«И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго упали в раскаленную огнем печь связанные. И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став, Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки» (Дан. 3, 22-26).

От жара умерли на месте сильнейшие солдаты. Представьте себе: огромная печка, которая как раскаленная домна для обжига кирпичей, и вот в нее бросают этих трех отроков. У них не было никакой возможности спастись. И тут они почувствовали силу Бога: они ходили связанные и при этом не сгорали. Здесь очень интересный, тонкий психологический штрих. Бог действует так, что сначала человек этого не замечает. Для другого человека это абсолютно ясно, а для них – еще нет, потому что глаза их устремлены к Богу и они пока еще на печку не смотрят. И Азария возгласил такие слова: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки». Многие бы сказали: за что славить Бога сейчас, ведь их бросили и сжигают? Но Азарий – мудрый человек, он вообще о себе пока не думает, он в печи начинает славить Бога – совершенно удивительная ситуация. О мучениках, которые шли за этими тремя отроками, да и которые продолжают идти до сих пор, говорили в дальнейшем: они весь свой ум держат в Боге. Недаром на Литургии перед началом самой важной части нашей службы – евхаристического Канона – священник возглашает: «Горе́ имеем сердца!», то есть мы должны иметь свои сердца к Небесам. И на это отвечает весь народ: «Имеем ко Господу!» Вот как раз эти три отрока имели свои сердца к Небесам. И поэтому благословляли Господа Бога. Он единственный святой Бог, Он существует сквозь все времена, Он живет сквозь все пространство веков, Его имя находит себе прославления во все века. Нет ни одного века, где не славилось бы имя Создателя, потому что всегда славят Его ангелы и всегда славят Его верные Ему люди. Как бы ни пытались злодеи злодействовать, их сила не превозможет мощи Господа, которая проявляет себя не как какая-то внешняя мощь, а как мощь, совершающаяся в немощи. Это сила Божия, которая действует в обстоятельствах, кажущихся совершенно безнадежными. Часто гордец поднимается на вершину власти: он пробился, он уничтожил все, он уже растоптал всех людей – никакой надежды уже нет. И в это время тихая-тихая песнь Бога сбрасывает гордеца, и он падает вниз. Кто читал «Сильмариллион» Толкиена, помнит, что там есть такой эпизод, когда описывается восстание сатаны, как он начал свой гимн петь, а Бог начал свою песнь, которая, хотя и была очень тихой, оказалась мощней, чем эти громкие вопли сатаны. И это действительно так. Гордецы вопят и кричат, а Бог тихо все делает. И Его тихое действие намного мощнее, чем громкие вопли. У кого есть сила, у кого есть власть, Ему кричать незачем. Он и так делает. Как сказал Антоний Великий сатане, который пришел его убить в виде огромного черного великана с красными глазами: «ты не мог лучше показать свою слабость, как только явившись ко мне в виде такого чудовища, потому что, если бы ты мог меня убить, ты просто пришел бы и убил, а ты пришел меня запугивать, значит, у тебя власти нет». И действительно, власти никакой у него не оказалось, он вынужден был позорно бежать от обычного, «слабого» человека.

«Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши» (Дан. 3, 27-28).

Славословим и прославляем Тебя за то, что Ты всегда поступаешь правосудно и, в первую очередь, правосудно поступаешь с нами, с нашим народом. Ананий и другие отроки начинают свою песнь, прославляя Бога, а потом они переходят к признанию справедливости наказания, которое Он обрушил на иудейский народ. Три отрока признают вину еврейского народа, которая была действительно великой и страшной. Они говорят: «Ты правильно сделал, что нас забросил сюда, по делам мы получили, что попали в руки такого жестокого тирана, – все это мы получили по заслугам».

«Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду. И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле. И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя. Но не предай нас навсегда ради имени Твоего и не разруши завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святого Твоего, которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря» (Дан. 3, 29-36).

Все это сделал Бог справедливо. «Ты нас спаси, не отбрось навсегда, но не ради наших заслуг, а ради древних праведников, которым Ты клялся». Ради Cвоего собственного слова Бог спасает нас, но не ради наших заслуг. Он спасает нас ради Cвоего Имени, ради Cвоей славы, ради Cвоей воли. Богу было угодно сделать из людей богов, эту задачу Он поставил еще до творения мира. Он предназначил людей к обожению. Он спасает людей, чтобы исполнилась Его воля, чтобы в людях явилась Его слава, чтобы Его Имя оказалось наречено на людях. И когда нам Бог помогает, нужно славить именно Его, а не нас. Мы действительно можем и должны повторять за Азарием эти слова, эти справедливые слова.

«Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши, и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты. Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя» (Дан. 3, 37-40).

Израиль потерял богослужение в то время. Можно было приносить жертвы только в Иерусалиме, но Храм сожжен, правителя нет, священников нет. Кажется, нация уничтожена, народ Божий разбросан, и от него остались жалкие остатки. Но Бог сказал пророку Иезекиилю: «Хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они» (Иез. 11, 16). Вот так же и здесь говорится, и так оказалось на самом деле. Отроки говорят: «Пусть наша молитва, наши страдания будут приняты как лучшая жертва перед Тобою, вместо тех жертв, которых не может Израиль принести Тебе, чтобы умилостивить Тебя». Тем, кто надеется на Бога, не стыдно, такие люди не стыдятся ничего, пусть бы их и опозорили внешне.

«И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной. А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей и вырывался, и сжигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их» (Дан. 3, 41-50).

Не прикоснулся к ним огонь, пламя не подошло и не повредило их. В огне кислорода не хватает, но и это их не смутило. Представляете себе: сидеть в огне, который сжигает все вокруг. Но они были полностью сохранены Богом – и на уровне души, и на уровне тела.