1. Васиштха продолжил:

Так, благодаря объяснениям Шивы, я обрёл знание истины. Ты тоже, О Рама, знаешь истину этого мира.

2. Когда в заблуждении заблуждение видит заблуждение, что в этой иллюзорной самсаре может быть реальным и что — нереальным?

3. Мир — это воображаемое описание воображаемого, которое с помощью собственного воображения понимается как очевидное.

4. Творение пребывает в чистом Сознании, как текучесть пребывает в воде, движение — в ветре, и пустота — в небесах.

5. С тех пор я поклоняюсь собственной сущности, чистому Сознанию. Теперь заблуждения и беспокойства пропали, и я продолжаю действовать.

6. О Рама, благодаря такому поклонению, мои дни проходят без страдания, хотя я занимаюсь многими делами.

7. День и ночь я поклоняюсь нераздельному, но кажущемуся разделённым, чистому Сознанию цветами естественных действий, происходящих сами по себе.

8. В то время, как все воплощённые существа привычно связаны желаниями владеть или принадлежать, йоги поклоняются чистому Сознанию бдительностью и невовлечённостью.

9. С таким видением, О принц Рагху, с разумом, свободным от привязанностей, ты не будешь страдать, бродя в этом огромном лесу самсары.

10. О хранитель обетов, если тебя настигают огромные страдания, порождённые потерей богатства или родных, поддерживая описанное ви́дение, размышляй об этом.

11. Появление и исчезновение богатства и родственников не должны приводить к радостям и страданиям, — с таким пониманием всегда следует смотреть на всё происходящее в самсаре.

12. Ты знаешь, как всё это беспокойное разнообразие предметов приходит и уходит, и что привязанность к ним приводит к страданиям.

13. Так появляются и пропадают богатства и любимые, и те, кто не исследует причины, страдают из-за этого.

14. О чистосердечный, происходящее в мире не твоё и ты не принадлежишь ему. Таков этот мир, глупо страдать от этого.

15. Ты есть безграничное чистое Сознание, раскинувшееся как этот мир — как естественные движения твоих конечностей могут вызывать радость и страдания?

16. О сын, ты есть чистое Сознание, и к тебе не имеет отношения разделённость этого мира. Как и откуда тогда могут взяться у тебя понятия о том, чего желать и чего избегать?

17. Как в воде, которая есть океан, поднимаются волны, которые тоже есть океан, так в мире, который есть чистое Сознание, происходит движение, которое тоже есть чистое Сознание. Откуда взяться радостям и страданиям?

18. Устремившись только к чистому Сознанию, достигни состояния глубокого сна и с сегодняшнего дня пребывай в состоянии турии, собственной природе чистого Сознания, О Рама.

19. Оставаясь бесстрастным относительно всего, с сияющим телом и возвышенным разумом, подобный полному океану, пребывай всегда в спокойном поклонении чистому Сознанию.

20. Ты услышал всё необходимое, и твой разум наполнен мудростью. Если хочешь спросить ещё о чём-то, спрашивай, О сын Рагху.

21. Если остались неотвеченные вопросы с прошлого раза, спрашивай сейчас.

Рама сказал:

О брахмин, теперь все мои сомнения пропали без следа.

22. Я познал всё, что должно быть познано, и обрёл изначальное блаженство. О муни, у меня нет нечистоты двойственности, нет иллюзорных понятий и фантазий.

23. Раньше я был невежествен, но теперь заблуждение, что чистое Сознание затронуто разделением, пропало.

24. Невежество, бывшее у меня, исчезло по твоей милости. Чистое Сознание, или Атман, не рождается и не умирает и ничем не затрагивается.

25. Я, наконец, понял, что воистину всё есть Брахман, и все желания, сомнения и вопросы прекратились.

26. Мой разум чист и незапятнан, как будто над ним поработал умелый столяр. Я достиг всего, чему мудрые учат своих учеников.

27. Во мне нет желаний, как гора Меру не желает золота, содержащегося в ней. «Это не то», «я хочу», «это не то, чего хочется»,

28. «Это не то, что надо получить, оставить или нечто среднее в мире существ и объектов», «это надо получить или оставить», «это настоящее, а это — нет», —

29. Эти неверные заблуждения полностью прекратились, О муни! Я не желаю рая и не боюсь даже преисподней.

30. Как недвижимая гора Мандара, я остаюсь в своей собственной природе, чистом Сознании. Три мира — это только взлетающие брызги молочного океана творения.

31. Волнение прекратилось, потому что Рама, как гора Мандара, не взбивает более этот океан. Когда бесчисленные идеи «это нереально, а это реально» роятся в сердце,

32. Множество дурных сомнений заставляют мир сиять ещё больше. Понимающий это, О великий мудрец,

33. Теряет интерес к миру и более не считает его важным. Из бессмысленного, с разнообразными и бесчисленными волнами невежества,

34. Из этого океана мирского существования я спасён благодаря твоей милости, О Бхагаван. Я познал пределы счастья и границы несчастья.

35. Я пребываю в сущности безграничного, где нет страданий, я наполнен и блажен, О Бхагаван! Уничтожив слона желания, мой разум стал непобедим, и стал настоящим героем в океане этого мира самсары.

36. Оставив разделение, отказавшись от желаний, оставаясь в истине собственной природы, где нет страданий, мой разум пребывает в несравненном внутреннем блаженстве, превосходящем наслаждения всех трёх миров.

Этим заканчивается сарга сорок третья «О блаженстве» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.