Послание апостола Павла к Римлянам: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдой одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5, 12-21).

Этот текст говорит, что есть две крупнейших фигуры в истории человечества. Через Адама смерть вошла в мир, через Христа в мир вошло воскресение. До человека природа была не грешна. Бог греха не творил. Грех возникает в момент злоупотребления нашей свободой. В мире существуют два вида договора: завет с Создателем и завет с Сатаной. Когда Адам согрешил, он вступил в завет с Сатаной и таким образом поработил себя дьяволу, подчинившись закону греха и смерти, по которому у человека появился некий порядок функционирования его природы. У человека возникла новая модель поведения. Эта модель действует в людях до сих пор. Все это подробно описано в 3-й главе Книги Бытия.

Апостол Павел говорит: «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». Грех не может считаться грехом, если человек не знает, что такое грех. И далее продолжает, что дар благодати, пришедший через Христа, намного больше, чем тот, что мы потеряли через Адама. Благодать приходит на всех – все люди получают воскрешение плоти, это подарок Воскресшего Христа всем без исключения людям (верующим, неверующим, мусульманам и др.). Апостол Павел говорит не только о последствиях греха, но подчеркивает, что мы неким образом соучаствуем в грехе Адама. В момент рождения, даже зачатия, человек вступает в союз, заключенный между Адамом и дьяволом, и становится грешным с самого начала. Не существует такого понятия, как «безгрешный младенец». Кем дается зло? «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Ефес. 2, 1-5).