Вся Священная история – это целая цепь избраний. Бог берет одних и отвергает других. Сначала Бог принял жертву Авеля, отверг жертву Каина. Затем через Сифа пошла родословная детей Божиих. Затем Бог отверг все человечество и спас 8 человек (Ной и его семья). Потом Бог выбирает из трех потомков Ноя одного – Сима. Затем из потомков Сима выбирает Авраама (его предок – единственный, кто не участвовал в строительстве Вавилонской башни, кроме того, он поверил Богу, что вменилось Ему в праведность, Быт. 15, 5). В Библии упоминается несколько заветов. Первый – с Адамом, второй – с Ноем, третий – с Авраамом, потом будут заветы с Исааком, Иаковом и, наконец, завет, данный через Моисея, – Ветхий Завет. «Завет» (евр. – берит) означает договор, причем неравноправных сторон, имеет силу с момента смерти. Завет – это договор между Богом и человеком (его потомками), который вступает в силу с момента жертвы (смерть, приносимая жизнью). Договор предполагает некие условия: это соблюдение заповедей – со стороны человека, а Бог, со своей стороны обещает хранить участников договора и дать им обещанное.

Авраам вырывается Богом из обычной жизни, и Авраам Богу доверяет и слушает Его (Быт. 12, 1-3). Авраам отказывается от родины, от родства, от всех земных привязанностей, он идет просто за Богом несмотря ни на что. Так начинает формироваться новое сообщество – народ Завета. Начинается он с верности одного единственного человека, и Бог вот уже 4000 лет хранит верность, данную Аврааму. Понятие договора также предполагает некую соразмерность человека и Бога. Отношения человека и Бога строятся на личной основе, на этой основе действуют все таинства. Крещение детей у нас существует с Авраама: завет вступает в силу с 8-го дня жизни ребенка. Вера, которая спасает, – это доверие вопреки здравому смыслу. Верить Богу вопреки науке, национальной культуре, обществу. Полное доверие Богу несмотря ни на что и есть путь праведности для человека. Особенность появляющегося Завета – это история полного, абсолютного доверия Богу.