNYAM PAR BZHAG PA MIN YANG, SNYOMS PAR ‘JUG PA’I RNAM PA BSTAN PA TZAM NI MI ‘GAL LO,

Конечно, Покоритель – Будда – постоянно находится в состоянии медитации на истинную природу вещей и никогда не выходит из нее. Таким образом, не то, чтобы Будда здесь входит в медитацию на осознание глубокого, в которой он еще не был. И все же здесь нет никакого противоречия: смысл этой строки просто в том, чтобы указать, что он демонстрирует один из аспектов пребывания в медитации.