В книге пророка Даниила, которую мы продолжаем с вами изучать, видим то, как Бог раскрывает свою волю на путях мировой истории. В восьмой главе книги пророка Даниила, рассказывается о продолжении откровений, данных Даниилу, показывающих тайны мировой истории. В прошлый раз мы видели, что Даниил видел четырех живых существ – зверей, которые символизировали четыре мировых империи, постепенно сменяющих одна другую. Теперь же Даниил видит нечто иное, видит, как между ними возникает война и как они пытаются уничтожить народ Божий.

«В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде. И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, – как бы я был у реки Улая» (Дан. 8, 1-2).

Сузы – это нынешний город Шуша, в западном Иране. Это была древняя столица Персии, а до того, как там появились потомки Ариев, это была территория Еламского царства. В этом городе Даниил находился в ссылке, потому что в столице вавилонской империи пророк был не ко двору. Валтасар решил отказаться от всех советников своего отца Навуходоносора. Как часто бывает, новый царь «умнее» прежнего, поэтому старых советников нужно сослать. Будучи в Сузах, Даниил снова увидел откровение Божие, которое пришло к нему внезапно. Если раньше он готовился к нему постом и молитвой, то сейчас Господу было угодно его просто воззвать к этому видению. И увидел он, что стоит на берегу реки Улай. Это река, которая течет недалеко от Суз, сейчас называется Карун.

«Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался. Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами» (Дан. 8, 3-5).

Это видение о том, что было во времена гибели Вавилона, но оно касается не только тех времен. Дело в том, что есть своего рода универсальность пророческих видений в нашей истории, в которой имеется некоторая тенденция к повторению. Даниил видит, с одной стороны, столкновение двух мировых империй, которые охватывали к тому времени практически все цивилизованное человечество. И с другой стороны – он видит прообраз последней, великой империи, которая возникнет в конце времен. Он видел царство последнего великого отступника, который будет царствовать над всеми народами земли, – я говорю об Антихристе. Вот этот древний гонитель, выросший из греческого царства, и был прямым прообразом Антихриста. Даниил видит сначала овна, который имел два рога, потому что его сила была в двух народах – персах и мидянах. Но один рог был выше другого, потому что персы занимали господствующее положение, а мидяне являлись их вассальными союзниками. Этот овен бодал, причем порядок очень интересный – бодал к западу, к северу и к югу, то есть сначала Персия завоевала Египет, потом она ударила к северу, завоевав Малую Азию. Персидские войска доходили даже до наших южнорусских степей. Интересна история сражения царя Дария со скифами, когда он пытался завоевать территорию Причерноморья. Дарий нападал, а скифы все время от него откочевывали, оставляя за собой выжженную землю. В то же время он вел сражения с греческими царями. Одновременно было сражение на юге, когда персидская власть широко распространилась, сделав подвластными себе арабские племена, и дошла уже до самой Индии. Таким образом, как увидел Даниил, экспансия Персии шла по этим трем направлениям, сначала западному, потом северному и наконец южному. И никакой зверь не мог устоять против этого, т.е. никакое государство. Мы знаем, что в еврейском языке государства именуются «зверями», «чудовищами», потому что они часто пожирают, в некотором смысле, людей – это действительно очевидно. Персидское царство громило всех, и никто не мог спасти от него, и оно делало, что хотело. У персидского царя был титул – «царь царей». На самом деле этот титул не должен принадлежать человеку, потому что истинным царем царей является Бог, потому что Он свергает царей и ставит их, как Ему угодно. Персы того времени оставили величайшие архитектурные произведения в столице своего государства – Персеполе, и это показывает внутреннее величание персидских царей, которые считали себя непосредственными помазанниками и посланниками божества. Как обычно, за гордыней следует падение. «Я внимательно смотрел на это», – пишет Даниил, т.е. на то, как на гордого овна, который бодается в разные стороны, кажется сильным, непобедимым, вдруг идет с запада козел. Идет по лицу всей земли, не касаясь земли, потому что цари не опираются ни на что земное. Речь идет о царе Александре Македонском. О нем пророк Даниил предсказывает за три столетия до его рождения. Александр Македонский видел врага и нападал на него. У него была такая логика: если есть город – надо его брать, если город не берется – надо штурмовать, если не штурмуется – надо осаждать до тех пор, пока не возьмешь. И у этого козла был рог, между глазами. Здесь рог – это сам царь Александр Македонский. Рог – это знак силы, знак власти. Мы знаем с вами, что Христос называется рогом силы, потому что на царство царей помазывали сделанным из рога сосудом, который заполнялся ароматическим оливковым маслом, и содержимое выливалось на голову царей. Таким образом давалась благодать Святого Духа для царской власти, поэтому рог был знаком царя.

«Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных» (Дан. 8, 6-8).

Здесь идет речь о том, что Даниил видит и предсказывает знаменитое великое сражение между Александром Македонским и Дарием при Иссе, когда Александр внезапно напал и нанес сокрушающее поражение персидскому войску, потому что напал именно в ярости, не рассчитывая сил, а исходя из принципа: «передо мной враг – следовательно, он должен быть уничтожен». Этот принцип Александра Македонского сослужил ему добрую службу, он сокрушил Персию, причем коротким ударом. Война длилась не очень долго, за каких-то двенадцать лет была сокрушена величайшая держава древности. «И сломил у него оба рога»: сокрушил, захватил оба народа – и мидян, и персов. «И недостало силы у овна устоять против него». Это точно было исполнено Александром Македонским – он воцарился над всей Персией и даже пошел дальше, в Бактрию и Индию, создав величайшую державу. И что было дальше? «Тогда козел чрезвычайно возвеличился» (Дан. 8, 8) – оракул в Фивах объявил его сыном Амуна, воплощением Ра, и он считал себя божественным существом.

Мы опять видим то же самое, из века в век повторяющуюся картину: гордецу дается шанс подняться, но ему хочется еще выше. А потом Бог его ломает, потому что человек поднимается, чтобы исполнить волю Божию, но при этом гордится, и Бог его смиряет. Александру Македонскому было 33 года, когда он умер в Вавилоне. И никто ему не смог помочь, как поет одна арабская песня: «Александр завоевал целый мир, но погубил свою душу». После него царство разделилось «на четыре ветра небесных»: македонское царство (которое включало в себя Грецию), сирийское (Сирия, Вавилон и Персия), фракийское (Малая Азия – нынешняя Турция) и египетское (Египет, Ливия, Аравия и Палестина). Вот такие четыре царства – четыре рога, которые восстали на месте единого царства Александра Македонского. Четыре царя, которые были сподвижниками, стали его преемниками.