«А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес, Который сказал: „Cрубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен“, то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан. 4, 20-22).
Бодрствующий и Святой – это Бог-Сын. Ведь сказано: определением Святых это предназначено, и повелением Бодрствующих это определено, то есть по воле Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа. По воле Бога, который бодрствует над творением, который никогда не спит, от которого ничего не скрывается, который смотрит и видит, что происходит в глубинах бездны и в темных умах падших ангелов людей. Все, что происходит во всей Вселенной, – все видит Бодрствующий. Это одно из Имен Бога – тот, кто никогда не засыпает. Отсюда есть такое выражение «недремлющее око». Бог никогда не спит. И вот Бодрствующий Святой возвещает: «Это Бог-Сын осуществляет свою власть над царством вавилонским». Навуходоносор думал, что он победил Бога евреев, но это не так. Бог отдал евреев его людям, а Иерусалим отдал в наказание за беззакония. Но Бог управляет не только еврейским народом, он управляет всеми народами земли. По Его приговору цари свергаются и ставятся. В случае с Навуходоносором это проявилось очень ярко. И определение было именно такое, что Бог накажет его тем, что он перестанет быть даже человеком: будет вести себя как животное, и над ним пройдут семь времен, потому что он вознес себя больше, чем человек, стал относиться к себе как к Богу, стал говорить: «Я бог, а не человек», стал гордиться, упиваться своей властью, как будто не Бог ее дал ему. Навуходоносор решил, что сам достиг своего величия.
Как часто сейчас люди тоже считают: я сам пробился, я сам добился, я сам могучий и сильный, и никто не устоит передо мною. Это как раз тот случай, когда нельзя так говорить, так возноситься. Но именно так думал и Навуходоносор, возносил сам себя и над людьми, и над богами, стал считать себя выше всех. Власть, действительно, великое искушение, хотя сама по себе власть – это добро. Искушение потому, что человек может подумать, что из-за власти он становится хорошим, что он становится будто бы неподвластным законам Бога, но это глубокая ошибка. Такую же ошибку совершают и начальники в фирмах, и правители государств – везде власть одинаково может разрушить человека. Есть хорошее выражение: «человек прошел огонь, воду и медные трубы, а последнее искушение было властью». Как Христа искушали последним искушением? Ему предложили все царства мира и славу их, лишь бы упал, поклонился перед дьяволом: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 8-10).
И вот Навуходоносор сломался: он решил, что великая слава, которая была дана ему Творцом, его собственная. Как и предсказывал Бог в книге Второзакония, «за то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке» (Втор. 28, 47-48).
В книге пророка Осии (Ос. 2, 5-23) Бог говорит, обращаясь к Израилю, как к неверной жене: ты ела мой хлеб, получала от меня золото, получала от меня вино, масло, я тебя одевал, украшал, а ты считала, что ты сама заработала. И истратила все на любовников своих (т.е. имеется в виду на идолов). «Я возьму назад хлеб Мой в его время и вино Мое в его пору и отниму шерсть и лен Мой, чем покрывается нагота ее» (Ос. 2, 9). И вот так произошло с Навуходоносором. Здесь Бог показывает, что он правит не только членами народа Божьего, но и вообще всеми людьми.
«А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» (Дан. 4, 23).
Иными словами, несмотря на то, что ты сойдешь с ума, тем не менее, ты останешься царем. Бог обещает всему народу такую удивительную версию, чтобы показать, что он Владыка всего – кого хочет, того ставит царем.
«Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Дан. 4, 24).
Видите, какой совет? Грехи можно искупить правдой, и беззакония покрываются милосердием к бедным. У нас люди вообще забыли, какую огромную роль это играет. Если помогают бедным, то выделяют копейку и все, а чтобы реальную помощь бедным оказать – такое делают крайне мало людей. Вот, действительно, много ли московских больниц опекается православными христианами? Господь что сказал: «[Я] был болен, и вы посетили меня» (Мф. 25, 36). А часто ли вы кормите голодных? Вот поэтому и сказано: загладь свое зло, свой грех, искупи грехи свои правдой – праведностью (выполняй заповедь Божию), и беззакония твои – милосердием к бедным. Праведность должна всегда сопровождаться милосердием к бедным, потому что, если будет только праведность, но не будет милосердия, грех останется в человеке. «Вот чем может продлиться мир твой».