1. Шикхидхваджа сказал:

Мне кажется, что ты ниспослан мне моими благими заслугами прошлых рождений, как облако, принесённое внезапными ураганами на вершину горы.

2. О мудрый, сегодня я самый благословенный из благословлённых, из-за твоего визита и потока твоих нектарных слов.

3. Никакие другие чувства не умиротворяет мой разум так, как встреча со святым! Даже обретение королевства не может сравниться с этим блаженством.

4. В компании святых непрерывен поток нектара мыслей о свободе от желаний и других привязанностей, принося блаженство.

5. Васиштха сказал:

Прервав эти слова короля, Чудала, в образе молодого мудреца, продолжила свою речь.

6. Чудала (молодой аскет) сказала:

Я рассказал тебе всю свою историю. Теперь ты мне расскажи, О мудрый, кто ты и что делаешь в этих горах?

7. Как долго ты живёшь в лесу? Расскажи мне всю правду, ведь известно, что аскеты не лгут.

8. Шикхидхваджа сказал:

Ты — сын богов, и ты знаешь всё, как оно есть. Ты знаешь истину всего происходящего в мире. Что ещё я могу рассказать?

9. Я живу в лесу из-за страха самсары. Хотя ты знаешь всё обо мне, О мудрый, я тебе кратко расскажу о себе.

10. Я — король Шикхидхваджа. Оставив своё королевство, я поселился здесь. Меня одолевает огромный страх новых рождений в этом кругу самсары, О знающий истину.

11. Снова радости и снова страдания, снова смерть и снова рождение, — чтобы победить это, я предаюсь аскезе среди лесов, О мудрый!

12. Хотя я исходил множество дорог и занимался аскезой, но я не нашёл успокоения, как нищий, не имеющий богатства.

13. У меня нет устремлений и привязанности к результатам, но я одинок и пуст, и не наполнен внутри, как трухлявое дерево, изъеденное насекомыми, О мудрый.

14. Я всегда старательно выполнял все необходимые действия, но я попадаю только из одного страдания в другие, и даже нектар для меня становится отравой.

15. Чудала (молодой аскет) сказала:

Когда-то давно я спросил своего деда, Создателя Брахму, — скажи мне, О мудрый, что является лучшим средством достижения высшего блага — действие или знание?

16. Брахма ответил:

Наилучшим является знание, ибо только с его помощью познаётся абсолют и достигается освобождение. Действия же существуют только для развлечения и времяпровождения.

17. Когда нет понимания, действия становятся главными, мой сын, как не имеющий дорогих одежд не может отказаться от грубой шерстяной накидки.

18. Из-за плотности своих склонностей и желаний невежественный человек привязан к действиям и их результатам, мудрый же, чьи склонности и желания пропали, совершенно не зависит от результатов действия.

19. Ибо когда прекращаются все склонности и ограничения, пропадают и действия, превращаясь в недействие. Тогда даже дурное действие не приносит результатов, как лоза с завязавшимися плодами засыхает и умирает без полива.

20. Как с окончанием лета пропадают летние цветы, так при прекращении склонностей и желаний пропадают и плоды действий.

21. Как дикий тростник по своей природе не приносит плодов, так и действия без склонностей и желаний не приносят плодов, мой сын.

22. Как ребёнок сначала воображает, а потом видит привидение, а не наоборот, так и глупец сначала воображает страдания и потом ощущает их, и никак иначе.

23. Действия, даже явно видимые, хорошие или плохие, не приносят результата знающему истину, как дикий тростник не приносит плодов даже после цветения.

24. Склонности и ограниченности в виде чувства «я» и других неверных понятий не существуют, они возникают по глупости, как иллюзорная нереальность, подобно воде, видимой в пустынном мираже.

25. У мудрого, чьё невежество прекратилось, из-за понимания, что всё есть Брахман, обусловленности и склонности не возникают, как не обманывается более тот, кто знает, что вода в мираже лишь видится.

26. Когда оставляются склонности и ограниченности, ограниченное сознание достигает состояния, в котором нет старости и смерти и нет новых рождений.

27. Когда есть склонности и ограниченности, есть и разум, когда же в нём пропадают ограничения, остаётся самоосознание. Познавшее себя ограниченное сознание более не рождается.

28. Чудала (молодой аскет) продолжила:

То, что только знание является наивысшим благом, провозглашают даже боги Брахма и другие. Почему же ты, О король, остаёшься глупцом?

29. Почему ты, О великий король, продолжаешь радоваться бесполезной видимости, — «это сосуд для воды», «это деревянная палка», «это травяная подушка»?

30. О король, почему ты не размышляешь «кто я?», «как появился весь этот мир?» и «как он прекращается?» Почему ты остаёшься глупцом?

31. О король, почему ты не служишь стопам тех, кто пересёк океан самсары, и не пытаешься узнать, что такое свобода и несвобода?

32. Почему ты проводишь свою жизнь в этой горной пещере, проводя ритуалы и совершая аскезы, приносящие страдания телу, как жук в трещине камня?

33. Знание и освобождение обретаются только в компании мудрых, знающих истину, в служении и вопрошании их.

34. Живи как мудрый, отринув дурные действия и питаясь травой в лесной пещере, подобно червю в норе.

35. Васиштха сказал:

Пробуждённый словами своей жены, принявшей божественный облик, Шикхидхваджа, со слезами на глазах, сказал такие слова.

36. Шикхидхваджа сказал:

О сын богов, я разбужен твоими словами! Из-за своего долгого невежества я оставил компанию мудрых и удалился в лес.

37. О, мне кажется, что все мои прегрешения пропали, потому что ты появился здесь и открыл мне глаза.

38. О прекраснолицый, ты мой гуру, ты мой отец, ты мой друг! Я твой ученик, я припадаю к твоим стопам, будь милостив ко мне!

39. Молю о том высочайшем знании, которое ты имеешь, от знания которого пропадают страдания и которое позволит мне успокоиться в блаженстве. Прошу, дай мне наставления об этом Брахмане.

40. Есть множество разных типов знаний касающихся объектов, какое же знание является высочайшим из всех знаний?

41. Чудала (молодой аскет) сказала:

О король, я объясню это тебе, если ты можешь понять такие слова, иначе даже мудрые слова столь же бесполезны, как карканье вороны на пне.

42. Бесполезны речи в ответ на вопросы, заданные несерьёзно, из пустого любопытства. Такие слова не приносят результата, как зрение бесполезно во тьме.

43. Шикхидхваджа сказал:

Всё то, что ты говоришь, я принимаю как мудрость писаний, безо всяких сомнений. Я говорю истинно, клянусь.

44. Чудала (молодой аскет) сказала:

Как ребёнок без сомнений принимает слова своего отца на веру, так и ты прими слова моего учения.

45. Зная, что мои слова даются для твоего собственного блага, слушай их легко, как песнь, оставив сомнения и придирки.

46. Слушай, я расскажу тебе несколько прекрасных историй, которые напоминают твою жизнь, пробуждают интеллект размышляющего и помогают разумным с лёгкостью избавиться от страхов самсары.

Этим заканчивается сарга восемьдесят седьмая «История о Чудале: Пробуждение Шикхидхваджи» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.