В древней Церкви существовало две традиции, связанных с миропомазанием. До IV века (до Лаодикийского собора, 47 канонического правила), миропомазание обязательно совершалось, но часто совершалось до Крещения. Помазание миром всегда сопровождало Крещение, но было или до, или после.

7-е правило II Вселенского Собора говорит о помазании: лба, глаз, ноздрей, рта, ушей. Более поздняя Церковная традиция добавила к этому: грудь, руки, ноги.

Главное – это органы чувств, у христианина создаются новые органы чувств.

Почему до Крещения и почему после? В Писании есть два эпизода, когда Святой Дух сошел до Крещения: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). Пречистая Мария получила Духа Святого до своего Крещения. И в Писании рассказывается еще об одном случае: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10, 44). Здесь мы видим, как на язычников, которые научились основам веры, сначала сходит Святой Дух, а потом уже они крестятся. В следующий главе Апостол Петр говорит: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале» (Деян. 11, 15). Петр отождествляет схождение Святого Духа, бывшее здесь, со схождением в день Пятидесятницы.

Почему здесь Дух Святой сходит прежде Крещения? Это было первое Крещение язычников. Эта практика была внедрена в некоторых Церквях Востока, например, в Антиохийской Церкви, когда миропомазывали после Символа Веры, но до Крещения. И последним из святых отцов, кто говорил о такой практике, был Иоанн Златоуст.