Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного отца нашего Серафима Саровского, всея России чудотворца, великого святого, которого любят и почитают русские (и не только русские) христиане! Святой Серафим показывает, что христианство – это не какая-то теория и не красивые слова, это вполне достижимая новая жизнь, новое царство, которое пришло на землю. Серафим Саровский – один из многих примеров жителя Царства Небесного здесь, на земле. Он показывает, что человек может стать иным существом, может стать святым еще при жизни. Явления Серафима Саровского – это явления возможности непосредственного богообщения. Он был из рода святых, которые идут сквозь все поколения людей. Когда к нему явилась Богородица, Она сказала: «Сей из рода нашего!» Святой – это тот, кто стяжал благодать Святого Духа. Благодать Святого Духа – это не какой-то нравственный уровень, а несотворенная сила, проявляющаяся в виде необыкновенного сияния, удивительного благоухания, она проявляется как радость и мир в душе.

Серафим Саровский показывает, что главная цель жизни человека на земле – наследовать Царство Божие, войти в Него. И это возможно и достижимо для любого человека, который верит, согласно Никейскому Символу Веры, который принял боготворящее крещение, кто участвует в святых таинствах Божиих. Такой человек может и должен вступить в общение с Создателем. Очень часто маловерующие люди спрашивают: «Зачем мне в Церковь ходить? Что мне там делать?».

Аналогичный вопрос Христу задал богатый юноша: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10, 17).

Обычно люди на вопрос, зачем ходить в Церковь, отвечают так: «Чтобы исповедоваться, причащаться!» Они, вроде, и правильно говорят, но от их ответа человек не начинает ходить в храм, а идет к оккультистам, экстрасенсам, колдунам или в секты. Почему так происходит? А потому что, во-первых, человеку не объяснили, зачем нужно причащаться и исповедоваться, а во-вторых, не показали, ради чего это нужно делать.

Ради порядочности в церковь нет смысла ходить, многие языческие философы были порядочными людьми. Некоторые ходят в храм, чтобы душу утешить, и это у них получается. Но зачем постоянно ходить в церковь? Ведь можно ходить только тогда, когда плохо – пришел, подлечился и ушел. Но главная причина посещения христианином храма – это получение спасения через достижение прямого богообщения! В Священном Писании это называется сыноположенеим (усыновлением), чтобы мы стали детьми Божьими в прямом смысле, чтобы мы видели Бога, чтобы человек лично встретился с Создателем! И не просто лично встретился, а чтобы вошел в Его славу, в Его жизнь, чтобы жизнь Бога стала собственной жизнью и для человека. Серафим Саровский об этом и говорил: Бог есть огонь, поедающий всякую нечистоту. Если у человека сердце холодно и сковано льдом, значит, человек чужд благодати Божией. Когда Господь касается сердца человека, Он касается его как огонь, сжигающий зло и распаляющий нас, и этот огонь переделывает человека.

Мы празднуем дни памяти святых, потому что святые нам показали, что святость – это достижимо для людей из плоти и крови, живущих в совершенно обычной ситуации. Любой человек может достигнуть святости, праведности, богоподобия, силы Иисуса Христа. В этом суть боговоплощенья.

Как говорит апостол Иоанн: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 11-13).

Рождение от Бога – это новое совершенное состояние, когда человек живет на земле, но неземными силами. Господь нам говорит, что нужно жить силами Царства Божьего, как и сказано в Писании: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4, 20).

Эта несотворенная сила, новая бессмертная жизнь, вливающаяся в человека, по слову Христа поселяющаяся в чреве человека, в глубинах его духа, которая сначала наполняет его, как живая вода, а потом, переполняя, изливается вовне, преображая вселенную, она действительно достижима, и это доказывают преподобные Серафим, Сергий и вся череда святых. Этот ряд святых неиссякаем, и Церковь до сих пор продолжает порождать святых, а иначе Она будет мертвой, никому не нужной. Церковь, не рождающая святость, непременно будет распадаться (на лагеря, на секты) и превратится или в политическую силу, которая очень быстро выдыхается, или в идеологическую силу, но, в любом случае, такая Церковь уже никому не нужна.

Многие люди не ходят в Церковь, так как не ищут силы, не ищут славы, не ищут могущества, не ищут знания. Церковь обладает сверхзнаниями, которые сокрыты от непосвященных, обладает сверхсилами. Церковь победила смерть, и это проявляется в исцелениях, как физических, так и духовных, в том числе и в физическом воскресении мертвых, которое в Церкви совершается до сих пор. Потому что Церковь в себе содержит всю полноту силы. Если мы – христиане не поймем сами и не будем передавать другим сведения о Церкви, как о месте восстановления человека, о месте бесконечной жизни человека, то нас никто не будет слушать, и справедливо. Задача человека в Церкви – не заниматься самокопанием (выискиванием в себе все новых и новых грехов) до бесконечности, а идти к Царству Божьему, то есть жить евангельской жизнью, жить в Божественной силе, усваивать ее. Серафим Саровский учил людей делать те добрые дела, которые дают особенно много Святого Духа.

Серафим Саровский говорит, что наша задача – идти к святости сейчас, быть хорошими купцами и создавать хороший оборот при помощи добродетелей. Поэтому давайте перестраивать разум и стремиться к святости. Нужно помнить, что Бог даже наше падение оборачивает нам на пользу, если мы из них извлекаем урок праведности.

Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), и все остальное приложиться.

И в доказательство, что все это возможно, явлены нам и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский, и блаженная Матрона, и Пречистая Царица Богородица. Мысли «куда нам, грешным до святых» очень популярны и привлекают нас мнимой смиренностью, но нужно помнить, что автор таких мыслей – Люцифер. И его любимое занятие заключается в том, чтобы сделать из святого праведника памятник и внушить всем людям следующую мысль: «Куда уж нам, грешным, до него». И люди вместо того, чтобы подражать святым, перенимать их опыт и технологию исполнения заповедей Господних, считают подвиги святых невыполнимыми.

Не будем поддаваться на провокацию и будем помнить, что, прикладываясь к иконе Серафима Саровского, мы таким образом исповедуем желание быть такими же, как он, и может даже выше. И наша задача – подражать даже не Серафиму Саровскому, а Господу Иисусу Христу.

Поэтому апостол Павел сказал: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16), то есть, подражая святым, мы подражаем не самим святым, а Тому, Кто на них изобразил Свой образ – Сладчайшему Иисусу Христу. И если будем подражать Христу, то будем подниматься все выше и дальше. Именно так святые и получаются.

Господь да поможет всем нам!