«Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: „Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне“. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: „не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“» (Дан. 10, 10-13).

Здесь как раз речь идет о взаимоотношениях ангелов, благодаря которым и движется человеческая история. Через них Бог поднимает царей, низвергает их и ставит каждого на свое место. Итак, первое, что сообщил этот ангел, что он готов был прийти к Даниилу сразу же, как тот начал молиться, но его удерживал некто – некий князь Персидский. Какой князь Персидский его удерживал? Его удерживал ангел-хранитель персов. Он не хотел, чтобы еврейский народ был отпущен из Персии. Потому что ангел-хранитель персов заботился о том, чтобы евреи распространили Богопознание среди персов. И по этой причине он не хотел отпускать их от себя. Именно по этой причине он удерживал вестника Божия и не хотел, чтобы по молитвам пророка Даниила евреи возвращались в Святую землю. Он заботился о персах, чтобы народ Божий остался среди персов, чтобы и они тоже слышали Слово Божие, и чтобы они постепенно приходили к Богу. Это естественное желание ангела. И тут приходит другой ангел, который хочет людей, несущих Слово Божие, от персов увести. Естественно, ангел-хранитель персов этого не хочет допускать.

Таким образом, вестник Бога не может дойти до пророка Даниила, пока не вмешивается некий князь Михаил. Здесь первое упоминание в Библии некоего князя Михаила, который всем нам известен как архангел Михаил, который является ангелом-хранителем еврейского народа. И вот он вмешивается в этот спор. Вестник, который послан Даниилу, был самим архангелом Гавриилом, который позже явился Богородице. «Князь царства персидского стоял против меня двадцать один день». Стоял он перед троном Бога, не желая попускать архангела на землю, не желая, чтобы исполнилось это определение. «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». Почему «один из первых князей»? Дело в том, что христианская ангеолология знает о существовании как минимум девяти видов ангелов – девяти видов разумных существ. И выше всех этих девяти видов разумных существ находятся восемь князей, которые являются верховными правителями ангельских миров. Сейчас их, правда, стало семь, потому что один упал – Люцифер, который был первым в ангельской иерархии. Архангел Михаил был вторым, но после падения Люцифера стал первым. Михаил означает «кто как Бог, кто подобен Богу, кто равен Богу». Он, «один из первых князей», и вмешивается на правах правителя. И таким образом при помощи его голоса совершается то, что архангел Гавриил приносит весть о будущих событиях пророку Даниилу, чтобы еврейский народ понимал смысл того, что с ним произойдет. Архангел Гавриил приходит еще для того, чтобы возвратить евреев обратно в Святую землю, для того, чтобы евреи знали, какие испытания их ждут и что будет в самом конце времен со всеми народами земли. Что значит: «Я остался при царях Персидских»? Архангел Гавриил говорит, что он остался опекать царей Персии, т.е. судьба еврейского народа оказалась связана с персидским народом. Архангел Гавриил поэтому действовал и на Персидских царей, чтобы они не отпускали евреев в Святую землю. Благодаря действию архангела Гавриила, царь Дарий пишет определение о восстановлении Храма, царь Артаксеркс издает определение о восстановлении города, и все это происходит именно потому, что там действует вестник Бога, посланник Бога, которому противостоял ангел-хранитель персов.

«А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням». Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: «господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы» (Дан. 10, 14-16).

Видение, которое описывается в 11-й и особенно в 12-й главах книги пророка Даниила, касалось, с одной стороны истории, которая произошла спустя 400 лет после видения пророка Даниила, а с другой, того, что еще не произошло, это видение относится к концу земной истории, истории мира. Там описывается всеобщее воскресение мертвых. Даниил «припал лицом к земле и онемел», потому что перед ним развернулась картина управляемой ангелами вселенной, он увидел и почувствовал, что попал в самые глубины Небес, и увидел тайные силы, которые управляют миром. И от созерцания этого могущества и тайн промысла Божия, которые ему открылись, он онемел. Вскоре дар речи возвращается к Даниилу, т.е. ангел опять вливает в него свои силы, чтобы человек мог с ним общаться.

«И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне». Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: «не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: «говори, господин мой; ибо ты укрепил меня». И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10, 17-21).

Какое осторожное описание! Не сказано, что прикасается человек, а облик человека, подобие человека прикасается. Так написано, чтобы показать, что ангел не есть человек, хотя и имеет некий облик, похожий на человеческий. И сказал: «Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» Это признак истинного откровения: страшное, могущественное видение, но при этом являющийся не продолжает запугивать человека, а наоборот, ободряет его, лишает страха и делает мужественным, потому что слуги Бога не враги творениям Бога. А являющиеся демоны, напротив, только запугивают, они наводят страх и ужас. Даже когда они являются в виде ангелов Божиих, то и тогда запугивают человека, потому что им приятно, что люди перед ними трясутся.

И он сказал: «Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции». «…Бороться с князем Персидским», добиваясь освобождения евреев, чтобы евреи все-таки построили государственность и чтобы они восстановили это царство. Но потом он уйдет от князя Персии, и тогда ему на смену придет князь Греции. Князь Греции – это ангел-хранитель Греции. Он придет, чтобы и греки встретились с народом Божиим и совершились судьбы Божии по образованию всемирной греческой империи, а затем и римской. Это делалось для того, чтобы проложить дороги для всемирной проповеди Христа.

Если бы мы могли правильно себе представить движение истории войска Александра Македонского, мы могли бы понять то, что ангел-хранитель Персии уходит и его уводит за собой архангел Гавриил. Перед приходом царя Македонского впереди идет пламенный дух, который является ангелом-хранителем Греции. Он идет, чтобы сокрушить Персию по велению Бога и чтобы на месте Персии построить новую державу, как это угодно Богу. Построить новый великий мировой порядок, в котором совершится воля Бога. Именно таким образом происходят все мировые исторические движения и катаклизмы по смене цивилизаций. Это непосредственный результат вмешательства ангелических сил, «что начертано в истинном писании», т.е. что начертано в замысле самого Бога. Истинное писание – это Книга Жизни, книга судеб Божиих, т.е. замысел Бога, который имел Бог еще до творения мира. Мы знаем, что Бог вне времени и весь земной процесс для него протекает одновременно, потому что для Него «все и сейчас». Поэтому Его великая память является неким истинным Писанием. И ангел возвещает ее – то, что написано в этом истинном писании о судьбах, которые ждут еврейский народ и другие народы после смерти пророка Даниила. Единственный, кто помогает Гавриилу в исполнении его миссии, – это князь Михаил. А все остальные ангелы выступают против возвращения еврейского народа, с одной стороны, желая, чтобы Слово Божие сохранилось, а с другой стороны, чтобы евреи получили наказание за свои злые дела. Единственный, кто защищает евреев, – это архангел Михаил.