Библия подтверждает в очень многих местах вездесущность Бога. Тем не менее, там говорится и об особых местах пребывания Господа Бога. «Какая совместность храма Божьего с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6, 16). Бог особым образом вселяется в человека. «Я живу на высоте [небес] и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57, 15-21). Бог прямо называет место, где Он живет – высота Небес – а также во Святилище и в сердце сокрушенном и смиренном. Что это значит? Язычники считали, что боги живут в храмах в прямом смысле этого слова. Языческие храмы так и были устроены: колоннада, все верующие стоят снаружи, а внутри статуя, там приносят жертвы. Считалось, что это и есть жилище бога в прямом смысле. Так ли это? У истинного Бога особая благодать. В Третьей Книге Царств объясняется, как Бог действует во святилище. «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. Но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне» (3 Цар. 8, 27-30). Перед нами повествование о том, в каких обстоятельствах Бог слышит нас: если люди будут приходить в храм за разрешением клятвы, если будут в плену, в болезни и в других тяжелых ситуациях. Место особого присутствия Божия – место, где Бог особенно являет Свою Славу.

Через всю Библию красной нитью проходит рассказ о Славе Божией. Есть особое место присутствия Божия, где живет и является Слава Божия. В главе 40 Книги Исход говорится о Славе Божией. Она опускается на скинию в виде огненного столпа – того самого огненного столпа, который вывел евреев из Египта. Этот огненный столп висит над скинией и перемещается вместе с ней. Он ведет Израиль, ищет стоянку и руководит Израилем на пути. Потом столп исчезает на некоторое время, и остается скиния. Но если кто-то из недостойных касается Ковчега Завета, он умирает, так как Слава Божия – Сила Божия, Благодать Божия остается с этим местом. Бог являет Себя в Святилище. Когда Соломон молится и просит, чтобы Бог освятил храм, с неба сходит огонь и сжигает жертву на жертвеннике, и в Храм входит Слава Божия (2 Пар.). В Книге пророка Иезекииля говорится (8-я и 9-я главы Книги Иезекииля), что самое страшное, что было с Храмом незадолго до взятия Иерусалима – пророк Иезекииль это видел – это то, как Слава Божия покидала Храм через херувимов. Затем Слава Божия возвратилась, когда Храм был освящен.

О том, что Слава Божия навсегда покидает Храм Соломона, говорится в 27-ой главе Евангелия от Матфея. Слава Божия остается в Храме Тела Господня, т. е. в Церкви. Церковь есть жилище Святого Духа. Та самая Слава, которая в свое время являлась в Скинии, теперь является в нас.

Но в Церкви есть еще более великая реальность, чем люди: там – Причастие, то самое Тело Господне, через которое в нас входит Слава. Главное, что есть в храме – святая Евхаристия, Причастие. Евхаристия – сердцевина Церкви. Поэтому храм называется местом особого присутствия Божьего. Где Христос – там и Слава. Господь говорит: «Я живу на высоте Небес среди ангелов». Поэтому, когда говорится «Отец наш Небесный», имеется в виду, что Он действует в Небесах. Ангелов миллиарды, но у них одна воля – воля Божия. Слава Божия среди ангелов на Небесах являет себя беспрепятственно.