В мире столько демонов, что их, пожалуй, в одной книге не перечесть, даже если придерживаться только иудейско-христианской мифологии. Так что мы выбрали наиболее важных представителей демонских легионов с самого начала, когда старина Люцифер навернулся с небес. Этот список собран благодаря немалому количеству разных источников. Начинать нужно с Ветхого Завета и всевозможных древних рукописей каббалистов и мусульманских мистиков, самая любопытная из которых – это «Завет Соломона» (ЗС), классический пример еврейского псевдоэпиграфа, созданного давным-давно – примерно в то же время, когда Константин начал распространять христианство в Римской империи. Особенно интересно, что ЗС – первый из десятка текстов, описывающих Соломона архимагом. Ветхозаветная царица Савская называется тут ведьмой. Кроме того, в Коране упоминается поверье, согласно которому Соломон построил Храм при помощи призванных им демонов (см. суры 21, 34, 38).

Так вы познакомитесь с большинством главных демонов. После этого мы перешли к демонологам Средневековья и эпохи Возрождения. Среди них выделим дедушку всего оккультного Генриха Корнелиуса Агриппу, чья «Оккультная философия» в трех томах протоптала дорожку, по которой последовали демонологи более поздних эпох. Сразу после трудов Агриппы идет «Псевдомонархия демонов» (ПД), которая впервые увидела свет в 1563 году как часть книги «Об обманах демонов», классического труда Иоганна Вейера, ученика Агриппы. К 1584 году ее перевел на английский Реджинальд Скот, включив в состав своей работы «Открытие колдовства». Примерно в то же время Джон Ди – советник при королеве Елизавете, знаменитый математик и географ, увлекавшийся астрологией и навигацией, – описал свои собственные эксперименты по алхимии, демонологии и енохианской ритуальной магии в труде «Пять книг мистических упражнений». Вскоре после этого вышло первое из множества изданий анонимного гримуара Lemegeton Clavicula Salomonis, или «Малый ключ Соломона», который составляли несколько веков. Новую жизнь среди изучающих демонологию этот труд получил, когда часть его Алистер Кроули перевел и опубликовал под заголовком «Гоетия» в 1904 году. Из сравнительно недавних работ выделим «Инфернальный словарь» Коллена де Планси 1818 года, но привлек он нас главным образом иллюстрациями.

Наконец, как и во всем остальном, мы полагались на папин дневник, чтобы увязать все ниточки.

В общем, мы составили эдакий демонический справочник на тот случай… если вы вдруг наткнетесь на демона, а нас рядом не окажется. С некоторыми из этих плохишей мы встречались лично, следы присутствия многих видели собственными глазами. Ну а остальные? Что ж, если разразится война, они покажут свои жуткие рожи. И мы отправим их точнехонько туда, откуда они явились.

АБЕЗИТИБОД

В «Завете Соломона» его вытащил из Красного моря Эпифас, чтобы тот подпирал одну из колонн в Храме. Виновен в преследовании израильтян египтянами.

«Во время исхода сыновей Израиля я ожесточил сердце Фараона. И я заставил разгневаться его и его министров. Я заставил их преследовать детей Израиля. И Фараона сопровождал я и все египтяне. Я был там, мы следовали вместе. И мы все подошли к Красному морю. И это было тогда, когда дети Израиля уже перешли его, и вода вернулась и накрыла все войско египтян вместе со всем их могуществом».

АГАРЕС

От прочих демонов отличается тем, что часто желает быть призванным. В «Псевдомонархии демонов» читаем: «является благосклонно», в виде старца, восседающего на крокодиле с соколом на руке. Способен обучать языкам и «убегающих поворачивает вспять» (помогает найти пропавших?). Также вызывает землетрясения.

АИМ

Аим сидит верхом на змее и держит в руке факел, которым в символическом смысле поджигает города. Он является с тремя головами: человеческой, змеиной и кошачьей. Он преподносит призывающему личные дары, которые соответствуют библейской змеиной роли посредника знаний: он «делает человека талантливее во всех отношениях» (ПД) и дает правдивые ответы на личные вопросы.

АЛЛОЦЕР/АЛОЦЕР

В разных источниках описывается воином верхом на коне, с красным львиным лицом и горящими глазами. (А не желтыми ли? Надо проверить.) Согласно ПД Аллоцер «делает человека изумительно сведущим в астрономии» (вероятно, подразумевается астрология) и дарует знания в других науках. К тому же он говорит громким голосом – просто для справки. По нашему опыту, большинство демонов умеют быть довольно громкими, когда хотят.

АМДУСИАС

Примечателен тем, что предстает в облике единорога, пока ему не прикажут принять человеческую форму. Он «с легкостью сделает так, дабы зазвучали трубы и все виды музыкальных инструментов, не являясь при этом взору, и чтобы деревья склонялись» (ПД). Вдобавок он отличный поставщик фамильяров.

АМОН

В ПД говорится, что он появляется в виде огнедышащего волка со змеиным хвостом… или человека с вороньей головой и собачьими зубами. Предскажет будущее.

АМИ

Тут два любопытных момента, помимо того, что он является «в горящем пламени» (ПД). Помимо дарования знаний и традиционной демонической поставки фамильяров, он еще, говорят, способен найти «сокровища, охраняемые духами». Далее в ПД рассказывается, что в Ами осталось что-то от его ангельской сущности, поэтому он «питает надежду спустя 1200 лет вернуться к седьмому престолу».

АНДРАС

Ангел с головой ворона, восседающий на черном волке и вооруженный мечом. Демон чистейшего убийства, «способен убить господина, слугу и помощников» (ПД).

АНДРОАЛЬФУС/АНДРЕАЛЬФУС

ПД описывает его как павлина, а в человеческом облике он «в совершенстве обучит геометрии и шкалам измерения». К тому же он может превращать людей в птиц.

АСМОДЕУС (АСМОДЕЙ/СИДОНАЙ)

Гордый и высокомерный демон. Даже будучи связанным, в ЗС он упрекает Соломона: «Но как я буду отвечать тебе, сыну человека; тогда как я был рожден от ангела и человеческой дочери, так что не стоит рассчитывать на слово небесного жителя, адресованного тому самонадеянному высокомерному человеку, который родился на земле». Его звезда – Большая Медведица, известная также как Дитя Дракона, а его работа на земле – обращать желание в ненависть. «Я занимаюсь тем, что плету интриги против молодоженов, так, что они не могут не узнать друг друга. И я совсем разлучаю их из-за многочисленных бед, а еще я растрачиваю красоту девственниц и опустошаю их сердца. <…> Я довожу мужчин до приступов безумия и страсти, так, что они покидают своих женщин и уходят ночью и днем к тем, которые принадлежат другим мужчинам; и таким образом они впадают в грех и совершают смертельные поступки».

В ПД (там его называют Асмодеем) он обладает другой внешностью и другими силами: у него три головы, «первая из коих видом своим подобна главе тельца, вторая – как у человека, третья же – как у овна. Имеет он змеиный хвост и гусиные лапы, из уст своих извергает пламя. Восседает верхом на адском драконе, в руке держа копье и знамя». Подчиняясь силе магического серебряного кольца и названного имени, он обучит наукам и правдиво ответит на все вопросы, поможет найти спрятанные вещи.

АСТАРОТ

«Безобразный ангел является, восседая верхом на адском драконе и держа гадюку в деснице своей». Расскажет о будущем и о том, как пали демоны, хотя, согласно ПД, утверждает, что его вины в этом нет. На заметку: ПД предупреждает, что дыхание его ядовито, поэтому призывающему следует не подпускать его близко и держать у лица серебряное кольцо.

БААЛ

Согласно ПД, «первый и главный король» демонов, являющийся с тремя головами: жабы, человека и кота. Предлагает одарить способностью к невидимости и делает людей мудрыми. Перед тем, как войти в ряды демонов, был известен под разными именами и считался главным божеством во многих семитских племенах, которые сжигали своих детей в качестве жертвоприношения.

БАЛАМ

Согласно ПД, «Балам – король великий и ужасный, приходит о трех головах, первая из коих – глава тельца, вторая – человека, третья же – овна, имеет змеиный хвост и пламенеющие очи, восседает он на могучем медведе и хищную птицу несет на руке своей. Глаголет хриплым гласом, в совершенстве поведает о прошедшем, нынешнем и грядущем, соделывает человека невидимым и мудрым. Повелевает сорока легионами и принадлежал к чину Господств».

БАРБАТОС

Согласно ПД, появляется в созвездии Стрельца. Понимает язык животных и птиц, может находить зачарованные сокровища. Видит будущее.

БАЗИН/БАЗИМ (МАЗИМ/МАРЗИМ)

ПД описывает его как человека со змеиной головой, восседающего на коне. Разбирается в свойствах трав и драгоценных камней, имеет силу «переносить людей из края в край движением быстрейшим».

БЕЛЕТ

Когда его призывают, он является рассерженным. ПД делает особые примечания, которые следует учитывать перед тем, как призвать его. Главная сила Белета – любовь и соблазнение. «Не во власти призывающего противостоять безумной страсти, коей может демон сковать мужчин и женщин, покуда экзорцист не положит конец сему действу».

Автор, очевидно, побаивается Белета: «Ежели экзорцист не сможет повелеть Белету встать перед ним и дать увидеть его, я не могу раскрыть, каким образом можно сдержать его, ибо это есть гнусность».

БЕЛИАЛ

Согласно ПД, принимает ангельский облик. Предложит знания, если «принуждается божественной силой и получает взамен жертвы, дары и всесожжения», однако «не останется в истине ни единого часа».

Там же упоминается Соломон:

«Экзорцистy следует быть внимательным, ибо сего Белиала во всем поддерживают его подчиненные. Ежели он откажется повиноваться, следует читать Узы Духов, коими премудрый Соломон заключил их вместе со своими легионами в стеклянный сосуд. И заключено было семьдесят два короля со всеми их легионами, первый из коих был Белет, второй Белиал, третий Асмодей, и свыше тысячи тысяч легионов. Сие бесспорно я узнал от учителя Соломона, признаю. Но причину сего заключения мне не объяснили, однако я полагаю, что виной тому была гордыня Белиала. Существуют же такие некроманты, кои заявляют, что сам Соломон был однажды совращен коварством некоей женщины и склонился в молитве пред образом, имя коему Белиал. Что, однако, не заслуживает доверия, но более верным будет считать, как уже было сказано, что причина состояла в гордыне и надменности, и были они заключены в большой сосуд и брошены в глубочайшую яму или озеро в Вавилоне. Действительно, благоразумнейший Соломон вершил свои действия Божественной властию, той, что его, конечно же, никогда не оставляла».

Очевидно, Белиал тут приравнивается к Молоху. Смотрите историю про кузнечиков в ЗС.

БЕЛЬФЕГОР

Демон планов быстрого обогащения. Соблазняет, предлагая изобретения и открытия, из-за чего ассоциируется с богатством и ленью. Согласно Планси, является посланником Ада во Франции. Вероятно, ассоциируется с Баалом (Баал-Фегором) в контексте ритуального секса.

БЕРИТ

В ПД его называют тремя именами: Беал (Баал? Белиал?), Берити, Болфри. Появляется в виде облаченного в красное воина с короной на голове и верхом на алой лошади. Его можно призвать только в определенный час (какой именно, в ПД не уточняется), и он предскажет будущее, но солжет. Согласно ПД, одарен в алхимии – «все металлы обращает в золото».

БИФРОНС

В ПД указано только, что Бифронс является «похожим на чудовище». Если вынудить его принять человеческий вид, он обучит призывающего астрологии, «в совершенстве разъясняет о Домах планет». Также разбирается в свойствах трав и драгоценных камней. Как Буне, «перемещает тела мертвых от места к месту, создает видение, в котором свечи горят над могилами усопших».

БОТИС

Согласно ПД, появляется в облике либо гадюки, либо человека с клыками и рогами, вооруженного мечом. (В ЗС упоминается безымянный демон, живущий возле могил, хотя в ПД Ботис предсказывает будущее, а не нападает на людей на кладбищах.)

БУНЕ

В ПД отмечается, что Буне «делает так, дабы умершие сменили свое место, и демоны сбирались над могилами усопших». Дарит богатства и мудрость. Появляется в виде трехглавого дракона, причем одна из них «подобна человеческой» (сравните с описанием Триболайоса в ЗС).

БУЭР

Согласно ПД, он обучает философии и логике, а также свойствам трав. Поставляет фамильяров и исцеляет болезни.

ВАЛЕФАР (МАЛЕФАР/МАЛАФАР)

Принимает форму льва с человеческой (разбойничьей? – упоминается в ПД) головой. С некоторой иронией автор ПД отмечает, что он «очень дружен со своими знакомцами, покуда те не попадут на виселицу». Еще один демон, подбивающий к дурному.

ВАПУЛА

Согласно ПД, «герцог великий и сильный, предстает в виде льва с крыльями как у грифона, одаривает человека способностью изумительно овладевать ремеслами [механическим искусством]», тонко разбираться в философии, постигать знания, кои содержатся в книгах. Является главой тридцати шести легионов».

ВЕЛЬЗЕВУЛ

Согласно ЗС, Вельзевул «царствует над демонами» и приравнивается к Сатане. Его звезда – Венера (по некоторым источникам). Связанный одним из собственных демонов, Орниасом, по приказу Соломона был вынужден вызывать всех демонов по очереди, чтобы Соломон мог побольше узнать о них. Называет себя «первым ангелом на первых небесах» и говорит Соломону:

«Я уничтожаю царей, вступая в союз с иноземными тиранами. И моих собственных демонов я заставляю приходить к людям, чтобы последние верили в них и погибали. И избранных слуг Бога, священников и верных людей, я склоняю к дурным поступкам, злой ереси и беззаконным действам; и они повинуются мне, а я веду их к гибели. И я внушаю людям зависть, желание убить, склонность к содомии и другим гнусным вещам, развязываю войны. И я уничтожу мир».

Власть над ним, согласно ЗС, можно получить с помощью имени Элеит. Имя имеет отношение к Баалу.

ВЕПАР (СЕПАР)

«Подобен сирене, является предводителем вод» (ПД), насылает шторм и вызывает кораблекрушения. Также, как Сабнак, заражает раны.

ВИНЕ

В ПД «появляется в облике льва, восседающего на вороном коне, и держит в руке своей гадюку». Строит и разрушает города и «делает потоки бурными». Также предсказывает будущее и – заметьте – «находит ведьм».

ВОЛАК/ВАЛАК

Мальчик с ангельскими крыльями, верхом на двуглавом драконе (ПД). Способен находить змей и приносить их призывающему.

ВУАЛЛ/ВАЛ

Предпочитает облик верблюда, но в человеческом виде предскажет будущее и, согласно ПД, обеспечит призывающему любовь «друзей, равно как и врагов», а еще женщин. Есть только одна сложность: «тяжеловесно говорит на египетском языке».

ГААП

В человеческом облике иногда появляется в виде лекаря. По сведениям, почерпнутым в ПД, – один из самых могущественных демонов. В его власти, помимо обучения контролю над эмоциями, «предоставлять экзорцисту слуг из власти иных» и «перемещать человека в различные страны наискорейшим движением».

ГАМИГИН

ПД отмечает, что «образ его подобен маленькой лошади». Он «может также сделать так, дабы пред призывающим собрались души утонувших в море, кои обитают в Чистилище. Они принимают воздушные тела и предстают явственно», чтобы ответить на вопросы, которые пожелает задать призывающий.

ГАСИОН

Согласно ПД, появляется в виде Ксенофила. Это слово больше нигде не упоминается и что в данном контексте значит – неизвестно.

ГЛАСЕА ЛАБОЛАС (КААКРИНОЛААС/КААССИМОЛАР)

ПД приписывает ему множество способностей. Говорится, что он «глава всех человекоубийц», который предсказывает будущее и «располагает к себе души как друзей, так и врагов», а также делает человека невидимым. Является в виде собаки с крыльями грифона.

ГОМОРИ

Принимает облик женщины, восседающей верхом на верблюде. Предсказывает будущее и видит тайные сокровища. Помогает снискать любовь женщин, согласно ПД, «в особенности девиц».

ДЕКАРАБИЯ (КАРАБИЯ)

В ПД отмечается, что Декарабия управляет птицами и эту силу может передать призывающему. Также, как и многие другие демоны, Декарабия «ведает о свойствах трав и драгоценных камней».

ЗАГАН/ЗАГАМ

Бык с крыльями грифона (ПД). Умеет превращать любые металлы в «монеты его господства», а также воду в вино (и наоборот), кровь в масло (и наоборот).

ЗЕПАР

Демон похоти, «являющийся в образе воина». Разжигает в женщинах страсть к мужчинам и «придает им иной облик, дабы они могли насладиться своими любимыми». (Возможно, имеет отношение к демонам-перевертышам, инкубам и суккубам; а также к апокрифическим историям о Соломоне и царице Савской, в которых царица Савская меняет облик, чтобы Соломон возжелал ее.) Также делает женщин бесплодными.

ИПОС/ИПЕС (АЙПОРОС/АЙПЕРОС)

В первую очередь примечателен странной внешностью, описанной в ПД: «являя себя в образе ангельском, более мрачен и безобразен, нежели лев: с главою льва, гусиными лапами и заячьим хвостом». Предсказывает будущее и «наделяет людей остроумием». Речь о писателях? Придворных?

КАИМ/КАЙМ

Часто появляется в облике дрозда, но может принимать облик человека, вооруженного мечом. Он «наделяет способностью более мудро рассуждать, лучше, нежели иные» и может научить «понимать всех птиц, мычание быков, лай собак и плеск вод» (ПД).

КИМЕРИЕС

Ездит на черном коне и правит Африкой, согласно канонической демонологии (да, мы тоже сразу вспомнили Конана-варвара из Киммерии). В отличие от Конана Кимериес скорее ученый. Он обучит «грамматике, логике и риторике» (ПД), а еще покажет, где лежат спрятанные сокровища. Очевидно, он еще хорош в продвижении солдат по службе – в армии, как и везде, хорошо подвешенный язык пригодится.

КОСМОКРАТЫ

Сонм опасных демонов, о которых в ЗС говорится следующее:

Первый ответил: «Меня, о Господин, зовут Руакс, я делаю так, что люди становятся ленивыми, и лишаю их бровей. Но стоит мне услышать слова «Михаэль, лиши свободы Руакса», я немедленно удаляюсь».

И второй сказал: «Меня зовут Барсафаэль, и у тех, кто подчиняется, когда настает мой час, я вызываю мигрень. Но как только я слышу слова: «Габриэль, лиши свободы Барсафаэля», я немедленно удаляюсь».

Третий сказал: «Меня зовут Аротосаэль. Я причиняю вред глазам и опасно повреждаю их. Но стоит мне услышать слова: «Уриэль, лиши свободы Аротосаэля» (sic), я немедленно удаляюсь…»

Пятый сказал: «Меня зовут Иудал, и я создаю пробки в ушах и вызываю глухоту. Если я услышу: «Уруэль, Иудал», я немедленно удалюсь».

Шестой сказал: «Меня зовут Сфендонаэль. Я вызываю опухоли околоушных желез, и воспаление миндалин, и столбнячные искривления. Если я слышу: «Сабраэль, лиши свободы Сфендонаэля», я немедленно удаляюсь».

И седьмой сказал: «Меня зовут Сфандор, и я делаю плечи слабыми и заставляю их дрожать; я парализую нервы рук, повреждаю и ломаю шейные кости. И я высасываю костный мозг. Но если я слышу: «Аракл, лиши свободы Сфандора», я немедленно удаляюсь».

И восьмой сказал: «Меня зовут Белбел. Я порчу человеческие сердца и души. Если я слышу слова: «Араэль, лиши свободы Белбела», я немедленно удаляюсь».

И девятый сказал: «Меня зовут Куртаэль. Я насылаю кишечные колики. Я причиняю боли. Если я слышу слова: «Иаот, лиши свободы Куртаэля», я немедленно удаляюсь».

Десятый сказал: «Меня зовут Метатиакс. Я вызываю боль в пояснице. Если я слышу слова: «Адонаэль, лиши свободы Метатиакса», я немедленно удаляюсь».

Одиннадцатый сказал: «Меня зовут Катаникотаэль. Я наполняю человеческие дома ссорами и обидами и делаю людей вспыльчивыми. Если кто-то хочет, чтобы у него в доме был мир, пусть запишет на семи лавровых листах имя ангела, который имеет власть надо мной, вместе с этими словами: «Иае, Иео, сыновья Сабаота во имя великого Бога, лишите свободы Катаникотаэля». Потом пусть промоет лавровые листья в воде и окропит этой водой свой дом и внутри, и снаружи. И я немедленно удалюсь».

Двенадцатый сказал: «Меня зовут Сафатораэль, и я вселяю в людей слепую приверженность и восторженность, что заставляет их сбиваться с пути. Если кто-либо запишет на бумаге эти имена ангелов – Иаео, Иеало, Иоелет, Сабаот, Итот, Бае, – и бумагу в сложенном виде будет носить на шее или за ухом, я немедленно удалюсь и предамся пьянству».

Тринадцатый сказал: «Меня зовут Бототэль, и, нападая, я вызываю нервные болезни. Если я услышу великое «Адонаэль, лиши свободы Бототэля», я немедленно удалюсь».

Четырнадцатый сказал: «Меня зовут Кумеатэль, и я вызываю приступы лихорадки и оцепенения. Как только я услышу слова: «Зороэль, лиши свободы Кумеатэля», я немедленно удалюсь».

Пятнадцатый сказал: «Меня зовут Роелед. Я вызываю простуду, озноб, боль в животе. Но стоит мне только услышать слова: «Иакс, уйди, не горячись, ибо Соломон справедливее одиннадцати отцов», я [немедленно] удаляюсь».

Шестнадцатый сказал: «Меня зовут Атракс. Я насылаю губительную и неисцелимую лихорадку на людей. Если вы хотите лишить меня свободы, нарежьте мелко кориандр и смажьте им губы, произнося вслух следующее заклинание: «Лихорадка из грязи, я изгоняю тебя престолом высочайшего Бога, уйди и оставь Божье создание». И я немедленно удаляюсь».

Семнадцатый сказал: «Меня зовут Иеропаэль. Я сижу на человеческих животах и вызываю судороги, когда человек лежит в ванне или находится в дороге; и везде, где меня обнаруживают, или там, где я натыкаюсь на человека, я сбиваю его с ног. Но если кто-нибудь скажет в ухо упавшему три раза эти имена – Иудариз, Сабун, Деное, – я немедленно удаляюсь».

Восемнадцатый сказал: «Меня зовут Булдумех. Я разделяю жену и мужа и вызываю ссоры между ними. Если кто-нибудь напишет на бумаге имена твоих предков, Соломон, и оставит ее в прихожей своего дома, я немедленно уберусь. И надпись должна быть следующая: «Бог Абрама, и Бог Исаака, и Бог Иакова приказывает тебе – уходи из этого дома с миром». И я немедленно удаляюсь».

Девятнадцатый сказал: «Меня зовут Наот, и я располагаюсь на коленях у людей. Если кто-нибудь напишет на бумаге: «Фнунобоеол, уведи Наота, и не трогай шею», я немедленно удалюсь».

Двадцатый сказал: «Меня зовут Мардеро. Я насылаю на людей неизлечимую лихорадку. Если кто-нибудь напишет на книжной странице: «Сфенер, Рафаэль, уходите, не тяните меня, не колотите» и привяжет ее на шею, я немедленно удалюсь».

Двадцать первый сказал: «Меня зовут Алат, и я вызываю кашель и одышку у детей. Если кто-либо напишет на бумаге: «Рорекс, преследуй Алата» и привяжет ее на шею, я немедленно удалюсь…»

Двадцать третий сказал: «Меня зовут Нефтада. Я вызываю боли в почках и трудности при мочеиспускании. Если кто-либо напишет на оловянной пластине: «Иатот, Уруел, Нефтада» и будет носить ее на поясе, я немедленно удалюсь».

Двадцать четвертый сказал: «Меня зовут Актон. Я вызываю боль в ребрах и спинных мышцах. Если кто-нибудь выгравирует на кусочке меди, взятом с корабля, который сорвался с якоря, следующее: «Мармараот, Сабаот, преследуйте Актона» и будет носить его на поясе, я немедленно удалюсь».

Двадцать пятый сказал: «Меня зовут Анатрет, и из-за меня пылают жаром и горят внутренности. Но если я слышу: «Арара, Харара», я немедленно отступаю».

Двадцать шестой сказал: «Меня зовут Эненут. Я завладеваю человеческими помыслами, и порчу их сердца, и делаю человека беззубым. Если кто-либо запишет: «Аллазул, преследуй Эненута» и повяжет эту бумагу вокруг себя, я немедленно удалюсь».

Двадцать седьмой сказал: «Меня зовут Фет. Из-за меня люди заболевают чахоткой, я вызываю кровоизлияния. Если кто-либо будет заклинать меня с помощью вина, ароматного и очищенного одиннадцатым эоном, и скажет: «Я заклинаю тебя одиннадцатым эоном остановиться, я требую, Фет (Аксиофет)», и даст это выпить больному, я немедленно удалюсь».

Двадцать восьмой сказал: «Меня зовут Харпакс, и я насылаю на людей бессонницу. Если кто-либо напишет «Кокфнедисмос» и поместит эту бумагу у висков, я немедленно удалюсь».

Двадцать девятый сказал: «Меня зовут Аностер. Я вызываю постоянные позывы к мочеиспусканию и боли в мочевом пузыре. Если кто-либо растолчет в чистом оливковом масле три зернышка лавра и разотрет этим больное место, приговоривая: «Я заклинаю тебя, Аностер. Прекрати именем Мармарао», я немедленно удалюсь».

Тридцатый сказал: «Меня зовут Аллеборит. Если, поедая рыбу, кто-либо по случайности заглотит кость, ему надо взять другую рыбью кость и прокашляться, и я немедленно удалюсь».

Тридцать первый сказал: «Меня зовут Хефесимирет, и я насылаю долгие болезни. Если бросить соль, перетертую в ладонях, в оливковое масло и намазать этим больного, говоря: «Серафим, Херувим, помогите мне!», я немедленно удалюсь».

Тридцать второй сказал: «Меня зовут Ихтион. Я парализую мышцы и повреждаю их. Если я услышу «Адонает, помоги!», я немедленно удалюсь».

Тридцать третий сказал: «Меня зовут Агхонион. Я прячусь среди пеленок. И если кто-либо напишет на фиговых листах «Ликургос», убирая последовательно по одной букве (Ликургос, икургос, кургос, ургос, гос, ос), и перепишет это в обратном порядке, я немедленно удалюсь».

Тридцать четвертый сказал: «Меня зовут Аутотит. Я вызываю зависть и драки. Поэтому надо мной имеют власть Альфа и Омега, если их имена записать».

Тридцать пятый сказал: «Меня зовут Фтенот. Я могу сглазить любого человека. Поэтому моим намерениям мешает многострадальный глаз, ежели нарисовать его».

Тридцать шестой сказал: «Меня зовут Бианакит. Я ненавижу тела. Я разрушаю пустые дома, я вызываю разложение плоти и делаю еще много подобного. Если человек напишет на входной двери своего дома: «Мелто, Арду, Анаат», я поспешно сбегу оттуда».

КУНОСПАСТОН

Является в виде лошади с рыбьим хвостом, но может превращаться в воду (возможно, предшественник легенд о бакахастене или эх-ушкье? И драугре заодно?). В ЗС называется демоном шторма и морской болезни: «Я верчусь вокруг себя и блуждаю по водным пространствам морей, и я сбиваю с толку людей, которые там проплывают. Поскольку я, вращаясь, погружаюсь в волну и обращаюсь, чтобы потом бросаться на корабли и проникать на них». Не может прожить без воды дольше трех дней.

ЛЕРЕЙ/ЛОРЕЙ

Приходит в облике лучника. Заставляет гноиться раны, нанесенные стрелами.

МАВЕТ

Еврейский демон, убивающий первенцев.

МАЛФАС

Обычно является в виде ворона, хотя можно приказать ему принять человеческий облик. Его способности проявляются в области строительства. «Чудесным образом возводит дома и башни великие, и не мешкая предоставляет мастеров, вражеские же башни разрушает» (ПД). Может создавать фамильяров.

МАРБАС (БАРБАС)

В ПД говорится, что при появлении он имеет облик льва, но по приказу обретает человеческую форму (заметьте, в ЗС похоже описывается Рат). Также «придает людям иной облик» (ПД), может насылать и исцелять болезни.

МАРХОСИАС

Согласно ПД, «является в виде свирепого волка с крыльями грифона и змеиным хвостом». Ему можно приказать сражаться в человеческом виде. Рассказывает правду.

МОРАКС (ФОРАИ)

Бык. Из ПД: «Ежели обретает человеческое лицо, то делает человека поразительно сведущим в астрономии и всех свободных искусствах». Также создает фамильяров, разбирается в свойствах трав и драгоценных камней.

МУРМУР

ПД описывает его так: «Является в образе воина, сидя верхом на грифе». Может заставить души появиться перед призывающим и ответить на вопросы.

НАБЕРИУС/НАБЕРУС

В ПД еще известен под прозвищем Церберус. Неясно, имеет ли он отношение к греческому Церберу, потому что появляется «в образе ворона» и учит хорошо говорить («делает превосходным в риторике»), хотя в книге еще отмечается, что Набериус «способствует утрате званий и прелатств». Очередной демон, который наобещает горы, а в итоге покажет шиш. Насчет ворона интересно, можно проверить, нет ли родства с мифическими воронами, встречающимися у коренных американцев, скандинавов и так далее.

ОБИЗАТ

Согласно ЗС, появляется в виде головы с растрепанными волосами. Имеет «множество имен и форм», так что связать ее сложно. Душит новорожденных (пуповиной? Околоплодной оболочкой?). «Я не делаю ничего другого, кроме того, что уничтожаю детей, делаю их глухими, слепыми, запечатываю их уста, разрушаю их мозг, причиняю боль их телам». Не может приблизиться к беременной, если на ее теле написать имя «Рафаэл» (число имени 640). По описанию напоминает греческую Медузу. В более традиционной демонологии своими действиями Обизат напоминает Лилит.

ОЗЕ/ОСЕ

Является в образе леопарда, может менять облик человека и создавать иллюзии («предает человека таковому безумию, что он станет мнить себя тем, кем не является» (ПД)). По всей видимости, умеет контролировать ум и лишать здравого рассудка. В конце описания загадочное замечание: «Duratque id regnum ad horam» – «заставляет царство времени длиться». Возможно, контролирует время? Или ощущение времени? Может замедлить или ускорить старение?

ОНОСКЕЛИС

В «Завете Соломона» «имела весьма милый вид и светлую кожу, но ноги ее как у мула». Вот что она говорит о себе: «Однако часто я в образе женщины общаюсь с мужчинами, и особенно с теми, у кого темная кожа. Поскольку они делят мою звезду со мной; тогда они тайно или открыто поклоняются моей звезде, не зная, что вредят сами себе, и только возбуждают мой аппетит для того, чтобы вредить дальше». Ее звезда – полная луна.

ОРИАС

«Выглядит как лев, восседающий на могучем коне, со змеиным хвостом, держит в деснице своей двух больших шипящих змей» (ПД). Разбирается в астрологии, способен влиять на цели и намерения призывающего, дарует «звания, прелатства, согласие».

ОРНИАС

Первый демон, упомянутый в «Завете Соломона». Орниас мучил ребенка, работавшего на строительстве Храма, забирая половину его еды и заработка. Прослышав об этом, Соломон спросил у мальчика, что происходит.

«После заката, как только мы прекращаем работу на строительстве Божьего Храма, когда я ложусь, чтобы отдохнуть, появляется один из злых демонов и забирает у меня половину моего заработка и половину моей еды. А потом он хватает мою правую руку и сосет мой большой палец. И вот, моя душа страдает, а тело с каждым днем становится тоньше».

Ангел Михаил дал Соломону кольцо, чтобы мальчик бросил его в демона и связал его. После этого Соломон приказывал Орниасу рассказать о себе. Орниас говорит:

«Всякий раз, когда мужчины намереваются провести время с женщинами, я превращаюсь в миловидную женщину; я завладеваю мужчинами, когда они спят, и развлекаюсь с ними. <…> Я – порождение архангела Уриэля, власти Бога».

(Эти сексуальные посягательства напоминают о суккубе, хотя Орниас описан как мужчина. Также Орниас рассказывает Соломону о предсказаниях демонов.)

Затем история продолжается. «Я приказал, чтобы Орниас снова предстал передо мной и спросил его: «Скажи мне, откуда ты знаешь об этом?»; и он ответил: «Мы, демоны, поднимаемся к небесному своду и летаем среди звезд. И мы слышим о наказаниях, которые ждут человеческие души, и мы немедленно отправляемся на землю, чтобы силой ли, огнем ли, мечом ли, или с помощью какого-нибудь несчастного случая произвести наше разрушительное действие; и если человек не умирает из-за неожиданного несчастья или насилия, тогда мы, демоны, изменяемся таким образом, чтобы появиться перед людьми и быть почитаемыми ими». Услышав это, восхвалил я Господа Бога, и снова спросил демона: «Скажи мне, как ты, будучи демоном, можешь подняться на небеса и находиться среди звезд и святых ангелов?» И он ответил: «На небесах есть все то, что есть и на земле. Ибо там есть княжества, канцелярия, мировые правители, и мы, демоны, там летаем в воздухе; и мы слышим голоса небесных сущностей и обозреваем все силы. И, поскольку не имеем никакой поверхности, где можно остановиться и отдохнуть, мы теряем силу и опадаем словно листья с дерева. И люди, видя нас, воображают, что это звезды падают с небес. Но на самом деле это не так, о царь; но мы падаем из-за нашей слабости, потому что нам негде прилечь и не за что удержаться; так что мы внезапно обрушиваемся подобно молнии во мраке ночи. И мы поджигаем города и поля. Ибо звезды имеют прочное основание на небесах подобно солнцу и луне» (ЗС).

ОРОБАС

«Оробас – великий Князь, является в облике коня, человеческий образ приняв же, о божественных силах вещает, дает истинные ответы о прошедшем, нынешнем и грядущем, о божественности и сотворении, никого не обманывает, не допускает искушения, одаряет прелатствами и званиями, а также благосклонностью друзей и врагов. Главенствует над двадцатью легионами» (ПД).

ПЕЙМОН

Человек, восседающий на дромадере, появляется «с громким криком и ревом». Хотя знания Пеймона обширны, он будет о них умалчивать, и его нужно заставить говорить ясно и отчетливо. Может по желанию призывающего контролировать людей и «обеспечивает хорошими фамильярами». Памятка призывающему: «Требуется смотреть в сторону северо-запада» (ПД).

ПЛЕЯДЫ

Семь духов, которые явились к Соломону, описываются в ЗС: Обман, Раздор, Борьба, Ревность, Сила, Грех и седьмой, о котором сказано только «я – самое плохое». (В «Завете Рувима» злые духи тоже разбиты по группам по семь.)

ПРОЦЕЛЛ

Появляется в облике ангела и «весьма скрытно говорит о тайном»; согласно ПД, способен управлять водной стихией.

ПРУФЛАС (БУФАС)

По сведениям, почерпнутым в ПД, живет около Вавилонской башни. Человек с головой сокола (Гор?). Несет «раздоры, войны, ссоры и обманы», хотя в ПД отмечено, что он охотно отвечает на вопросы.

ПУРСОН

Человек «с ликом льва» (ПД), в руке несет змею и восседает на медведе. Его сопровождают звуки труб. Может предсказывать будущее, менять форму и дарить фамильяров.

РАБДОС

Является в виде огромного пса, который раньше «был человеком, сотворившим много грязных дел на земле. Я настолько разбирался в значении букв, что своим могуществом мог останавливать небесные звезды. И я был готов к свершению множества божественных дел». Возможно, если связать его, станет источником знаний? По тексту неясно.

РАТ

Принимает вид льва, хотя говорит Соломону: «в том виде, который я имею, меня трудно воспринимать». Ослабляет больных, но также низвергает демонов. Его можно связать числом 644, еврейской нумерологической суммой имени «Эммануил».

РАУМ/РАИМ

Является в облике ворона, но в человеческом виде «чудесным образом крадет что угодно из королевского дома и переносит в указанное место, разрушает города и презирает звания» (ПД). Даром к воровству похож на Шакса.

РЕШЕФ

Его имя означает «мор». Известен также как Девер; в этой версии – одна из казней египетских. У папы была теория насчет странного слова «Кроатон», вырезанного на дереве на месте потерянной колонии Роанок. Он полагал, что Кроатон – еще одно имя Решефа или Девера. У нас никак руки не доходили спросить, почему он считал именно так, а теперь папы нет.

САЛЕОС/ЗАЛЕОС

В «Гоетии» отмечается миролюбивая натура этого демона, что не вполне согласуется с его описанием в ПД: «бравый воин, восседающий на крокодиле». Говорят, он способен разжечь страсть, поэтому его часто призывают, чтобы с помощью магии стать привлекательнее в глазах холодной избранницы или избранника.

СИТРИ (БИТРУ)

«Дивно прекрасный» демон (ПД) в человеческом облике, разжигает страсть и «раскрывает секреты женщин <…>, дабы они роскошно обнажились». Сперва появляется в виде леопарда с крыльями грифона.

СТОЛАС

Появляется в виде ворона, пока призывающий не заставит его принять человеческий облик. Одарит знаниями в области минералогии и растений, ему «ведомы свойства трав и драгоценных камней» (ПД). В Legemeton обращается совой, а не вороном.

СУКАКС

У Вейера и в Legemeton не упоминается, но в анонимном «Мюнхенском руководстве некроманта» XV века описывается как мужчина с женским лицом, который может сделать призывающего любимцем вдов. К тому же способен переносить человека на большие расстояния (как Дикая Охота?) и обучать языкам.

ТЕФРАС

Появляется в виде вихря под полумесяцем (рогатой луной). «Я спускаю темноту на людей и поджигаю поля, и я разрушаю поселения до основания» (ЗС). Но еще он исцеляет «конвульсивную лихорадку» (судороги? Эпилепсию?).

ТРИБОЛАЙОС

Появляется в ЗС в виде «трехглавого дракона ужасающего цвета», но с человеческими руками. Его можно прогнать или управлять им с помощью надписи «Голгофа». «Я ослепляю детей в материнской утробе и выкручиваю им уши. И я делаю их глухонемыми. И благодаря моей третьей голове я могу войти незаметно. И я бью людей туда, где нет никаких членов, и от этого они падают, покрываются пеной и скрежещут зубами». Сравните с Буне.

ФЕНИКС

Хотя демон этот появляется подобно своему мифическому тезке – в виде птицы с сияющими золотыми и красными перьями, – к воскрешению он никакого отношения не имеет. Автор ПД предупреждает, что Феникс представляет такую же угрозу, что и сирены в греческих мифах, а именно: сладкоголосо поет, чтобы отвлечь призывающего от опасностей ритуала. «Посему призывающему следует быть бдительным со своими компаньонами, дабы ухо не прельстилось сладостью песни сей, и скорее нужно приказать демону принять человеческий облик». Тогда он преподнесет поэтический дар и знания о тайных искусствах.

ФЛАУРОС

Похоже, обладает очень разными способностями в зависимости от обстоятельств призывания. Если в ритуале использован треугольник, «лжет во всем», если применяются другие символы – вынужден дать правдивые предсказания. Защитит от искушения и «воспламенит и уничтожит всех противников призывающего». Появляется в обличье леопарда, пока его не вынудят принять человеческий вид, в котором у него, говорят, пылающие глаза.

ФОКАЛОР

Человек с крыльями грифона (в ПД последнего называют грифом). Еще один демон, управляющий океанскими водами: «убивает людей и топит в водах, переворачивает военные суда, повелевает морем и ветром».

ФОРАС/ФОРРАС/ФОРКАС

Очередной демон, который, согласно ПД, имеет человеческий облик и передает знания о силах трав и драгоценных камней. Кроме того, «в полной мере обучит логике, этике и их частям», а также одарит способностью оставаться невидимым. Несет долголетие, поможет вернуть утерянное.

ФОРНЕУС (РОНОВЕ/РОНЕВЕ)

«Подобный морскому чудовищу» (ПД). Одарит знанием языков, а еще «украсит доброй славой». Ронове описывается почти так же.

ФУРКАС

Согласно ПД, «приходит в облике сурового человека с длинной бородой и седыми волосами». Восседает на лошади и вооружен копьем. Может обучить наукам и философии.

ФУРФУР

Является в виде оленя с пылающим хвостом. Лжет, пока его не заключишь в треугольник (ПД). Может заставить людей влюбиться, вызывает гром и молнии.

ХААГЕНТИ

Сначала Хаагенти является в виде «могучего тельца, наделенного крыльями грифона» (так он описан в «Малом ключе Соломона»), но призывающему, перед тем как что-то от демона потребовать, нужно заставить его принять облик человека. Хаагенти великолепный алхимик. Превращает металлы в золото и – пародируя Ветхий Завет – может превращать воду в вино и наоборот. Кроме того, в некоторых христианских мистических традициях его называют «принцем жадности».

ХАЛФАС

Согласно ПД, «приходит, обликом своим подобный аисту с хриплым голосом», «возводит большие города, полные вооружений, приводит воюющих людей к назначенному месту встречи». Очень похож на Сабнака и Малфаса; возможно, это три вариации одного демона, не названного в ПД и других источниках.

ШАКС/СКОКС/ЧАКС

Согласно ПД, «подобен аисту» (ибису? Тоту?). «Дивным образом лишает зрения, слуха и разума по приказу заклинателя». Будет лгать, если не заключить его в треугольник.

ЭЛИГОР (АБИГОР)

Является в виде красивого рыцаря с копьем и жезлом. Может проконсультировать по военной стратегии и «каким образом следует нападать войскам» (ПД). Также предсказывает будущее.

ЭНЕПСИГОС

Имеет множество обличий (согласно ЗС), так как «проживает на луне». Предсказывал Соломону разрушение Храма, после чего связанные демоны «станут еще сильнее повсюду в мире».

ЭФИППАС

Арабский демон ветров. В ЗС Соломон связал его по просьбе арабского царя и заставил поднять камень и уложить его в основание Храма. Также упоминается, хотя и не по имени, в «Новом и полном представлении оккультных наук» Сибли.