Возникает вопрос: как же человек может давать имена Богу? Или как Бог может открывать себя человеку? Действительно, когда человек общается с другим человеком, он называет его по имени. Писание говорит, что Бог своих овец называет по имени: «Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10, 2-5).

Но как человек может общаться с Богом? Бог является Личностью, обладает самосознанием. И вот, когда наш разум встречается с разумом Бога, наш разум начинает опознавать Бога как некую отличную от себя Жизнь, Силу, Реальность. И в зависимости от того, как Себя Бог проявляет, рождается Имя. Можно сказать, что имена Божии – это иконы, которые созидает наш разум при встрече с Богом. Поэтому можно и нужно сказать, что имена Божии открыты нам Творцом, потому что Божественная реальность открывает нам себя. Но само звучание и смысл имени – это порождение нашего разума. Итак, Имя Божие – это икона, отражение Бога, которое возникает в нашем разуме при встрече с Богом. Бог сам заботится о том, чтобы человек имел адекватное и точное о Нем знание. Обладать таким знанием возможно потому, что человеческий разум создан по образу Божию и, имея некое сродство с Богом, может Его познавать. Как говорит апостол Петр, мы род Божий, мы похожи на Господа Бога по нашей природе. Именно в силу этого люди и могут познавать Бога. Человеческая природа – то, что свойственно всем людям, и она похожа на Божественную. У нас бессмертная душа, которая создана по образу бессмертного Бога. Бог обладает свободой, людям тоже доступна некая степень свободы. Бог является Творцом, и мы, будучи душевно-телесными существами, можем творить нечто новое. Это и есть проявление нашего сродства с Богом, то есть подобия, похожести нашей природы на Божественную.

Но все ли человеку возможно познать? Об этом говорит Священное Писание: откроем 17-й псалом, который читается часто на воскресном всенощном бдении в субботу вечером: «Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю, Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое» (Пс. 17, 2-3). Кстати, заметьте, сколько имен Бога уже назвал Давид! Он, любя Бога, любит Его имена, Давид собирал их, они в его устах. Но как он познавал Бога? «Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его. Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался [Бог]; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли [сыпались] от Него. Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сенью вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные» (Пс. 17, 5-14).

Итак, мы видим, что когда Бог снисходит, то вокруг Него начинает полыхать страшный огонь, сыплются огненные раскаленные камни. Бога окружает мрак. В одном из самых таинственных мест Священного Писания, в Книге Исход, рассказывается о том, как Моисей взошел на гору Синай к Богу: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, чтобы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был перед лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20, 18-21). В обоих случаях Бог называется живущим во мраке.

А у апостола Павла Он называется Живущим в неприступном свете: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6, 16).

Это противоречие? Нет, это одно и то же. Когда свет становится все сильнее и сильнее, наступает момент, когда он ослепляет, и человеческий разум, соприкасаясь с верховной тайной Бога, с Его Собственным сиянием, немыслимой славой, лучащейся из Его сущности, слепнет. Хорошо об этом написал святой Максим Исповедник: «И блестящий ум ты оставил, и знание сущих. Ночи ради бессмертной, которой нельзя называть…» То есть разум прекратил работать, потому что соприкоснулся с таким знанием, которое нельзя уже вместить. Он соприкоснулся с такой мудростью, которая не охватываема разумом, он соприкоснулся с такой мощью, которую нельзя уже просто увидеть. Есть такой парадокс, ученые-физики называют Солнце абсолютно черным телом, потому что оно ничего не отражает, а только светит собственным сиянием. Это то же, что чрезмерное сияние Бога, останавливающее процесс познания Его. Значит, есть граница, за которой имена заканчиваются, человек уже встречается с невидимой бессмертной природой Бога, он встречается с самим Богом. И сначала он именует Бога, он верит, что Бог дает ему все блага. Христианин попросит, чтобы Господь исцелил болезни, и Он исцеляет. Тогда человек называет Его Врачом душ и тел. Или попросит, чтобы Господь помог в тупиковой финансовой ситуации, и Бог ему помогает. Человек называет Его Богатым, Щедрым, Дарителем. Бог дает ум человеку, поэтому Он называется Мудрецом, Премудрым, Сверхмудрым. Общаясь далее с Богом, человек начинает узнавать Его все больше и больше. Он познает Его, как Источник жизни, Бессмертного, Непостижимого, Вечного, Запредельного, Святого, Чистейшего, Сверхсильного, Всемогущего, Вездесущего Творца Вселенной.

Но этого еще недостаточно, бывает такое, что человек соприкасается с реальными проявлениями Бога. С тем, что называется в Священном Писании силами Бога или энергиями Бога, – фаворским светом. Но дальше человек, продолжая общаться с Богом, доходит до предела, Бог открывает ему тайну Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Человек видит вечную любовь всех Трех Лиц, всех Трех «Я», которые Бог имел до начала времен и будет иметь вечно. Человеку открыто верховное имя Бога, и он понимает, что сущность Бога ни с чем не сравнима. Процесс познания имен заканчивается, человек вообще ничего не может сказать, потому что его разум созерцает уже некую сверхреальность, которую нельзя в принципе наименовать. Разум как бы ослепляется этим сверхмогуществом, для которого нет ничего, с чем можно его сравнить, которое просто невозможно ничему уподобить. Вот это – вершина пути, до нее не может дойти ни одно сотворенное существо. Неважно, человек это или Ангел. И Ангелы не могут подняться выше, потому что и Ангелы слепнут, когда соприкасаются с Божественной сущностью.