«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан. 9, 24).

Здесь Слово Бога, переданное Даниилу через архангела Гавриила. Семьдесят седмин – четыреста девяносто лет было определенно для народа твоего, то есть твоему народу осталось быть народом Божиим этот срок, начиная со времени выхода указа о восстановлении города Иерусалима. Именно поэтому сказано: «определены для народа твоего и для святого города твоего», т.е. и сам город будет святым в течение этих лет. Потом он потеряет свою святыню, потому что он отойдет от Бога, как и сказал Христос: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38). Эти седмины нужны, чтобы покрыть преступление: чтобы «заглажены были беззакония, и чтобы приведена была правда вечная». Речь идет об окончании преступления Адама. Первый человек – Адам, сделал преступление, которое оказалось настолько роковым, что оно продолжается до сих пор (у неверующих и иудеев). Но само преступление закончено, оно длилось 5, 5 тысяч лет. Первое зло, совершенное в Адаме, было настолько мощным, что прокатилось оно сквозь тысячелетия. И закончилось через 490 лет после срока, с которого начинается отсчет. Оно закончилось на Кресте Христа, когда Христос стал новым, или последним, Адамом. Появилась новая река жизни, которая вытекает из Христа и заканчивает преступление Адама. «Запечатать грех» означает поставить на нем печать, не дать ему действовать. После воскресения Христова у греха обуздана сила, грех полностью уничтожен. Он может действовать, но в запечатанном виде, у него отнята сила, которая заставляет человека насильственно делать зло. Появится возможность человеку не творить зло – становиться праведным, становиться безгрешным. Грех прекратит свое разрушающее действие на всех людях без исключения – он будет запечатан, на нем будет поставлена печать, конец ему будет положен. «И заглажены беззакония», очищенные и покрытые кровью Христа, будут смыты беззакония людей. Все это произойдет после окончания 490 лет – семидесяти седмин. Начнется эпоха, в которой будет заглажено беззаконие, прекращено действие греха, запечатано преступление заповедей Божиих, и беззаконные поступки будут прощены. Грехи будут вырываться из сердца человека. Здесь сказано – заглажены, значит, речь идет не о внешнем покрытии, не о том, что Бог закроет глаза на какое-то беззаконие, а о том, что Он его уничтожит. Бог пересмотрит прошлое человека и вырвет преступление из сердца человека, он вырвет беззаконие из самой воли его.

У воли человека есть природное желание наслаждения, природное желание счастья. Это относится ко всем людям. Но после одного злосчастного случая в одном саду это желание наслаждения было обернуто к материальному миру – и благодаря этому неправильному направлению порождается страдание. Кроме христиан это очень тонко почувствовали буддисты. Только они неправильно поставили акценты в обличении. Буддисты точно сказали, что страданиe порождается из-за тяги к жизни, тяги к наслаждению. Но дело в том, что тяга к наслаждению сама по себе – это благо, потому что наслаждаться человек должен был чем? Богом! Но все просто перевернулось, и человек начинает наслаждаться телами, материей. Из этой неестественной тяги рождаются естественные страсти, т.е. рождается телесное страдание. А в этой тяге появляется точка, в которую вклиниваются падшие духи, чтобы породить противоестественные страсти. Чтобы добиться наслаждений, человек начинает нарушать закон Бога и впадает в противоестественный грех. И таким образом он запутывается в этом грехе. Тяга к наслаждению становится в человеке как бы источником такой энергии, которая порождает в нем зло. Благая тяга становится источником зла – это парадоксально. И все потому, что она неправильно ориентирована: вместо того, чтобы смотреть на Бога, она смотрит на материю.

«Правда вечная» – это очень интересное словосочетание, которое можно перевести как «цельность вечная». Слово «праведник» (по-еврейски – «цадик») означает одновременно не только просто хороший человек или правильно поступающий человек, а буквально – «цельный человек». Отсюда наше целомудрие – цельная мудрость. Приведена будет вечная цельность, вечная праведность, оправданность, которая дается людям в Иисусе Христе. Господь наш оправдывает нас независимо от земных законов – мы знаем об этом из послания апостола Павла к римлянам.

Оправдывает – не просто объявляет праведными, но «будет приведена правда вечная», праведность нечеловеческая. Вечность – это то, что не имеет ни начала, ни конца. Сказано, что будет «приведена правда вечная», которая войдет в сердце всех людей. Как сказано: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр. 8, 10).

Когда свершится праведность вечная, когда люди будут оправданы, сделаны праведными праведностью самого Бога, тогда прекратятся видения и пророки. Мы знаем, что после Христа невозможно никакого принципиально нового пророчества. Эра пророчества завершается величайшим из пророков – Иисусом Христом. В этом пророчестве завершаются все пророчества древности, они к нему ведут, и в нем они достигают совершенства. Как печать на всех пророках и печать на видениях древности, которые еще в тенях открывали тайну Божию, является помазание Святого Святых. Кто такой Святой Святых? Это одно из имен Христа Спасителя, т.е. тот, кто является источником света радости для всех святых. И он будет помазан как человек именно по окончании семидесяти седмин, чтобы от него это помазание распространилось на всех людей, чтобы от него люди получили это Небесное помазание Святого Духа, потому что Христос помазан как человек Божеством своим и Духом Святым. А Дух Святой называется «пребывающим на Нем» и одновременно «грядущим». Он пребывает на нем, как на Боге, всегда, а грядет через Него на всех остальных людей, как от человека, и от него Дух Божий распространяется по всем людям, принимающим Его веру.

«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. 9, 25).

Первый этап, с которого начинается подсчет седмин, – это не время откровения пророку Даниилу. Он просил у Бога, чтобы Господь смилостивился над Иерусалимом и над Святой горой, над Храмом. Храм начал восстанавливаться буквально через год после этого видения, тогда же евреи получили возможность вернуться в Святой город. Было восстановлено жертвоприношение на развалинах Его. Но сам Храм был построен позже, и город еще не был восстановлен. Здесь же сказано: когда «выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». Просьба Даниила была о том, когда будет восстановлен Иерусалим? Как только выйдет повеление, начинается отсчет последних времен Израиля – последних 490 лет, которые разделены на две части. Первые семь седмин – это время восстановления города, который будет восстанавливаться 49 лет. И мы знаем из книги Неемии и Ездры, что Иерусалим действительно заново отстраивался 49 лет. Повеление о восстановлении города было дано в седьмой год царствования Артаксеркса II, Долгорукого. Это тот самый Артаксеркс, который завоевывал Грецию. И возвратится народ, и «обустроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. 9, 25). Что значит обустроится? Будет обстроен домами и улицами. Были трудные времена, мы знаем из книги Неемии, что против иудеев тогда активно выступали самаряне, они хотели помешать строительству города. В самом Израиле были изменники, которые пытались лишить власти и Ездру, и Неемию и хотели ввести синкретический культ в самом Израиле. Была также и внутренняя тяжесть, потому что народ Божий смешался с язычниками. Очень многие евреи женились на иноверках. И Неемии, и Ездре пришлось очень долго сражаться с этим вопиющим нарушением закона Божия. Как и предсказал Гавриил, это восстановление произошло в трудные времена, но оно состоялось. И дальше начинается второй этап.

«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9, 26).

Когда закончатся шестьдесят две седмины, тогда будет предан смерти Христос, спустя 434 года после восстановления Иерусалима, и спустя 483 года, после того как будет издан указ о его восстановлении. И не будет его для народа еврейского. Если мы посчитаем, то получится так, что от времени издания указа 457 лет до проповеди Христа. Отнимаем от начала 458 года до проповеди Христа Спасителя, получается те самые 483 года, по истечении которых был предан смерти Христос. Дело в том, что Христос вышел на проповедь в пятнадцатый год правления Цезаря, как было сказано в Евангелии, а Цезарь начал править в 13 году по Рождестве Христова (традиционная дата), т.е. в 27 году после традиционной даты Рождества Христова начинается время проповеди Иоанна Крестителя и затем уже проповеди Христа Спасителя. Мы должны знать, что нынешняя дата Рождества неточная – была ошибочно высчитана Дионисием Малым в VI веке, а на самом деле Христос родился на несколько лет раньше. И вот Он выходит на проповедь в 27 году новой эры (30 год от Рождества Христова), если уж так говорить, как раз в тот год, когда исполняется шестьдесят девять седмин пророка Даниила. И по истечении этих шестидесяти девяти седмин Христос предается смерти, и даже указывается точно когда.

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение» (Дан. 9, 27), т.е. последняя седмина, последнее семилетие разделено пополам. И вот в середине последней седмины прекратится жертвоприношение, потому что вместо всех жертв будет принесена жертва Христа Спасителя. Христос проповедовал три с половиной года. Как и предсказывал Даниил, Он в середине последней семидесятой седмины прекратил жертвоприношение, потому что Христос был предан смерти, и народ еврейский потерял свое Богоизбранничество.

Выражение «и не будет» по отношению к Христу означает, что не будет Христос для еврейского народа Мессией, евреи отвергнут Его. А «город и святилище разрушены будут народом вождя». Как следствие убийства Мессии – и город Иерусалим, и святилище – Храм будут разрушены, смотрите, сказано не вождем, а народом вождя. Дело в том, что император Тит, который в семидесятом году после Рождества Христова во исполнение этого пророчества сжег Иерусалим, приказал ни в коем случае не трогать иерусалимский храм. Но один из солдат кинул головню в окно храма, и он загорелся, причем чем больше его заливали водой, тем сильнее становилось пламя, так что город и святилище действительно были уничтожены народом вождя, т.е. народом римлян. Не самим правителем, который был против сожжения храма, а солдатами, причем случайно. На самом деле, видите, не случайно, а во исполнение древнего пророчества, которое было предсказано еще через Даниила. Император Тит, когда стоял на Елеонской горе, увидев горящий храм перед своими глазами, сказал что это действие всемогущего провидения, которое стоит над богами и надо мной. «Народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения». Придет – вождь, как великий поток, который будет завоевывать, захлестнет всю израильскую землю, от которого нельзя скрыться. «И до конца войны будут опустошения» (Дан. 9, 26). Дословный перевод с еврейского будет звучать так: «И до конца войны будут опустошения». Бог сделает так, что евреи до самого конца будут поддерживать сопротивление. Знаете, наверное, знаменитую крепость Масада, которая пала в 73 году после Рождества Христова. Она была последним форпостом иудеев. Евреи почти не сдавались в плен, их или всех убивали, или распинали, или продавали в рабство.

Таким образом, сказано, что будет война идти до конца, т.е. не будет капитуляции. Римлян будет так много, что они будут заливать весь Израиль, как вода. И это сделано Богом, для того чтобы опустошить еврейские земли полностью и таким образом совершить свою кару. Дальше Даниилу сказано о последней седмине из этих 490 лет. Она делится на две части, по три с половиной года каждая.

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9, 27).

Как раз смерть Христа Спасителя прекратила жертвоприношение Ветхого Завета, и для многих людей был заключен Новый Завет. Кто люди Нового Завета? Во-первых, это иудеи, это те тысячи, которые приняли веру во Христа во время Пятидесятницы, и пять тысяч человек, которые уверовали от проповеди Петра и Иоанна, и другие иудеи, которые принимали христианство до разрушения Иерусалима. Также под многими подразумеваются и язычники, которые принимают этот Завет. Но вторая половина седмины еще не произошла. Здесь как бы седмина разделяется на две части, чтобы завершиться в самом конце мира. Вторые три с половиной года еще не произошли. Бог ввел специально времена язычников в эти времена евреев. Мы знаем, что здесь описывается конец истории еврейского народа. Но дело в том, что, с точки зрения Бога, бывают мертвые года, которых Бог не считает. Например, в Библии сказано, что между началом строительства Иерусалимского Храма и исходом из Египта прошло 480 лет. Но, если мы арифметически посчитаем, то получается 576 лет. Разница возникает из-за того, эти 96 лет – это годы отступничества Израиля. Их Бог за годы не считает. Почему для Израиля эта седмина не закончилась? Потому что годы, когда Израиль пребывает в отступничестве, это не годы Израиля, это времена, которые называет Господь временами язычников. Вот сейчас именно эти времена идут – время язычников, которые вклинены в последнюю историю конца еврейского народа как народа Божия. А последняя седмина – это будет опять седмина Израиля, потому что еврейский народ во времена Антихриста признает Христа Спасителя. Апостол Павел говорил в 11-й главе, что ожесточение у евреев произошло не навсегда, а до того момента, когда обратится полное число язычников, евреи обратятся к Богу и «так весь Израиль спасется» (Рим. 11, 26).

Вот тогда-то и будет происходить последняя половина седмины. Первая половина седмины – проповедь Христа, вторая половина седмины – это время правления Антихриста, тоже три с половиной года. Седмина делится по половине. И про нее сказано, что «и на крыле [святилища] будет мерзость запустения», о которой Господь прямо говорит: «Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мк. 13, 14). Мерзость запустения – это Антихрист, восседающий в Храме Божием (в восстановленном Храме в честь Бога, в Соломоновом Храме), который выдает себя за бога. Это и есть мерзость запустения в храме Божием на месте Святом. «И окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». Он будет после этого опустошителем. Чей дух стоял за всем отступлением Израиля в течение всех этих веков? И чей дух руководил отступничеством Израиля раньше? Это дух Антихриста – его постигнет окончательная предопределенная гибель. И это произойдет как раз тогда, когда закончится последняя седмина пророка Даниила, и тогда закончится, собственно, весь мир. Вот какое великое откровение было дано Богом через архангела пророку Даниилу. Оно сбывается с точностью до года. Если мы посчитаем по временам, по датам, получается точно 483 года до выхода Христа на проповедь и три с половиной года до его распятия. Раз исполнилась эта часть пророчества, значит, исполнится и последняя: окончательно предопределенная гибель постигнет опустошителя, и мерзость запустения будет на святом месте. Еврейский народ спасется, и наступит царство Бога, царство Христа.