1. Васиштха продолжил:

Оставаясь в тишине глубокого сна, оставив волнения разума, освободись от беспокойств мыслей и твёрдо пребывай в состоянии чистого Сознания.

2. Рама спросил:

Я знаю тишину речи, тишину органов чувств, жёсткую аскетическую тишину, но, О муни, скажи, что ты называешь тишиной глубокого сна?

3. Васиштха ответил:

О Рама, говорят о двух видах мудрецов — аскет и мудрый. Один соблюдает жёсткую насильственную аскезу, другой — освобождённый при жизни дживанмукта.

4. Не зная истины, твёрдо следуя сухим ритуалам, жестоко ограничивая тело и органы чувств, суровый аскет подобен инертному бревну.

5. Кто знает существующее как оно есть, пребывает в самом себе, зная себя как чистое Сознание, кто всегда удовлетворён в себе, хотя и напоминает собой обычного человека, — того называют освобождённым при жизни дживанмуктой.

6. То, что называется тишиной, является по своей природе убеждённостью разума и основано на состояниях спокойствия этих муни.

7. Понимающие тишину мудрецы говорят о четырёх видах тишины — тишина речи, тишина органов чувств, аскетическая насильственная тишина и тишина глубокого сна.

8. Удержание речи есть тишина речи, силовое подавление органов чувств есть тишина чувств, отказ от телодвижений есть молчание аскетизма.

9. При знании истины для освобождённого дживанмукты при жизни ощущается тишина глубокого сна. Есть ещё пятый тип тишины — тишина разума, которая ощущается только после смерти после практики жёсткого аскетизма.

10. Жёсткость аскезы требуется в первых трёх видах тишины, но не в четвёртом. В тишине глубокого сна достигается турия, трансцендентное состояние, и только оно приводит к освобождению.

11. Хотя при удержании речи достигается тишина, но увы! пребывание в ней нечистого разума является насильственной практикой и приводит только к несвободе.

12. Придерживающийся жёсткой аскезы удерживает разум и органы чувств от восприятия внешнего, но он не знает своей природы, и поэтому созерцает невежество.

13. У практикующих первые три вида тишины мысли и понятия появляются снова, но не у того, кто знает истину и безусильно пребывает в тишине.

14. В первых трёх видах тишины нет полезного знания, как известно знающим истину, пусть практикующие это сердятся или нет.

15. Но тишина глубокого сна приводит к освобождению при жизни и прекращению новых рождений. Слушай прекрасные наставления об этом.

16. В этой тишине нет сдерживания трёх видов пран или жизненных сил, и нет ограничения; нет удержания восприятий чувств и нет потакания им.

17. Понятия о разнообразии не поддерживаются и не подавляются. Разум перестаёт быть разумным или осознанным, существующим или несуществующим или каким-то ещё.

18. В этом состоянии, называемом тишиной глубокого сна, нет разделения и нет усилия, нет начала и нет конца, и пребывающий в нём может как быть в медитации, так и не быть.

19. Пребывающий в тишине глубокого сна не имеет сомнений и знает этот мир с бесчисленными заблуждениями как он есть в реальности.

20. Пребывающий в непрерывном осознавании, что вся множественность имеет природу чистого Сознания и весь мир наполнен блаженством Шивы, пребывает в состоянии тишины глубокого сна.

21. Разум, находящийся в спокойствии и равновесии, понимающий, что пространство есть и его нет и что весь мир существует и не существует, пребывает в состоянии тишины глубокого сна.

22. Эта лучшая тишина наполняет того, кто знает абсолютную самоподдерживающуюся пустоту, ни реальную, ни нереальную, и приносящую спокойствие.

23. В этом состоянии высочайшей тишины сознание не затрагивается появляющимися иллюзорными понятиями о существовании, несуществовании и всём остальном.

24. То неизменное в процессе осознания, которое присутствует всегда, несмотря на то, что внутреннее осознание непостоянно и воспринимает нереальные объекты, — это и есть неизменная глубокая тишина.

25. Состояние, в котором ясно знается, что «меня нет, никого другого нет, нет ума, нет его понятий», есть нераздельная тишина глубокого сна.

26. «В этом мире я есть блаженство, реальность, равно наполняющая все его объекты», — такое понимание называется тишиной глубокого сна.

27. Откуда могут взяться понятия о себе и другом и все остальные, если есть только чистое Сознание? Все другие виды тишины появляются в бесконечной тишине глубокого сна.

28. Из-за её бесконечности всё есть только эта осознанная тишина глубокого сна.

Знай, что это только и есть турия, или четвёртое состояние. Это же состояние, когда оставлено понятие о турии, называется турьятитой, т. е. превосходящей турию.

29. Тишина глубокого сна, называемая также турия-самадхи и турьятита-самадхи, может быть и в состоянии бодрствования.

30. Пребывающий в состоянии турии, лишённый всех понятий и волнений, всегда остаётся совершенно незатронутым, даже продолжая действовать в мире. О мудрый, имея тело, или без тела, будь подобным пустому пространству!

31. О Рама, знай себя как недвойственный ОМ, превосходящий понятия мира.

Воистину, нет ни тебя, ни меня, и никакого мира. Всё это есть только отражения в уме. Обрети мудрость и утвердись в пространстве чистого Сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят восьмая «Учение о великой тишине» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.