1. Васиштха продолжил:

О Рама, одно и то же я повторяю снова и снова для твоего пробуждения, ибо осознание собственной природы невозможно без постоянной практики, О разумный.

2. Это непонимание, именуемое также невежеством, очень сильно, оно существовало тысячи прошлых рождений и за это время стало плотным.

3. Оно ощущается всеми чувствами как внутри, так и вовне, и от этого уплотняется, и пока тело существует, и без него.

4. Но знание своей сущности недоступно для чувств. Нераздельное чистое существование осознаётся, когда успокаиваются чувства и разум, шестое чувство.

5. Как может стать для человека очевидным то, что превосходит все понятия, порождаемые органами чувств, и даже саму очевидность?

6. Достигни совершенства, срубив ударами практики сияющим мечом истины лиану невежества, удушающую дерево сердца.

7. Как жил король Джанака, зная то, что должно быть познано, так живи и ты, О Рагхава, постоянно пребывая в осознании собственной природы.

8. Он постоянно оставался в истине, прекрасно осознавая её, занимаясь делами или нет, будучи в бодрствующем состоянии или нет.

9. Рождаясь на земле в различных воплощениях, Вишну знает свою природу, будучи вовлечённым во всевозможные действия.

10. Пребывают в своей природе и трёхглазый Шива, будучи со своей супругой, и бесстрастный Создатель Брахма. Будь, как они, О Рагхава!

11. Знают истину и учитель богов Брихаспати и Шукра, сын Бхригу, а также Солнце, Луна, Ветер и Огонь.

12. Как и Нарада, Пуластья, я и Ангирас, мудрый Бхригу, Крату, Атри и Шука,

13. И другие короли и мудрецы, О Рагхава, лучший из браминов. Будь таким, как эти знающие истину освобождённые существа.

14. Рама спросил:

О Бхагаван, расскажи мне об этой истине, в которой утвердились эти мудрейшие, и благодаря которой они не страдают.

15. Васиштха ответил:

О могучий принц, знающий всё знаемое! Слушай, я отвечу на твой вопрос об истине этих мудрых.

16. Истина в том, что всё в этом видимом мире, что ощущается и воспринимается, есть только чистый Брахман.

17. Брахман есть чистое Сознание, Брахман есть весь мир, все существа, я есть Брахман, мой враг — тоже Брахман, мои друзья и родственники — тоже Брахман.

18. Брахман есть все три времени (прошлое, настоящее и будущее), и они все пребывают только в нём. Как волны появляются в океане,

19. Так же в нём появляется это огромное разнообразие. Брахманом достигается Брахман, Брахманом воспринимается Брахман,

20. Брахман проявляется и разрастается в Брахмане силой иллюзии самого Брахмана. Брахман принимает форму и моего врага, и меня, если я, Брахман, испытываю ненависть.

21. Это Брахман, пребывающий в Брахмане, — кто и что делает другому? Страсть и прочие возникающие ощущения, — это только воображение, подобное дереву в пустом пространстве.

22. Они пропадают, когда прекращаются понятия. Откуда тогда взяться привязанностям? Только в Брахмане существует любое движение и действие,

23. И только Брахман проявляется как всё, — откуда взяться радости и страданиям? Брахман наслаждается Брахманом и Брахман пребывает в Брахмане.

24. Брахман проявляется в Брахмане, и нет меня, отличного от него. Горшок есть Брахман, ткань есть Брахман, я, и весь раскинувшийся мир есть Брахман,

25. И поэтому желания и отвращения — это только бесполезные понятия. Несомненно, когда встречаются тело-Брахман и смерть-Брахман,

26. Откуда взяться страху и страданию? Это заблуждение подобно ошибочному видению змеи вместо верёвки. И когда различные наслаждения и радости есть Брахман, и испытывающее их тело есть Брахман, —

27. Откуда взяться ощущению радости? Как волны, бегущие на поверхности воды, не отличны от неё,

28. Так же нет ощущений желания или отвращения в Брахмане. Когда волна или водоворот пропадают в воде, ничто не пропадает,

29. И так же никто не умирает, когда смерть-Брахман приходит к телу, которое тоже только Брахман. Как в движущейся или неподвижной воде нет отдельных форм,

30. Так же нет ни живых существ, ни материальных объектов в высочайшем Сознании. Как браслет в золоте, как волна в воде,

31. Так ощущения «того» и «этого» существуют в природе чистого Сознания. Понятия «это живое существо», «это неживой предмет», —

32. Это неверные заключения незнающего; знающий не заблуждается таким образом. Для глупца этот мир — океан страданий, для мудрого этот мир есть блаженство.

33. Для слепого этот мир — тьма, для имеющего глаза — свет. Для знающего весь мир — это единая нераздельная с ним сущность, глупцу этот мир приносит невыносимую боль.

34. Во тьме ночи ребёнок видит привидения, но взрослый видит только ночь. Когда Брахман всегда пребывает и в горшке, и повсюду,

35. Воистину, некому умирать и некому жить. Как нет ни смерти, ни рождения среди игривых проявлений

36. Волн в огромном океане, так нет ни смерти, ни рождения для огромного количества существ в чистом Сознании. «Это есть» и «этого нет», — воистину, это только как бы заблуждения чистого Сознания в чистом Сознании,

37. Проявления, возникающие в нём без причины, как беспричинный блеск кристалла. Энергии мира — это только чистое Сознание или Брахман, пребывающее в самом себе и остающееся самим собой,

38. Как многочисленные волны, брызги и пена в воде остаются водой. Разве может со смертью тела умереть Брахман, чистое Сознание?

39. Ибо нет ни тела, ни других объектов, отличных от Брахмана. Все волны и брызги в океане — только видоизменения воды.

40. Все брызги, пена, рябь, волны, гребни и водовороты — это только сама вода, пребывающая в воде.

41. Так же тело, понятия, всё видимое, разрушающееся и не разрушающееся, ощущения и восприятия, и все значения — это только сам Брахман, пребывающий в Брахмане.

42. Как разнообразные украшения в золоте, разнообразные проявления и формации в Брахмане — только заблуждение, он видятся только в двойственном восприятии глупцов.

43. Разум, интеллект, чувство эго, элементы и органы чувств, — всё есть только сам Брахман, и нет отличных от него радостей и страданий.

44. Понятия «это я», «это разум» — это чистое Сознание, пребывающее в себе самом, но как бы становящееся множественным, подобно тому как крик в горах приумножатся своим эхо.

45. Забывшись, Брахман как будто становится невежеством, как во сне заснувший видит только самого себя в себе.

46. Когда Брахман не узнаётся, он кажется покрытым грязью непонимания. Когда золото не узнаётся как золото, оно не ценнее куска глины.

47. Знающий истину Брахмана знает, что он сам есть только Брахман, высшая сущность и божественность. Незнание этого глупцами называется невежеством.

48. Узнаванием Брахмана как Брахмана узнавший мгновенно становится Брахманом, как узнавание золота как золота мгновенно делает его золотом.

49. Брахман по своей сути всемогущ, и безо всякой причины своим собственным могуществом мгновенно становится тем, что видит.

50. Знающие Брахмана знают его как неизменную, беспричинную сущность вне действия, деятеля или инструмента действия, всемогущую саму по себе.

51. Неузнавание Брахмана незнающим называется невежеством, узнавание же есть знание, и оно уничтожает невежество.

52. Неузнанный друг или родственник не считается таковым, но когда узнаётся, он становится другом или родственником из-за уничтожения заблуждения неузнавания.

53. Из-за внутреннего знания, что этот мир обманчив и нереален, возникает интерес к Брахману. Из-за этого пропадают желания, что ведёт к бесстрастию.

54. Когда понимается нереальность двойственности, возникают размышления о Брахмане. Из-за этого возникает неудовлетворённость двойственностью и бесстрастие.

55. Когда понимается, что тело, разум и интеллект не являются мной, возникают размышления о Брахмане. Из-за понимания иллюзорности чувства эго, несомненно, появляется бесстрастие к нему.

56. Брахман осознаётся, когда возникает понимание истины, что я и есть Брахман, и в этой изначальной истине пропадает чувство эго.

57. Я знаю, что будучи проявлением Брахмана, этот мир есть Брахман. Когда прекращаются мысли о «мне» и «тебе», понимается реальность Брахмана, и мир становится реальностью.

58. Я знаю, что воистину всё это огромное разнообразие видимого мира является Брахманом. Страдания, действия, заблуждения и желания не имеют ко мне отношения.

59. Истина в том, что я пребываю в неподвижности в самом себе, свободный от страданий, я есть Брахман. Я свободен от малейших загрязнений, я полон, всё есть я.

60. Я ни от чего не отказываюсь и ничего не желаю, я есть Брахман — такова истина. Кровь, плоть, кости и тело — тоже есть я сам.

61. Я есть Сознание, и я есть разум, я есть Брахман — такова истина. Я есть небеса, пространство с солнцем, земля и небо.

62. Я принимаю форму сосуда и ткани, я есть Брахман — такова истина. Я — травинка, куст, леса, поля и вся земля.

63. Я есть горы и океаны и все живые существа, и я есть единый нераздельный Брахман. Обретение, отдавание, уменьшение и увеличение есть моя изначальная природа.

64. Я есть сознательная сущность всего, я принимаю все разнообразные формы, которые пребывают во мне, в Брахмане. Все травы, лианы, кусты, побеги и прочее пребывают во мне.

65. Чистое Сознание, внутренняя неизменная сущность, высший Брахман, который есть всё, и в котором всё пребывает,

66. То, что известно как единая сущность всего, воистину, есть великий Брахман. Сознание, Атман, реальность, истина, — таковы его другие имена,

67. Которыми называют вездесущую истину, безграничное Сознание, в котором нет объектов, чистый свет, сознательную сущность всех живых существ.

68. Брахман непосредственно осознаётся как чистое спокойное неподвижное Сознание, наполняющее всё. Оставив различия разума, интеллекта и всех чувств, а также все понятия и разделения, —

69. Я есть Брахман, безграничное чистое самоочевидное сияющее Сознание. Истина всех слов и звуков, всех причин и существования мира, —

70. Я есть Брахман, чистое сияющее пространство Сознания, и разрушение не затрагивает меня. Непрерывный поток чистого Сознания, рассыпающийся брызгами отдельных сущностей,

71. Видимый в молчании тех, чей разум чист, — я есть Брахман, высочайший нектар чистого Сознания. В непрерывном потоке блаженного нектара осознания,

72. Я есть чистый незатрагиваемый Брахман, чистое Сознание, в котором чувство эго только воображается. Он своей неподвижностью подобен глубокому сну, он есть чистая природа собственной сущности, —

73. Я есть Брахман, высочайший свет всех наслаждений, чистое Сознание, в котором нет желаний и обусловленностей. То, крошечная частица чего ощущается как сладость в сладком,

74. И частица чьего сознания ощущается в сознаниях и умах пробуждённых, я есть тот неизменный Брахман. Когда в восходящей луне влюблённый разум видит лицо любимой,

75. Я есть нераздельный Брахман, чистое Сознание, которое есть истина этого восприятия. То, что видится земными людьми ночью, —

76. И луна, и звёзды, висящие в небе, — воистину, это проявления энергии чистого Сознания, Брахмана, который есть я сам. Чистый, лишённый понятий о радости и страдании и прочих,

77. Я есть вечный Брахман, чистое Сознание, чья природа — истинное восприятие. В то время как разум заблуждается, как потерявшийся путник, не знающий пути,

78. Его чистое незамутнённое восприятие, этот вездесущий Брахман, или чистое Сознание, есть я сам. Когда побеги действий появляются из семени соединившихся между собой элементов земли, воды и ветра,

79. Я есть тот Брахман, чистое безграничное Сознание, который поднимается внутри них энергией прорастания. В плодах кхарджура, нимба и бимба пребывающая

80. Неизменная реальность их разных вкусов я есть, — тот Брахман, чистое Сознание. Понимаемый благодаря размышлениям вне восприятий страдания и радости

81. При достижении или потере, я есть тот неизменный Брахман, чистое Сознание. Что объединяет, подобно нити в бусах, всё видимое, раскинувшееся между землёй и солнцем, —

82. Это чистое безграничное неподвижное Сознание есть я сам. То, что пребывает одинаково в пробуждении, сновидении и глубоком сне,

83. В виде турии, или четвёртого состояния, не имеющего начала и конца, — я есть этот неизменный Брахман, чистое Сознание. Подобно неизменной сладости тростника, выращенного на сотнях разных полей,

84. Я есть Брахман, чистое Сознание, одинаково пребывающее во всех существах. Как вездесущий чистый изначальный свет Сознания, подобный свету солнца, —

85. Я есть Брахман, чистое Сознание, который раскинулся и сияет красотой всего видимого. В блаженстве наслаждения, длящегося один миг, и в сладости нектара,

86. Как само неизменное восприятие, — я есть неизменный Брахман, чистое Сознание. То, что связывает воедино все части, оставаясь скрытым, подобно жилам и сосудам в теле,

87. То, что проявляется во всех различиях и разделениях, — этот неизменный Брахман, чистое Сознание, есть я сам. Превосходящая мир, как пространство, превосходящее облака и ветра,

88. И меньше невидимого атома, — я есть безграничная энергия чистого Сознания. Пребывающее внутри как ощущение и ощущаемое как любовь,

89. Существующее во всём, как масло в молоке, — я есть чистое неразрушимое Сознание. Как браслеты и другие золотые украшения состоят из золота,

90. Так чистое Сознание пребывает в теле, и это чистое Сознание есть я сам, вездесущий Брахман. Во всех объектах, таких как горы и других, внутри и снаружи,

91. Я есть вездесущее незатрагиваемое ничем чистое Сознание, одинаково дающее всему существование. Несотворённое зеркало, в котором отражаются все восприятия,

92. И которое не загрязняется ими, — я есть это чистое Сознание, великая истина всего. Этому чистому Сознанию, дарующему результаты всех понятий, свету всех сияющих объектов,

93. Превосходящему любые достижения, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, пребывающему во всех частях и превосходящему все части,

94. Неизменно сияющему как все формы, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, наполняющему горшок, ткань, гору, пещеру и живое тело,

95. Пребывающему даже в пробуждении как будто в глубоком сне, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, которое есть жар в огне и холод во льду, вкус в пище и острота в ноже,

96. Тьма в ночи и свет в луне, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, которое наполняет мир внутри и вовне, которое пребывает во всём как сама сущность объектов,

97. Которое, хотя и близко, но кажется далёким, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, которое есть сладость во всём сладком и острота во всём остром на вкус,

98. И природа в разнообразных объектах, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, превосходящему турию или её отсутствие, в пробуждении, сновидении или глубоком сне

99. Одинаково непрерывному и однородному повсюду, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, в котором прекратились все понятия и все желания,

100. В котором нет никаких возбуждений и раздражений, мы поклоняемся как своей сущности. Этому чистому Сознанию, где прекратились все возмущения и недовольства, все волнения, желания и усилия,

101. Все разделения и все проявления эго, мы поклоняемся как своей сущности. Это чистое Сознание, пребывающее во всём, и остающееся неразделённым, превосходя всё,

102. Безграничное в своих проявлениях, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, которое, как невидимая нить, пронизывает и соединяет все тела всех миров, как бусины в ожерелье,

103. Которое проявляется как всё и сворачивается само в себя, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, пребывающее во всём внутри и снаружи, в которое пойманы птицы-миры,

104. Как огромной сетью, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, которое есть всё существующее в этом мире, а также и несуществующее,

105. Единая природа реального и нереального, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, наполненная изначальная причина всего, основа всей красоты и радости,

106. Существующее как наслаждение во всех формах, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, основа всей любви и благодарности, кажущееся неспокойным из-за инертных объектов, живых существ, столкновений и заблуждений,

107. Но остающееся свободным, лампа осознанности, освещающая вовне и внутри, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, скрытый лотос в озере сердца, прекрасный всеми своими лепестками и тычинками,

108. Жизнь во всех людях и прочих живых существах, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, нектар бессмертия, не возникший из океана молока и не спустившийся с лучами луны,

109. Истина, которую невозможно украсть или потерять, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, которое сияет как ощущения органов чувств в звуках, формах, вкусах, касаниях и запахах,

110. Но само лишено их в своём спокойствии, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, сияющее как небеса и проявляющее всю вселенную,

111. В котором нет ни небес, ни проявлений, обретено мною как собственная сущность. Это чистое Сознание, великое и могучее, но без величия и славы, которое, даже делая всё, остаётся не-деятелем, обретено мною как собственная сущность.

112. Весь этот мир есть я, и всё в нём моё. Но я не «я» и не отличен от «я». Я понял это, и пусть мир для меня будет реальностью или нереальностью, я остаюсь вне лихорадки страданий.

Этим заканчивается сарга одиннадцатая «Знание освобождённого» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.