А далее Бог называет себя «Альфа и Омега». Это первая и последняя буквы греческого алфавита. Здесь повторяется фраза, которую Бог дважды произнес в начале книги Откровения: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8).

«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр. 1:10,11).

Некоторые полагают, что выражение «Альфа и Омега» означает, что Бог творил мир в начале, в точке Альфа. И Он творит мир в конце, в точке Омега. А, видимо, те буквы, которые находятся между Альфой и Омегой, олицетворяют деяния Бога на отрезке между этими двумя точками. Это управление людьми, обществом со стороны Бога на протяжении всей земной истории человечества. Историю, рассматриваемую с учетом вмешательства в жизнь человечества Бога (Промысла Божия), принято называть Священной Историей[88].

Словосочетание «Альфа и Омега» последний раз встречается в главе 22 Откровения: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр.22:12,13).

Впрочем, не все толкуют «Альфа и Омега» как «начало» и «конец» творческой деятельности Бога. То есть речь идет не каком-то процессе во времени. Скорее, под «началом» следует понимать Бога как источник и причину всех вещей. А под «концом» – цель всего. Бог – начало всего и цель всего. Апостол Павел эту идею сформулировал следующим образом: «Ибо все из Него, через Него и к Нему» (Римі 1:36).

Примечательно, что больше ни в каких других книгах Священного Писания определение Бога с помощью выражения

«Альфа и Омега» не встречается. По смыслу к этому выражению близки определения Бога как «первого» и «последнего» у пророка Исаии:

«Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» (Ис.48:12).

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис.44:6).

«Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я – Господь первый, и в последних – Я тот же» (Ис.41:4).

Принято считать, что наш материальный мир сгорит и на смену материи придет дух, не имеющий ни массы, ни измерения в пространстве. Это не совсем верно. Достаточно познакомиться с главой 21 Апокалипсиса, в которой описывается Небесный Иерусалим, в котором окажутся праведники. Описание его похоже на описание нашего земного города. Удивительны, в частности, следующие стихи: «Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта, и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела» (Откр.21:15–17). Обратите внимание на слова «мерою человеческою». Следовательно, тот новый мир имеет такую же протяженность и три измерения, подобные тем, какие есть в нашем сегодняшнем земном мире.

Я на это специально обращаю внимание для того, чтобы показать, что после сожжения нынешнего, земного мира Богом будет создан иной мир, но какое-то внешнее сходство с сегодняшним он иметь будет.